李敖

英文諺語中有的是不合文法的，像“Diamondcutdiamond”就是一例，其中cut後面不加s，成何體統？瑞士學者斯超曼1（HeinrichStraumann）予以分析，說這是“blocklanguage”（類聚語言），前面的字與後面的字並無文法上的關係，只在意思表示時送做堆而已。

Diamond是金剛鑽、是鑽石，其硬可知，“Diamondcutdiamond”意思是旗鼓相當、是勢均力敵、是棋逢敵手、是強中更有強中手。我生平以金剛鑽自許，堅信自己的長處像鑽石一樣，多面發光，不過，其中兩面，在陳文茜面前，我未免要有“Diamondcutdiamond”的沮喪。

哪兩面呢？一面是文采，一面是口才。

古人說“言語妙天下”，陳文茜的口才可說前無古人，大家都推服無間。陳文茜以“言語妙天下”出道，她的光環，也因此被鎖定，大家稱道她的口才，有點忽略她的文采，一如李敖以文章出道，大家稱道李敖的文采，有點忽略他的口才一樣。事實上，陳文茜文采也是“妙天下”的，讚美她的文采，有四個字最恰當，就是“精、靈、鬼、怪”。在陳文茜筆下，構思之精、比喻之靈、佈局之鬼、運作之怪，都是中國獨步的，中文在她手裡、國語在她口裡，都是Diamond一波未平、Diamond一波又起的，被稱爲“媒體霸權”的陳文茜如此波霸，豈不實至名歸嗎？

實至名歸如此，卻也別有用心之處，那就是陳文茜口誅筆伐中的例證，往往都離不開臺灣這個小島。這是她的無奈，因爲你不就地取材，你就爭不到一時，也爭不到千秋。但陳文茜顯然察覺及此，因此在“妙天下”的同時，她不時從小島朝世界帶，要島民放眼世界，這種作風，是典型的“借題發揮”。三十九年前，胡適先生死前一個月，對李敖有所評論，他說李敖“喜歡借題發揮”，說“作文章切莫要借題發揮”。胡適先生能夠一眼看出李敖喜歡“借題發揮”，是他老先生的高明處，但他把“喜歡借題發揮”看成一種大忌，卻是大錯特錯。試看他在一九三○年寫的《介紹我自己的思想》，辯護他爲什麼要考證《紅樓夢》，曾說考證《紅樓夢》只是“消極”的目的，他別有“積極”的目的，那就是借小說考證來“教人一個思想學問的方法”，教人不要“被人蒙著眼睛牽著鼻子走”。考證《紅樓夢》是本題，是“消極”的；考證以外“借題發揮”的題外有題，纔是“積極”的。這樣“借題發揮”起來，陳文茜和李敖縱Diamond加Diamond，也無法不借小島之題，以爲朝世界發揮的張本，雖然小島對我們是這麼小，我們連小題大作，都不無“與子偕小”之憾也。

三個月前後開了兩次刀，體力稍差，不能爲長文讚美陳文茜，就此打住。臨文之末，我想起《南齊書》中的一個故事。《南齊書》說齊太祖蕭道成喜歡寫毛筆字，與大臣王僧虔比賽誰寫得好。寫完了，問王僧虔“誰爲第一？”。王僧虔又滑頭又說了真話，他說：“臣書第一，陛下亦第一。”爲什麼兩個第一？因爲王僧虔提出兩個檢定標準，一個是大臣級的，一個是帝王級的，以大臣級的標準看，我是第一：以帝王級的標準看，你皇上是第一。我不把自己列爲與你同級的，所以我第一你也第一。

如今，Diamond爲什麼要cut另一個Diamond呢？不必如此，何必如此？我李敖願意讓步，分個第一給陳文茜。談到文采和口才，李敖是男人中第一，陳文茜是女人中第一，不就得了？兩人中除非一人變性，永不發生“誰爲第一”的問題。分個第一給她，這是我兩次開刀後的新度量，總不至於第三次開刀做變性手術吧？

二○○一年十月二十一日，以一小時寫完

1大陸譯名爲海因裡希·斯特勞曼。——編者注