萬法歸道 外篇

早年，玄陽曾經研究過道家文化，也有過收穫，今天抄錄一些，有緣者可以修習，功到自然成，如人飲水，冷暖自知。

古書隱樓藏書

尹真人東華正脈皇極闔闢證道仙經

添油接命章第一

尹真人曰：原人生受氣之初，在胞胎內，隨母呼吸，受氣而成。此縷與母相連；漸推漸開，中空如管，氣通往來，前通於臍，後通於腎，上通夾脊，由明堂至山根而生雙竅，由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔，是以名日鼻祖。斯時我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通，無有閡隔。及乎數足，裂胞而出，剪斷臍帶，（“?”huo音）地一聲，一點元陽，落於臍輪之後，號曰天心，虛靈一點是也。自此後天用事，雖有呼吸往來，不得與元始祖氣相通。人生自幼至老，斷未有一息注於其中；塵生塵滅、萬死萬生，皆爲尋不著舊路耳！所以太上立法，教人修煉，由其能奪先天之正氣，所以能奪者，由其有兩孔之呼吸也。所呼者，自己之元氣，從中而出；所吸者，天地之正氣，從外而入。人若使根源牢固，呼吸之間亦可奪天地之正氣，而壽命綿長；若根源不固，所吸天地之正氣，恆隨呼吸而出，元氣不爲己有，反爲天地所得，亦只爲不得其門而入耳

蓋常人呼吸，皆從咽喉而下，至中脘而回，不能與祖氣相通，所謂衆人之息以喉也。若至人呼吸，直貫明堂而上，（此惟息息自先天，故能息息由黃道）。蓋切切然以意守夾脊雙關，（其間即黃中、即神室，又名黃堂。位在關前心後，非後天呼吸所得經也）、自然通於天心一竅，得與元始祖氣相連，如磁吸鐵而同類相親，即莊子所謂真人之息以踵也。踵者深也，即真人潛深淵、浮游守規中之義。既潛深淵，則我命在我，而不復爲大冶所陶矣！ 此竅初凝，即生兩腎，次而生心，其腎如藕，其心如蓮，其梗中空外直、柱地撐天。心腎相去八寸四分，中餘一寸二分，謂之腔子裡，乃心腎往來之路、水火既濟之鄉。（是皆胎始結時，氣與母一，所成之一縷，乃先天真氣結成，漸推漸開而然也。原其得結之由，由於未孩不有思慮，故氣不雜而純，

初無朕兆得見，繼因往來。久久乃現，然屬有形而無質也。既而未孩而孩、始有臍帶得憑以通，而尚無心，故得與同呼吸。及既出胎，“?”也一聲，氣落下極，則已自成一物，故惟自行呼吸。

然與天地終始相通而其祖不接者，氣浮不沉之故。欲與祖接，絕不費功，但自放下一切，吾心自靜。心靜氣自靜，氣靜則自下沉，下沉自與祖接，自得通流一體。久久氣浮，不但周流一身，且與天地太虛同一呼吸，那有不得長生之理）。欲通此竅，先要窮想山根，（曰窮想者，猶言想到無可想，想念則自無）。則呼吸之氣，方漸次而通夾脊、透泥丸，以達於天心祖竅，而子母會合、破鏡重圓。漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言修煉功夫。行之既久，一呼一吸，入於氣穴，乃自然而然之妙也。（此千古不傳之秘，而妙用只是無念而已，是純由黃道升降故能自然如此）。

按了真子曰： " 欲點長明燈，須用添油法。 "

一息尚存皆可覆命。人若知添油之法，續盡燈而復明，即如返魂香點枯亥而重茂也。油乾燈絕，氣盡身亡，若非此竅則必不能添油、必不能接命，無常到來，懵懵而去矣。故呂祖曰：

" 塞精宜急早，接命莫教遲。 "

接則長生，不接則天死也。人生氣數有限，而盛不知保，衰不知救，如劉海蟾雲 ： " 朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。 "

細細消磨、漸漸衰耗，元陽斯去，闔闢之機一停，呼吸之氣立斷，噫，生死機關，迅何如也？而世人不肯回心向道者，將謂繁耶，抑畏難耶？然於此著功法，最是簡易，但行住坐臥常操此心，藏於夾脊之竅，則天地真氣隨鼻呼吸，以扯而進，自與己之混元真精凝結丹田，而爲吾養生之益。

蓋此竅之氣，上通天谷、下達尾閭，周流百節之處，以天地無涯之元精，續成有限之形軀，自是容易。學者訪能凝神夾脊之竅，守而不離，久久純熟，則裡面皎皎明明如月在水相似，自然散其邪滅、消其雜慮、降其動心、醜其妄念。忘念止則真息自現，真息現而真念無念、真息亓息。息無則命根永固，念無則性體常存。性存命固，息念俱消，即性命雙修之第一步功也。張崇烈雲：

" 先天氣從兩竅中來，西江水要一口吸盡。 " 即此義也。

嗟夫，人生如無根之樹，全憑氣息以爲根株，一息不來，即命非我有。故修長生者，首節專以保固真精爲本精旺自然精化爲氣，氣旺自然充滿四肢。四肢充滿，則身中之元氣，不隨呼而出；天地之正氣，恆隨吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯長生有路矣。此段功夫，自始至終舍他不得；

起手時，有添油接命之功；坤爐藥生時，有助火開關載金之功；嬰兒成形時，有溫養乳哺之功。只待嬰兒既長、脫穴而升、移居內院之時，則是到岸不須船，而此添油接命之功，方纔無用。夫添油入竅，種種玄況不一，總以造有熱湯傾注之驗，覺極通暢，卻並不是將無作有的話頭，學者細心行持，自有天然妙處。

南樵子曰，此夾脊雙關一竅，在人背脊二十四節上下之正中，真可以奪神功、改天命。《易》曰：黃中通理，正位居體，美在其中，和之至也。

閔小艮曰：按此竅在脊前脘後，而有形無形，未開謂之玄關，既萬謂之玄竅。

學者行到虛極靜篤時，此竅乃現，胎息於此也。我身元神，於此升降，乃謂得道道路也。謂得徹天徹地也。故此元神一入，自覺此中大無外、細無內也。丹書一名神室，又曰黃房，其名不一。

總之，結胎養胎造至脫胎，皆基於此處，第非後天三寶所得闖入也。蓋以此處是黃中，先天休養之所，主君之堂，臣輔得入須憑宣召者。

若夫任督，乃爲赤黑道，後天精血所由之徑，爲之導者，亦藉神氣。世人未知分別，每有後天鬧黃之弊。歷古丹經，不敢徑示由中升降，而但示以由任而降、由督而升，職此故也。是經慈示，實爲萬古未嘗少泄之秘；而爲證道捷徑。是故諄諄導以自然。自然則無後天升降，升降純是先天矣。

一得惟恐學者妄用心意，不從自然，致遭不測識此數行，以告同學雲。

明天寫第二 凝神入竅章第二

元神大道，喜歡著可以試試。