當(dāng)姬云云的掌印變得猶如夜空中最亮的星般閃耀的時(shí)候哪怕李凌齊也已經(jīng)看出了這桌面材質(zhì)上的非同凡響，自然已經(jīng)不需要姬云云再去辯識(shí)。
而老者在姬廷給錢之後也並沒(méi)有過(guò)多的逗留，僅僅是和衆(zhòng)人打了個(gè)招呼便緩步走向了後廚所在的方向。
也不知是不是錯(cuò)覺(jué)，對(duì)方似乎在離開(kāi)的時(shí)候凝視了自己剎那，只是由於姬廷等人的紛紛落座，喧鬧之下李凌齊也沒(méi)能分辨?zhèn)€詳細(xì)。
烈酒滿杯，佳餚上席，三兩杯下肚，在這陳年老酒的後勁下，大家的話匣子算是打開(kāi)了，人也飛速的相互熟識(shí)了起來(lái)。
聊著聊著，只見(jiàn)姬云云忽而有些鄭重的舉杯衝著姬廷說(shuō)道：
“大姐頭，我單獨(dú)的敬你一杯，剛纔真的是不好意思，我也不曾想這東西這麼的金貴……”
一邊說(shuō)著，姬云云一邊低頭瞧了眼自己身下桌面上鋥光瓦亮的手印，端的是愧疚與驚喜並存，讓李凌齊一時(shí)間覺(jué)得小云雲(yún)這話裡有話。
而姬廷卻是一眼看穿了小云雲(yún)的心思，知道他怕是看中了這天碑石刻的桌面，半警告的說(shuō)道：
“你可別打什麼歪主意，剛剛那百多萬(wàn)那是看在你不知者不罪的緣故人家老夢(mèng)給你個(gè)臺(tái)階下，要是明知故犯，那後果可就不是你我能夠承擔(dān)得起的了?！?
聽(tīng)到姬廷的話，姬云云不由得一愣，隨即有些試探著說(shuō)道：
“聽(tīng)大姐頭的意思，後廚的那位還有什麼說(shuō)法不成？”
說(shuō)起來(lái)倒也不怪姬云云的心裡打起了小九九。
而是這用作天碑石刻的玉質(zhì)的用途可不僅僅是當(dāng)做天條的載體亦或是建築材料，相對(duì)於這些當(dāng)今古天庭很難再有所變動(dòng)的東西來(lái)說(shuō)，充當(dāng)製作神明戰(zhàn)甲的核心材料纔是它的主要用途。
當(dāng)然，這裡指的神明戰(zhàn)甲倒也不是真正唯有神明才能使用的那種，而是類似姬鷂等人所用的那種可以使人發(fā)揮出一定程度的神明之力的東西。
也恰恰是由於它是這種戰(zhàn)略性裝備的原材料，所以倘若姬云云將其告訴了族裡，怕是軒轅氏會(huì)比遇到了百十套真正的神明戰(zhàn)甲更爲(wèi)動(dòng)心。
故此也纔有了這試探性的詢問(wèn)。
畢竟這酒館在有熊氏怕是有些年頭了，這也就意味著至少有熊氏是知道有這麼一個(gè)地方存在的。
誠(chéng)然姬云云覺(jué)得這些天碑石刻的存留與有熊氏的性情有關(guān)，但他卻也不想貿(mào)然間碰了什麼忌諱。
須知相對(duì)於有熊氏來(lái)說(shuō)軒轅氏的行事作風(fēng)要更加的直來(lái)直往一些，怕是得知了這裡有這種戰(zhàn)略性物資的主材蒙塵，少不得厚臉皮的強(qiáng)行討要個(gè)五七八成。
至於有熊氏大概率的是會(huì)給的。
一來(lái)是有熊氏身爲(wèi)天帝親衛(wèi)氏族有著另一套比之這種封神時(shí)代後纔出現(xiàn)的改良版神明戰(zhàn)甲更爲(wèi)出色的東西，二來(lái)是軒轅氏和有熊氏本就是一家分屬兩地，相當(dāng)於左手遞右手，也不算是給了旁人。
然而如此一來(lái)卻是少不得會(huì)得罪這酒館的主人。
雖說(shuō)姬云云不覺(jué)得這人壓的過(guò)軒轅氏，可兩家氏族怕是也不會(huì)讓事情鬧到這種地步。
所以，哪怕他有心想要在這特殊時(shí)期爲(wèi)戰(zhàn)事做點(diǎn)貢獻(xiàn)，也會(huì)酌情考慮一下店家的背景來(lái)歷再說(shuō)。
也許這想法對(duì)於身爲(wèi)地球人的李凌齊亦或我們是很不可思議的，但對(duì)於出身於軒轅氏的姬云云來(lái)說(shuō)卻是再爲(wèi)正常不過(guò)了。
一如有熊氏更多的承載了遠(yuǎn)古時(shí)期領(lǐng)袖的豁達(dá)和豪邁，軒轅氏秉持了有著極其濃郁羣居理念的集體思想和居安思危的情懷。
當(dāng)見(jiàn)到這些明明可以化爲(wèi)大量改良型的神明戰(zhàn)甲發(fā)揮出更大作用的天碑石刻被當(dāng)做桌面的時(shí)候，近乎本能的姬云云就打起了資源合理運(yùn)用的心思。
當(dāng)然，這也和東西是有熊氏的，亦或者說(shuō)爲(wèi)有熊氏族人把持有關(guān)。
正是因爲(wèi)和有熊氏不外道，所以軒轅氏纔會(huì)隔三差五的出現(xiàn)所謂的“前科”，卻也爲(wèi)有熊氏所理解、縱容。
對(duì)於兩個(gè)氏族這就好像一家人一個(gè)管賺錢一個(gè)管理財(cái)，比之常年處?kù)兜蹏?guó)思想薰陶的地球來(lái)說(shuō)思維上著實(shí)有著不小的差距。
只不過(guò)這所謂的資源合理運(yùn)用倒也不是沒(méi)得例外的。
而這例外具體到個(gè)人便要說(shuō)道一個(gè)在古天庭早期都很盛行的“民俗”了。
這“民俗”哪怕時(shí)至今日都存乎於很多人欺凌壓榨時(shí)的合理化藉口中，也就是所謂的“弱肉強(qiáng)食”亦或者說(shuō)是“強(qiáng)者佔(zhàn)有資源”。
不同的是對(duì)於軒轅氏來(lái)說(shuō)這句話稍微有著小小的變動(dòng)，是“強(qiáng)者保有資源”。
這也就是姬云云言下之意裡的忌諱了。
於有熊氏、軒轅氏這些古老氏族中的實(shí)力強(qiáng)勁者總會(huì)有著一些辦法獲取到族內(nèi)所需的資源的。
對(duì)於這些人氏族自然不會(huì)只因他們身懷氏族血脈便毫無(wú)緣由的強(qiáng)制他們奉獻(xiàn)。
畢竟他們相對(duì)而已並不是氏族資源的消耗者而是回饋者。
所以他們也就理所當(dāng)然的可以保有一些本就屬於他們的資源。
而說(shuō)是保有而非佔(zhàn)有卻也是很清晰的體現(xiàn)出了時(shí)代的特色，
即自始至終，氏族纔是古天庭治理體系中的主體，哪怕神明有著分立氏族的能力，但也是依從於這種體系的。
恐怕真正能夠從這種體系中分離出來(lái)另當(dāng)別論的也就唯有孤家寡人的昊天上帝昊陽(yáng)了。
基於太陽(yáng)氏的成員稀缺以及昊陽(yáng)地位的特殊性，他更多的承擔(dān)的是一種決策者和神明集體意志代言人的身份而非單純的某個(gè)氏族。
卻說(shuō)姬廷在聽(tīng)到了姬云云試探性的詢問(wèn)之後默默的抿了一口酒。
她沒(méi)有直接的回答姬云云的詢問(wèn)，反倒是問(wèn)了姬云云一個(gè)問(wèn)題：
“云云你聽(tīng)說(shuō)過(guò)雲(yún)夢(mèng)或者雲(yún)夢(mèng)澤這個(gè)詞吧？”
姬云云聞言一愣，有些不明白姬廷說(shuō)這話是什麼意思，但還是點(diǎn)了點(diǎn)頭應(yīng)和道：
“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，據(jù)說(shuō)經(jīng)年出了南天門便是兩片大澤分屬天門外的兩側(cè)，偏南點(diǎn)的叫做夢(mèng)澤而近北點(diǎn)的叫做雲(yún)澤，合稱雲(yún)夢(mèng)澤亦或雲(yún)夢(mèng)之地?！?
“不知這雲(yún)夢(mèng)澤和我們現(xiàn)在這間小館有什麼淵源？”
姬廷依舊沒(méi)理會(huì)姬云云的問(wèn)話，只是接了他的答句繼續(xù)說(shuō)道：
“那不知此刻的南天門外又是何景象？”
早在姬云云形容南天門外景象的時(shí)候，李凌齊就有些納悶他所言之地與自己所見(jiàn)全然不同，而聽(tīng)到姬廷的話已然有了些許明悟。
怕是這古天庭也難免世事變遷、斗轉(zhuǎn)星移，既往的雲(yún)夢(mèng)大澤已隨煙雲(yún)散。
只是由於他不曾是真正的有巢氏子弟，所以對(duì)兩者的對(duì)話依舊處?kù)兑环N雲(yún)裡霧裡的狀態(tài)，也就未曾發(fā)聲。
殊不知他眼裡不經(jīng)意間流露出的茫然已然被暗中對(duì)其多有留意的姬廷看在了眼裡，終是將心底的最後一絲懷疑給摒棄，轉(zhuǎn)而開(kāi)始直白的講述這雲(yún)夢(mèng)澤的故事。
說(shuō)起來(lái)，姬廷對(duì)於李凌齊有所懷疑並不令人意外。
畢竟他這位有巢氏族人相對(duì)來(lái)說(shuō)實(shí)在是有些“過(guò)分”的活潑了。
一如你很難想象一位自閉癥患者網(wǎng)聊交友奔現(xiàn)遠(yuǎn)遊般，姬廷也挺難想象有巢氏會(huì)出現(xiàn)像是李凌齊這麼一位和最爲(wèi)活躍的容成氏族人結(jié)爲(wèi)夫婦相交遠(yuǎn)行的族人。
只是這一路上李凌齊表現(xiàn)的確實(shí)足夠“被動(dòng)”，也曾展現(xiàn)過(guò)自己技術(shù)宅意氣風(fēng)發(fā)的一面，讓姬廷對(duì)此僅僅是略有懷疑。
而提到雲(yún)夢(mèng)澤的古往今來(lái)固然是爲(wèi)了解答姬云云的問(wèn)詢，卻也是姬廷不捉痕跡的一次試探。
雲(yún)夢(mèng)澤相對(duì)於有巢氏所在的地域來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)了點(diǎn)的。
雖然既往的它留下了不少?gòu)V爲(wèi)流傳的傳說(shuō)乃至神話，但這對(duì)於一位專精於血脈生物的有巢氏族人來(lái)說(shuō)就完全是認(rèn)知盲區(qū)了。
從目前的結(jié)果來(lái)看，李凌齊的反應(yīng)與姬廷的心裡預(yù)期一致。
但姬廷卻不曾想李凌齊根本不是古天庭中人，兩者對(duì)於這份茫然產(chǎn)生的原因有著不同的理解。
而這自然是李凌齊未曾察覺(jué)到而姬廷所無(wú)法預(yù)知的事情，所以李凌齊也就陰差陽(yáng)錯(cuò)的爲(wèi)姬廷所接納，成功的混入到了這個(gè)小集體之中。
至於姬廷已然在姬云云疑惑的眼神中，開(kāi)始敘說(shuō)老夢(mèng)和雲(yún)夢(mèng)澤的淵源。
“想來(lái)大家也都知道，雖說(shuō)神明也是人，但他們其實(shí)已經(jīng)和我們是完全不同的兩種生物了，也擁有著和我們迥異的生命序列?！?
“刨除生命序列這種根本性差異。我們與神明最爲(wèi)顯著的差別就是，神明可以自如的藉助神明獨(dú)有的甲冑實(shí)現(xiàn)我們難以想象的各種事情，而我們哪怕使用相應(yīng)的器具也只能是產(chǎn)生似是而非的仿效，實(shí)際上卻是通過(guò)兩種全然不同的原理。”
“神明能夠?qū)崿F(xiàn)所謂的翻山倒海、斗轉(zhuǎn)星移那是因爲(wèi)他們本身的生命序列就一定程度上賦予了他們這樣的能力而戰(zhàn)甲只是提供發(fā)揮這種力量所必須的能量。”
“至於我們卻是仿效神明或者血脈源頭生物的形態(tài)去實(shí)現(xiàn)相似的效果，本質(zhì)上依舊是單純的輸出戰(zhàn)甲固有的能量而非那種凌駕於單純能量上的‘規(guī)則’?！?
“誠(chéng)然我們?cè)诓粩嗟膰L試著去研究規(guī)則，探索這些血脈源頭生物擁有超乎理解的能力的緣由，只是我們並沒(méi)不是那些初代神明，也沒(méi)有相應(yīng)的捕獲血脈源頭生物、甚至相遇血脈源頭生物的能力，所以神明能夠?qū)崿F(xiàn)的壯舉於我們而言依舊是一種奇觀?！?
“與那佇立在殿前東區(qū)的雲(yún)橋聖地類似，曾經(jīng)的雲(yún)夢(mèng)澤便是一種奇觀?！?
“而云夢(mèng)澤的出現(xiàn)便源自於兩尊神明?！?
說(shuō)道這裡的時(shí)候姬廷略微的停頓了一下，她悄然的望了眼後廚所在的方向，先前出現(xiàn)的那位老者正倚著門框悠閒的看著小酒館內(nèi)的食客們。
而姬云云在聽(tīng)到姬廷說(shuō)兩尊神明的時(shí)候麪皮不自覺(jué)的抖了抖，心裡有些不好的猜測(cè)。
通常的神明是並不需要使用尊這個(gè)量詞的，亦或者說(shuō)尊本就不是一個(gè)量詞而是一個(gè)敬詞。
於古天庭而言，能夠在一位神明的稱呼中使用尊這個(gè)以敬爲(wèi)量的，必然是那種在諸天排的上號(hào)的“大神”。
羿射九日，九日皆爲(wèi)天帝子，以剛正不阿而謂之大。
華胥無(wú)嗣，納百族人入天庭，以其博愛(ài)無(wú)涯而謂之大。
天本無(wú)條，昊天上帝立以信，以規(guī)萬(wàn)代正統(tǒng)而謂之大。
縱觀整個(gè)古天庭的歷史，能夠被稱之爲(wèi)大神用以“尊”稱的也是屈指可數(shù)的。
也許由於封神時(shí)代的原因致使一些有關(guān)神明的訊息消彌於漫漫時(shí)間長(zhǎng)河之中，但這並不耽誤這些本就出身於古老氏族的子弟們，尤其是出身於軒轅氏的姬云云瞭解這個(gè)詞的分量以及它背後所代表的力量。
是的，這個(gè)詞代表的是力量而非其它。
曾經(jīng)的古天庭只會(huì)比之現(xiàn)在黎破氏治下的區(qū)域更爲(wèi)殘酷，那是整個(gè)部族征伐時(shí)期的主旋律，亦是在昊天上帝定立天條前的常態(tài)。
無(wú)論是東皇還是初代神明其實(shí)都是不反對(duì)氏族間的征伐的。
甚至他們還鼓勵(lì)各個(gè)氏族去通過(guò)爭(zhēng)搶來(lái)獲取資源和領(lǐng)地。
所以其時(shí)的古天庭真正享受著安逸祥和的也僅僅是初代神明們而已。
而真要較真的話，哪怕初代神明也並不是高枕無(wú)憂的。
只要你貿(mào)然無(wú)故涉足氏族間的征伐，涉足氏族領(lǐng)地，就算你是初代神明也難免殞落之危。
最爲(wèi)直白的例子便是那九位慘死箭下的天帝幼子。
自恃身份而肆無(wú)忌憚也許普通的神明會(huì)慣著你，但那些擁有過(guò)人實(shí)力的“大神”們絕對(duì)會(huì)砍到你不想出生。
而想要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，亦或是在那種環(huán)境下於古天庭有著一席之地，自然是需要相當(dāng)?shù)牡讱獾摹?
這底氣於剛剛擺脫了自然而獨(dú)樹一幟的人類只有一個(gè)，那就是實(shí)力。
所以當(dāng)姬廷談及雲(yún)夢(mèng)澤和兩尊神明的時(shí)候，姬云云已然猜到她接下來(lái)想要說(shuō)的話了。
果不其然，姬廷在看到老者不經(jīng)意間的小動(dòng)作後，繼續(xù)說(shuō)道：
“想來(lái)經(jīng)過(guò)小云雲(yún)的介紹大家已經(jīng)知道了雲(yún)夢(mèng)澤分爲(wèi)雲(yún)澤和夢(mèng)澤?！?
“相對(duì)來(lái)說(shuō)，造成雲(yún)澤的人可能對(duì)大家來(lái)說(shuō)要更爲(wèi)出名一些?！?
“他就是雲(yún)中君?！?
“不是前兩天意外身亡的那位句芒氏的族長(zhǎng)，而是真正受昊天上帝冊(cè)封的那位！”
“而那數(shù)百里的雲(yún)澤便是雲(yún)中君的力量所化，其本質(zhì)並不是澤水雲(yún)霧，只是尊神的力量常年籠罩於南天門外的山海間罷了?！?
“至於比之雲(yún)澤更爲(wèi)廣闊許多的夢(mèng)澤雖說(shuō)景觀形態(tài)於雲(yún)澤有著很大的不同，卻同樣是一位尊神的力量所化?！?
“那尊神明就是老夢(mèng)！”