衆(zhòng)所周知，天仙以上，每進(jìn)階一次，都是要經(jīng)歷天劫的，只是這個(gè)天劫就不一定是雷劫了，更多的時(shí)候，都是人劫或者魔劫，並且道行越高，遇到的人劫或者魔劫就越爲(wèi)兇狠，天仙進(jìn)階金仙是一大關(guān)鍵，是開始具備真正踏上追求大道道途的門檻；兒太乙金仙進(jìn)階大羅金仙，則是開始可以追求自己的大道的關(guān)鍵一步，換而言之，三千大道，只有到了大羅金仙，也有了確定道途的機(jī)會(huì)，只要能獨(dú)佔(zhàn)一條大道，日後就是混元可期了，而到了這時(shí)，這人劫或者魔劫，就是來(lái)自“道爭(zhēng)”了！道行到了大羅金仙，所謂的正邪之分也就沒有那麼明顯了。正如道祖所言：“天地不仁以萬(wàn)物爲(wèi)芻狗”，聖人之下，具是螻蟻。既然大家都是螻蟻，還會(huì)在乎那些弱小的生命嗎？至於爲(wèi)何有正邪妖魔之分，其實(shí)都是來(lái)自於聖人，來(lái)自於聖人爭(zhēng)奪的氣運(yùn)所在！以三清聖人爲(wèi)例，太清與玉清兩脈，因爲(wèi)立道統(tǒng)的根基都是來(lái)自於人族，所以對(duì)於人族可是非常重視，與太清、玉清兩脈稍有不同的是上清一脈，就是因爲(wèi)通天聖人號(hào)稱“截天道遁去的一”，所以門下弟子來(lái)歷幾位複雜甚至駁雜，不僅有人族，還有大量的妖族身在其中，所以對(duì)人族的看重也就比太清、玉清差了許多，也更容易讓道統(tǒng)流於旁門左道。
而除了三清聖人之外，西方兩位教祖和媧皇更是以人族爲(wèi)根基，也正是因爲(wèi)如此，所以人族的功德才會(huì)爲(wèi)天地所承認(rèn)，能夠削減業(yè)力，甚至能抗住天雷之劫；至於助人修行、悟道，乃至提升道行，都是人道功德尋常的功效——當(dāng)然，這也是天道功德更難以獲得的緣故了。
若是能獲取天道功德，對(duì)於修士來(lái)說(shuō)，自然更加的合適，最起碼一點(diǎn)，即使一位身具人道大功德的修士，也難免遭遇劫數(shù)，被人打殺，至於出手害命的會(huì)不會(huì)受到天道懲罰，那是另一回事，可是關(guān)鍵的是，身具大功德的人可是完蛋了，就算有人去救，想要復(fù)活也是難上加難——太上聖人的九轉(zhuǎn)金丹可不是來(lái)得容易的！最多也就是讓其轉(zhuǎn)世，在獲得一次新生罷了。
所以在軒轅老怪鬥法認(rèn)輸之後，林曉解決了最後的一點(diǎn)遺憾，本尊也就進(jìn)入了進(jìn)階前的圓滿狀態(tài)，下一步就是確定未來(lái)的大道方向，然而這一步並不好走。的確，現(xiàn)如今三千大道、八百旁門中絕大多數(shù)道路並沒有被聖人佔(zhàn)據(jù)，可是卻幾乎沒有任何一條道路只有一個(gè)修士獨(dú)行，自古至今，大羅金仙乃至準(zhǔn)聖有多少，就會(huì)有多少道路爲(wèi)人所佔(zhàn)據(jù)，就算稱不上千軍萬(wàn)馬走獨(dú)木橋，可在林曉和伽因之前佔(zhàn)據(jù)了某條道路的大羅金仙也不止一個(gè)兩個(gè)。
作爲(wèi)“後來(lái)者”，要想爭(zhēng)奪一條完整的、潛力深厚的道路，也並不容易。不說(shuō)先行的大羅金仙的積累，爲(wèi)了排除後來(lái)者與先行者的爭(zhēng)奪，就足以構(gòu)成“道爭(zhēng)”，勢(shì)必會(huì)想盡手段阻止後來(lái)者的進(jìn)階選擇，就是某條道路的潛力，就足以令人犯了選擇性的迷茫——而這，正是進(jìn)階大羅金仙引發(fā)的人劫和魔劫的所在。
林曉與伽因按最前世算起，想要證道的是洪荒世界的帝王大道，並不是太陰太陽(yáng)本身的陰陽(yáng)之道，這當(dāng)然是因爲(wèi)當(dāng)年的帝俊與紫光聖母身爲(wèi)先天人族建立的天庭帝君和帝后，有著先天的優(yōu)勢(shì)，可同樣也是敗在這一點(diǎn)上，那時(shí)雖然天道未出，可是即便天道未出，也不會(huì)允許有人證得帝王大道，因爲(wèi)在天道看來(lái)，只有自己纔是世界的主宰，所以從帝俊與紫光聖母往上歷代人皇證道混元時(shí)的失敗，也就是正常的了。
然而到了林曉和伽因轉(zhuǎn)世之後，即使再次恢復(fù)了當(dāng)年的記憶，要想未來(lái)證道混元，也是絕對(duì)不會(huì)在選擇帝王大道了，只能選擇其他。可是一點(diǎn)，自紫霄宮道祖以下還有六位聖人，雖然選擇的大道不同，可是真正佔(zhàn)據(jù)了洪荒世界最頂尖的幾條道路，太清聖人是太極，其中就包括了陰陽(yáng)、順逆等等相生相剋的道路，雖是一條，可是實(shí)際覆蓋的範(fàn)圍卻是極廣。
玉清聖人看似是“闡”，可是更多的內(nèi)容是“順”，不管是順其自然也好，還是順天應(yīng)命也好，換而言之，就是“秩序”！上清聖人選擇了“截”，號(hào)稱是“天道五十，其用四九，遁去唯一”，可究其根本，卻是一個(gè)“變”字，其實(shí)就是與“秩序”相反的“混亂”！所以兩位聖人雖是同根而生，卻是天生的對(duì)手。
至於媧皇，選擇的乃是“造化”，造人、造物、補(bǔ)天，統(tǒng)統(tǒng)全是“造化”之下的種種表現(xiàn)，所以休看傳說(shuō)中媧皇是以造人的功德證得混元，可是媧皇的實(shí)際道行一點(diǎn)不差，只是被其慈悲掩蓋住了。這種情況，用一個(gè)西方魔法來(lái)表示可謂是比較合適，而這個(gè)魔法就是西方魔法中的變化術(shù)。試想一下，即使你是一個(gè)最偉大的魔法師，有著通天徹地的偉力，可是卻中了一個(gè)魔法學(xué)徒的變化術(shù)：變羊！即使有天大的本事，還能使用出來(lái)嗎？依舊只能是任人宰割的對(duì)象啊！媧皇既然掌握了“造化”的偉力，何嘗不能從根源上消除對(duì)手的能力呢？
西方二聖，似乎與人無(wú)害，甚至就連準(zhǔn)提道人也經(jīng)常是被人腹誹的對(duì)象，似乎只有那句“道友與吾西方有緣”最爲(wèi)著名，而且還曾被大羅金仙時(shí)期的孔宣收入五彩神光中，若不是準(zhǔn)提道人依仗聖人的道行，現(xiàn)了十八手二十四首的金身法相，壓服了孔宣道人，說(shuō)不得還要吃些小虧，所以固然是準(zhǔn)提道人勝了，可是總有些以大欺小的嫌疑，這就讓準(zhǔn)提道人的戰(zhàn)力打了些許的折扣。
可是實(shí)際上呢？封神時(shí)代，準(zhǔn)提道人出場(chǎng)的次數(shù)可不少，但是正因如此只有那句“有緣”令人最爲(wèi)深刻，不過，這種神通正是屬於“言靈”之法，所謂金口玉言，口含天憲等等，而這種言靈之術(shù)，卻是林曉最熟悉的東西，因爲(wèi)只有修煉帝王大道的修士纔會(huì)有這種神通！所以，準(zhǔn)提道人恐怕是六位聖人中修行最爲(wèi)駁雜的一位了，而真實(shí)的獨(dú)屬於準(zhǔn)提道人的大道，卻沒有幾個(gè)人發(fā)現(xiàn)！
相對(duì)於準(zhǔn)提道人，西方二聖中的首聖接引道人一直都是表現(xiàn)平平，更是總帶著一副悲苦的表情，然而以接引道人所發(fā)下的大道誓言而論，恐怕這位聖人選擇的是“因果”！所以從西方教而來(lái)的佛門，最講究的就是因果，所謂有因就有果，有果必有因，先因後果，先果後因等等，引出了無(wú)數(shù)的說(shuō)法，同樣也形成了後來(lái)衆(zhòng)多真經(jīng)的核心。
所以說(shuō)起來(lái)，能夠成爲(wèi)聖人的，就沒有一個(gè)是簡(jiǎn)單的。
林曉當(dāng)然不能選擇六位聖人已經(jīng)佔(zhàn)據(jù)了的道路，不過同樣的，洪荒世界還有幾條至強(qiáng)道路是始終沒有人選擇的，其中就有時(shí)間、空間，還有開闢了洪荒世界的盤皇真人選擇的似乎融合了三千大道而來(lái)的“力”之大道，還有“毀滅”、“命運(yùn)”等等，只不過林曉能接觸的似乎只有“時(shí)間”和“空間”，而這也是因爲(wèi)林曉本身來(lái)自另外的宇宙世界，來(lái)到蜀山，也是穿越時(shí)空而至吧？
但是這兩條大道就是那麼好玩兒的嗎？反正林曉是不敢選擇“時(shí)間”，有一句話叫做：玩弄時(shí)間者，必會(huì)被時(shí)間所玩弄！再說(shuō)了，“時(shí)間”，在混沌中有用嗎？別忘了那句話，叫做“混沌從來(lái)不計(jì)年”！既沒有了“時(shí)間”的概念，那麼走這條大道的修士就是混沌中最弱的存在！反倒是“命運(yùn)”和“因果”在混沌中依舊能夠保證力量，繼續(xù)逍遙下去。所以，“時(shí)間”之道，林曉是不會(huì)選擇的。
空間，其實(shí)不止一個(gè)大羅金仙乃至準(zhǔn)聖甚至聖人涉獵，最著名的涉及“空間”大道的，就是號(hào)稱地仙之祖的鎮(zhèn)元子，林曉使用的法術(shù)袖裡乾坤，就是鎮(zhèn)元子最出名的一種法術(shù)神通，所以“空間”這條大道同樣不好走。再說(shuō)了“空間之道”本來(lái)就是易學(xué)難精，就算將這條大道走到鎮(zhèn)元子那種程度，也不一定能夠以此證道——以“空間”證道，就會(huì)把所有修煉過“空間之道”的修士置於自己之下，同樣會(huì)出現(xiàn)最多的阻道之人！同樣不是最適合林曉的。
想來(lái)想去，其實(shí)還是當(dāng)初被道祖提前設(shè)計(jì)好的道路，纔是林曉最好的選擇，那就是“開闢”和“世界”之道！這兩條大道更是互相依託的道路，先有開闢，纔會(huì)後有世界，可是自從盤皇真人開天闢地隕落、身化萬(wàn)物之後，這兩條道路就再?zèng)]有人選擇了，所以反而是對(duì)林曉最好。
只不過，這兩條道路也是十分艱辛的，動(dòng)輒就有隕落的風(fēng)險(xiǎn)，任何一個(gè)選擇這兩條大道的修士，都必須抱定了必死的決心，唯有勇猛精進(jìn)了！
按照林曉現(xiàn)在的條件，選擇“開闢”和“世界”大道，還有現(xiàn)成的基礎(chǔ)，因爲(wèi)林曉修行的《黃庭經(jīng)》，同樣是因爲(wèi)修行《黃庭經(jīng)》而來(lái)的周身身神，就是最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，而同樣使得林曉一身的法力雄厚程度也是同等道行修士的上千倍以上，已經(jīng)是最接近開闢洪荒世界的盤皇真人當(dāng)年的程度了（當(dāng)然是指同等道行下）。
與當(dāng)年的盤皇真人相比，林曉的道行自然不夠，同樣盤皇真人當(dāng)年選擇的也不是精修開闢和世界大道，並且對(duì)於開闢世界的準(zhǔn)備也不足，因而成了先驅(qū)，只能爲(wèi)後人提供經(jīng)驗(yàn)了。——這是洪荒世界的普遍看法，然而，林曉並不是這麼認(rèn)爲(wèi)！即使是大羅金仙，都能夠做到不死不朽，即便隕落，也總會(huì)有一天捲土重來(lái)，即使到時(shí)候物是人非，歸來(lái)的大羅金仙也不再是當(dāng)初的那一位，可是真靈永存，誰(shuí)又能說(shuō)不是歸來(lái)呢？
以盤皇真人開闢洪荒世界時(shí)候的道行，應(yīng)當(dāng)只在大羅金仙之上，僅從盤皇真人隕落之後依舊能身化萬(wàn)物，並且萬(wàn)物有靈來(lái)說(shuō)，林曉就懷疑這個(gè)世界的天道中可能就會(huì)溶有一絲盤皇真人的真靈，那麼很可能盤皇真人只是換了一種存在的形態(tài)，而且還在繼續(xù)成長(zhǎng)，有朝一日說(shuō)不定還會(huì)再次出現(xiàn)在世間，或者已經(jīng)晉升到了更高層的世界。
方向確定，林曉的本尊就開始召喚散佈在所有地方的真靈碎片開始?xì)w來(lái)，就連第二元神也同樣不曾放過。於是，就在軒轅老怪對(duì)著天道發(fā)誓之後，就親眼看著林曉的身體變得越來(lái)越明亮，直到熾烈的金光猶如一團(tuán)落入人間的太陽(yáng)，就連軒轅老怪都難以忍受身前的刺目金光與足以令最精純的西方精金融化的溫度時(shí)，眼前驟然一黯，林曉化作了一道細(xì)細(xì)的金線，向著高空飛去，隨即就好像是穿透了某一層看不到的薄膜，只是在老怪的眼睛裡留下了一個(gè)黑點(diǎn)，接著就讓老怪身不由己的淚流滿面。
嗯，這可不是因爲(wèi)林曉的離去，而讓老怪心痛心酸，而是以老怪的法力，都沒有好好把自己的眼睛護(hù)住，“日光眼”了，迎風(fēng)流淚可是止不住的，什麼時(shí)候這種傷害被肌體適應(yīng)，自愈能力開始發(fā)揮，什麼時(shí)候才能止住流淚。老怪雖然心知不妙，用法力小心翼翼地圍繞著眼部周圍的經(jīng)脈探查了半晌兒，這才咬牙切齒的咒罵了半天，最後也不得不怏怏而歸——誰(shuí)不知道林曉這最後一下，純屬是示威呢，就是警告老怪，既然能輕鬆擊敗你一次，就能有第二次、第三次！所以，老怪也只能老老實(shí)實(shí)地回到大咎山閉關(guān)了。
至此，林曉不僅解決了自己心頭最大的遺憾，同樣解決掉了日後峨眉派最大的一個(gè)對(duì)手之一，現(xiàn)在剩餘的目標(biāo)還有那個(gè)只偶然開啓宮門的鐵城山老魔，還有就是每一個(gè)甲子開宮召開紅蓮法會(huì)的星宿老怪了，至於其他，比如古辰之類，前輩們大都有了針對(duì)性的安排，倒是無(wú)需林曉特別的針對(duì)。