嶽恆感到神宮正在哀鳴震顫，金龍更是激動(dòng)地上竄下游，似要奔涌而出。
而且身上十枚伏羲文符跟著閃耀起來(lái)，天上伏羲星辰之力正在向他壓迫靠近，他相信只要寫(xiě)出下闋，必定會(huì)再次引發(fā)共鳴，而且周公瑾的虛像一定也會(huì)臨世！
“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
故國(guó)神遊，多情應(yīng)笑我，早生華髮。
人生如夢(mèng)，一樽還酹江月！”
嶽恆落筆，果不其然，除了一股強(qiáng)大的才氣擠壓之外，召喚上古先賢虛像的熟悉感覺(jué)又回來(lái)了。
周瑜並沒(méi)有稱聖，他在東吳軍中官至都督，偏將軍，南郡太守，換做在中元世界，恐怕只是一個(gè)七級(jí)統(tǒng)軍的級(jí)別，最多也只能稱作八級(jí)統(tǒng)帥，這樣的人是沒(méi)資格稱聖的。
另外在文學(xué)修養(yǎng)上，他精通音律，對(duì)琴道頗有研究，另外相貌英俊，風(fēng)/流倜儻，經(jīng)常一副羽扇綸巾的模樣，並且娶得江東絕代美女小喬，這種人生贏家是每個(gè)文將最羨慕的典範(fàn)。
嶽恆這首《念奴嬌赤壁懷古》的↘下闋，將這個(gè)近乎完美形象的周瑜描述出來(lái)，年少有美才，文韜武略萬(wàn)人之英，膽略兼人，作爲(wèi)赤壁之戰(zhàn)的主帥，以五萬(wàn)孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝號(hào)稱八十萬(wàn)水師，實(shí)則二十萬(wàn)的曹操大軍，創(chuàng)造了歷史上著名的以少勝多的奇蹟戰(zhàn)役，而且是在“羽扇綸巾談笑間”，足以見(jiàn)到嶽恆對(duì)周瑜的喜愛(ài)。
與屈傲召喚出的模糊虛影不同。這個(gè)從天而降的周瑜虛影無(wú)比清晰。這是一個(gè)偉岸的男子。英俊瀟灑，它並不言語(yǔ)，露出一副世人皆醉唯你獨(dú)醒的表情，欣賞地看著嶽恆，慢慢向他走過(guò)來(lái)。
嶽恆心中大喜，神識(shí)迅速與之接觸，這是他成功喚出的第三個(gè)上古神靈，雖然周瑜並非聖人。但能清晰成這樣，恐怕是中元世界前所未有的！
“天哪！這真的是周瑜！”
“太出人意料了，真的是太出人意料了！周瑜連聖人都不是，難道詩(shī)詞歌賦真的能將任何一個(gè)上古精魂都召喚出來(lái)？”
“太厲害了，嶽恆實(shí)在厲害，看樣子屈傲師兄要輸了！”
一些人眼中一直只有擂臺(tái)比試的結(jié)果，他們關(guān)心的是新人會(huì)不會(huì)被狠狠地銼去銳氣，讓他知道楚國(guó)學(xué)宮精英們的厲害，卻忽視了最關(guān)鍵的東西——嶽恆作出的詩(shī)詞本身！
許多人在凝神感悟，《念奴嬌-赤壁懷古》本身具有相當(dāng)高的文學(xué)性。與伏羲星辰共鳴是必然的。
陳振楚心中震撼，他這個(gè)文位等級(jí)的人很快就聽(tīng)出嶽恆創(chuàng)作的幾個(gè)重要特點(diǎn)。身爲(wèi)裁判團(tuán)的成員，他立刻向四周看去，不少五級(jí)文師，甚至是與他同級(jí)的輔堂，都是若有所思，性急之人已經(jīng)開(kāi)始感悟起來(lái)。
龐士龍低聲說(shuō)道：“陳大人，還請(qǐng)你點(diǎn)評(píng)一二，我等也好更加高效的共鳴感悟！”
旁邊人也是期盼地看著陳振楚，完全吃透這首詞後再共鳴感悟，這樣獲得的加成效果當(dāng)然是最好的，也只有他們這羣高級(jí)文人有如此幸運(yùn)，其他低階學(xué)子只能靠自己領(lǐng)悟了。
陳振楚點(diǎn)頭，機(jī)遇難得，不容遲疑半分：“那我先說(shuō)，有遺忘的請(qǐng)諸位補(bǔ)充！首先嶽恆並非三級(jí)學(xué)士，龐先生應(yīng)該最清楚！”
衆(zhòng)人頗有些吃驚，兩個(gè)月成爲(wèi)三級(jí)學(xué)士已經(jīng)讓人稱讚他是楚國(guó)百年一遇的天才，而現(xiàn)在竟然自己刷新了記錄，這是要逆天不成？難道要成爲(wèi)千年難得一見(jiàn)的人族奇才嗎？
龐士龍連忙肯定道：“他的文位應(yīng)該是四級(jí)儒士，而且神識(shí)應(yīng)該還在儒士之上，這一點(diǎn)稍後再研討。”
陳振楚繼續(xù)說(shuō)道：“而《念奴嬌-赤壁懷古》能喚出上古周瑜的虛像，這首詞理論上是隻有五級(jí)文師以上，甚至是六級(jí)輔堂纔可以作出來(lái)的‘神祭文’，問(wèn)題就出在這裡，他如何以四級(jí)儒士的文位去感受到神祭文所需的神感？”
“對(duì)呀！”
這個(gè)問(wèn)題迅速引起同僚們的重視，這是他們覺(jué)得最不可思議的一件事，只是被陳振楚分析的如此清楚罷了。
衆(zhòng)所周知在中元世界，共鳴之文是那些能引起伏羲星辰共鳴的文章統(tǒng)稱，“神祭文”是其中非常特殊的一種，多用在召喚上古神靈上，比一般的共鳴之文要難作太多。
一般來(lái)說(shuō)，文章的文學(xué)和藝術(shù)水平是最重要的硬性條件，這一點(diǎn)不達(dá)標(biāo)其他的談都不談。
接下來(lái)是“身臨其境”，所以現(xiàn)場(chǎng)作文章的效果是最好的，即使時(shí)機(jī)不到，文人也可以記下某些特殊場(chǎng)景的心態(tài)活動(dòng)，日後碰到機(jī)會(huì)再回憶起來(lái)，從而儘可能達(dá)到“身臨其境”的境界。
最後就是“心境”，這個(gè)玄幻的東西很不好解釋，有人說(shuō)是領(lǐng)悟力，有人說(shuō)是機(jī)緣，有人說(shuō)是運(yùn)氣，但是絕大多數(shù)人都承認(rèn)，這個(gè)與共鳴之文的深度，以及文人自己的見(jiàn)識(shí)，感悟，經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。
今天，四級(jí)儒士感悟到了六級(jí)輔堂才能感悟到的那種深度，而且?guī)[恆才二十歲左右，這讓所有人怎麼想？讓那些四五十歲還停留在儒士，六七十歲還不能成爲(wèi)輔堂的老前輩們?cè)觞N想？
“難道他有臨時(shí)僞裝自己文位境界的手段？能強(qiáng)行作出‘神祭文’？”一人不確定問(wèn)道。
衆(zhòng)人眼中火熱地看著陳振楚，如果真有這種手段，低階文人就能輕易感悟高階文章所蘊(yùn)含的深意，不管是創(chuàng)作還是共鳴感悟，那絕對(duì)是巨大的助力！
陳振楚搖頭道：“他沒(méi)有這種手段，但他似乎創(chuàng)造出另外一種捷徑，我想稱之爲(wèi)體驗(yàn)代入法。而我們一般文人在創(chuàng)作時(shí)，大多都只是感悟法。你們注意到?jīng)]有，詞的下闋結(jié)尾，‘多情應(yīng)笑我，早生白髮，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月’。他只是一個(gè)二十歲的年輕人，哪裡來(lái)的白髮，哪裡來(lái)的‘人生如夢(mèng)’這樣的感悟？周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)已有三十三四，他又是如何感悟到這種英姿少將軍的風(fēng)/流，激昂，慷慨，運(yùn)籌帷幄？難道這一切都是他親身經(jīng)歷過(guò)的嗎？”
經(jīng)過(guò)陳振楚這麼分析，所有人都沉默了，思考起來(lái)。