人都有畏懼之心，兩個(gè)女尼自然也不例外，兼且佛門(mén)本就更擅長(zhǎng)口舌，所以林曉也不會(huì)在這方面計(jì)較。只是小尼姑一開(kāi)始只是介紹自家?guī)煾该麪?wèi)澄淨(jìng)，那麼另一位是誰(shuí)呢？
果然，等林曉與兩個(gè)老尼互相寒暄過(guò)後，另一位女尼開(kāi)口說(shuō)道：“不知先生如何稱(chēng)呼？貧尼優(yōu)曇，這幾日正好在恆山訪友，能遇到先生，實(shí)是有幸。”
“原來(lái)道友就是優(yōu)曇大師，貧道也是早聞大名，只是一直無(wú)緣一見(jiàn)，不想今日有緣，能在這裡相見(jiàn)。”
“不想先生如此高人，也能聽(tīng)說(shuō)過(guò)貧尼的名聲，實(shí)在是有些汗顏。”
“哎，話(huà)不能這麼說(shuō)。其實(shí)說(shuō)起來(lái)，優(yōu)曇大師，你我之間還是緣分不淺的啊。”林曉大笑，原本沒(méi)有想到在這裡遇到優(yōu)曇，這一下子徒弟和徒弟媳婦的未來(lái)，可就是大有好處了。
“哦，不知是何緣分，貧尼願(yuàn)聞其詳。”優(yōu)曇大師再度合什爲(wèi)禮。說(shuō)實(shí)話(huà)，優(yōu)曇大師此時(shí)根本算不出來(lái)林曉的來(lái)歷，對(duì)於林曉所說(shuō)的緣分，也是一頭霧水，雖然作爲(wèi)佛門(mén)頂尖的高手，並不懼怕?tīng)?zhēng)鬥，但是在林曉面前依舊是有些惴惴不安，無(wú)他，要是能看出身前高低，無(wú)論是不是對(duì)手，優(yōu)曇大師都敢保證自己能安然逃脫，至不濟(jì)還能堅(jiān)持到同道來(lái)援，但是這一切面對(duì)一個(gè)摸不清深淺的對(duì)手來(lái)說(shuō)，都不是那麼有把握，而且只要優(yōu)曇心中一旦升起敵意，就能立刻感應(yīng)到自己心頭好像壓了一座太古神山。
林曉可不管優(yōu)曇心中如何思量，不過(guò)本來(lái)林曉也沒(méi)有敵意，再加上還要詢(xún)問(wèn)女仙的來(lái)歷，原本還覺(jué)得有些不好開(kāi)口，但是如今有了優(yōu)曇作爲(wèi)其中的橋樑，這些事情都只剩了一個(gè)字，那就是“穩(wěn)”了！所以，林曉也沒(méi)有賣(mài)關(guān)子，直截了當(dāng)：“芬陀大師有個(gè)弟子，名叫凌雪鴻，對(duì)吧？”
“是。”優(yōu)曇也是一懵，怎麼又扯到芬陀和凌雪鴻身上了？
“呵呵，貧道有個(gè)弟子，名叫白谷逸。貧道有個(gè)道號(hào)紫陽(yáng)，只不過(guò)很少在外使用。以芬陀道友與優(yōu)曇道友的關(guān)係，自然應(yīng)當(dāng)是從芬陀道友那裡知道過(guò)一些小徒夫妻的事情，那麼芬陀道友也會(huì)說(shuō)一下到底是什麼人教出了白谷逸一身劍術(shù)的吧？畢竟白谷逸如今也是正道後起的劍仙，得到衆(zhòng)多正道前輩關(guān)注，那麼貧道的身份遲早也會(huì)令大家知曉的。”
“原來(lái)如此。”優(yōu)曇大師點(diǎn)點(diǎn)頭，心中也是泛起一絲喜悅，說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣立刻就有了變化：“怪不得貧尼算不出前輩的行止。芬陀神尼此前給貧尼傳書(shū)，說(shuō)是凌雪鴻遇到了前輩金身出行，只是那時(shí)見(jiàn)到的似乎不是眼前這個(gè)樣子。”優(yōu)曇也有些疑惑，蓋因此時(shí)世間還幾乎沒(méi)有金仙的元嬰金身行走，唯一一個(gè)還是芬陀信中所說(shuō)凌雪鴻遇到的人是一個(gè)十二三歲少年道士的模樣，可是如今林曉卻是一個(gè)四十多歲的黑髯道人的形象，如何不令優(yōu)曇疑惑呢。
“好說(shuō)，好說(shuō)。”林曉伸手捋髯，笑著說(shuō)道：“這就是一點(diǎn)變化之力的結(jié)果了。這一步的差距的確不小，貧道也是走到了今日，纔有了一些認(rèn)識(shí)，不可說(shuō)不可說(shuō)。不過(guò)呢，貧道知道道友道行高深，所以就給道友說(shuō)一點(diǎn)，就是幻化與變化。只要道友能悟透這兩個(gè)詞的不同，未來(lái)羅漢果位可期啊。”
呵呵，優(yōu)曇大師和澄淨(jìng)老尼一同誦了一聲佛號(hào)，對(duì)於林曉給出的答案不置可否，畢竟如今兩位老尼與林曉相比，還是境界上稍有不足，而且最重要的是，兩位老尼都是憑藉自己的修持，才走到今天的地步，而不是如同絕尊者、天蒙禪師一樣，是我佛座前弟子轉(zhuǎn)世東來(lái)，所以沒(méi)有能夠見(jiàn)識(shí)到金仙的境界，也就無(wú)法理解林曉所說(shuō)幻化和變化的區(qū)別。
其實(shí)從字面上，兩位老尼也是略有體會(huì)，既然是幻化，那麼必然爲(wèi)假，而變化自然爲(wèi)真，那麼在兩位老尼的理解下，金仙不管出現(xiàn)在人前的樣子是什麼，都是真實(shí)，而金仙以下，卻是無(wú)法做到的。
其實(shí)，要是按照林曉的理解，所謂金仙，就是真實(shí)不虛，需要讓人們看到什麼樣子，就是什麼樣子，而不存在偏差，這是一種存在於人們內(nèi)心深處的認(rèn)定，就好像是人們看到太陽(yáng)高高升起，這個(gè)情況就被確定爲(wèi)白天，而月亮升起之後，就被確定爲(wèi)夜間一樣。
人，作爲(wèi)世界的主人，也是有階級(jí)的，從凡人，到煉氣士的最初階段引氣入體開(kāi)始，就變得有所不同，看到的世界也開(kāi)始有了變化，而這種變化會(huì)隨著煉氣士道行境界越來(lái)越高，變化也會(huì)越大。最顯眼的一件事，那就是以凡人的眼光，看到的天上的太陽(yáng)，就是一團(tuán)熊熊燃燒的火團(tuán)，熾烈而無(wú)法接近。但是在散仙以上的煉氣士眼裡，這團(tuán)大日卻是可資利用的資源，很多法寶從散仙階段開(kāi)始煉製的時(shí)候，就會(huì)利用熾烈的大日，引入太陽(yáng)真火，或者凝練爲(wèi)大日神光線(xiàn)這等神通法術(shù)。
到了地仙，那些修煉精湛的修士就有可能突破天罡大氣的阻攔，超越大氣，來(lái)到兩天交界之處，那時(shí)候看到的大日，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)只是太古時(shí)代真正的太陽(yáng)的投影，同時(shí)也變得柔和了許多，好像失去了不少的鋒芒。當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候，地仙能夠修煉的法術(shù)神通也就更多了。
到了天仙，整個(gè)世界的真相，就會(huì)進(jìn)一步露出真實(shí)一面，也許很多天仙終其一生，都不會(huì)離開(kāi)地星，但也會(huì)有很多天仙離開(kāi)地星，前往星空旅行遊歷，去增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從而進(jìn)一步對(duì)於整個(gè)世界有了新的瞭解。
如今到了金仙的境界，其實(shí)很多時(shí)候，只要林曉願(yuàn)意，就能發(fā)現(xiàn)很多中土神州上隱匿起來(lái)的洞天福地，甚至遠(yuǎn)古時(shí)代修士遺留下來(lái)的洞府，只不過(guò)對(duì)於林曉來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是沒(méi)有必要了，尤其是第二元神修成金身以後，一雙眼睛就如同法眼一樣，所有金仙以下的修士，都無(wú)所遁形，尤其是他們身上凝聚的氣運(yùn)，更是看得清楚。
就比如眼前的優(yōu)曇大師和澄淨(jìng)老尼，兩人就有所不同，優(yōu)曇神尼頭頂?shù)臍膺\(yùn)光柱就是金色的，代表了其自身在中土佛門(mén)的地位，也代表了她自身修行的實(shí)力；而澄淨(jìng)老尼頭頂?shù)臍膺\(yùn)光柱則是金中帶青，與優(yōu)曇大師不同，說(shuō)明兩人地位不同，甚至修煉的功法也有所不同，只不過(guò)兩人的道行境界應(yīng)當(dāng)是相差無(wú)幾，因爲(wèi)從光柱的高度來(lái)看，雖然優(yōu)曇更高，但是純淨(jìng)和光芒的強(qiáng)烈程度來(lái)看，卻並無(wú)差距！
也就是說(shuō)，如果林曉沒(méi)有看錯(cuò)，眼前這位一點(diǎn)兒都不起眼的老年比丘尼，一樣是一位證得了僅次於羅漢果位的佛門(mén)大德，而氣運(yùn)光柱色澤的不同，大概是因爲(wèi)澄淨(jìng)與優(yōu)曇兩人修煉的功法不同吧。按照無(wú)相庵中的佈置而言，無(wú)相庵屬於觀音大士一脈的道場(chǎng)，而觀音大士本身就有兩脈，一脈是玉虛宮傳承的道門(mén)真?zhèn)鳎硪幻}則是來(lái)自佛門(mén)真法。
只不過(guò)與其他後入佛門(mén)的道門(mén)弟子不同，觀音大士的傳承一直是兩脈並行不悖，甚至門(mén)下弟子修行也是道佛同修，而眼前的澄淨(jìng)老尼，就應(yīng)當(dāng)是這種佛道兩脈同修的，所以其其氣運(yùn)光柱中既有代表道門(mén)的青色，也有代表佛門(mén)的金色，即使如此，那麼她的氣運(yùn)光柱的高低不如優(yōu)曇，就是這個(gè)原因了吧？
實(shí)際上，在人間流傳的觀音大士的信仰雖然廣泛，但是真正代表這一脈的修士卻並不顯露人前，也基本不爲(wèi)外界所知，就包括現(xiàn)在，別看優(yōu)曇大師與澄淨(jìng)老尼相交莫逆，也是經(jīng)常在一起探討，不過(guò)卻基本上都是優(yōu)曇來(lái)到恆山拜訪，而不是澄淨(jìng)老尼去百花山潮音洞，就可見(jiàn)澄淨(jìng)老尼這一脈繼承了觀音大士佛道兩脈傳承的弟子，是多麼低調(diào)了。
而即使是優(yōu)曇大師與澄淨(jìng)老尼交好如此，恐怕也是不知道澄淨(jìng)老尼的師承來(lái)歷，只是因爲(wèi)老尼佛法精深，這才成爲(wèi)知交好友的。
不過(guò)有了林曉自證身份，雙方之間的氣氛頓時(shí)變得融洽了許多。
對(duì)於林曉的來(lái)意，優(yōu)曇大師當(dāng)仁不讓?zhuān)苯訂?wèn)了起來(lái)。
林曉笑道：“此前，貧道正好帶著小徒去拜訪純陽(yáng)呂祖，聽(tīng)到呂祖與人有約，就帶著小徒前往觀戰(zhàn)，恰逢一位女仙出現(xiàn)，後來(lái)呂真人急急趕了過(guò)去，貧道也是好奇，是什麼樣的女仙令呂真人那種天仙都非常重視，算到那女仙是從恆山這裡過(guò)去的，所以貧道特來(lái)拜會(huì)，也是想知道一下那位女仙的來(lái)歷。”
“阿彌陀佛，”澄淨(jìng)老尼宣了一聲佛號(hào)，平靜地說(shuō)道：“那位女施主貧尼所知也是不多。前些時(shí)日倒是也曾來(lái)小庵暫住，只是當(dāng)時(shí)看來(lái)並無(wú)修行人的跡象，所以貧尼也沒(méi)有注意，只是知道那位女施主姓白，大約是來(lái)自南海一帶。”