昔年枯竹、盧嫗、屍毗、火靈、蒼虛、辛如玉被李靜虛合稱爲(wèi)宇宙六怪。

古人把上下四方稱宇，古往今來爲(wèi)宙，以宇宙來冠名，是說他們六個道行深厚，法力高強，修道年間又極爲(wèi)久遠，縱橫上下四方、古往今來，無往不利。

最後又用一個“怪”字稱呼，是說他們的脾氣真?zhèn)€古怪，簡單來說，這六個傢伙但從性情上來看，沒有一個是正常人，其中四個單身，兩個有家世的，性情俱都偏執(zhí)古怪。

辛如玉修佛以後，法號改做心如，六怪只剩下五怪，火靈神君妻妾成羣，稍顯溫和，枯竹老人連番轉(zhuǎn)世，漸顯大氣，剩下四個依舊目空一切，不屑與人來往。

屍毗老人成道遠在長眉真人之前，他不把峨眉派放在眼裡，也不把光明教放在眼裡，雖然覺出劫數(shù)臨頭，但他深知劫數(shù)所致，皆爲(wèi)內(nèi)感所致，能否度過，全靠自己的道力深淺和如何作爲(wèi)，說白了，跟別人沒多大關(guān)係，不管是是來幫忙還是來搗亂的，關(guān)鍵還在自己。

所以對於峨眉派和光明教的拉攏，他都心知肚明，雖然兩邊都對自己有益，他卻不屑靠這兩家渡過劫數(shù)。

他之所以留下阮徵，是因爲(wèi)女兒明珠愛慘了阮徵，不惜自殘，偏偏阮徵死守著峨眉鐵律，對女兒不假辭色，這讓屍毗老人十分窩火。他甚至打算把峨眉門下凡是前世有過姻緣成雙成對的，全部捉來，送入天欲魔宮，看他們是否真能守住底線。

對於石生的到來，他很不以爲(wèi)然，若非知道他身上有尊勝禪師的舍利子，藉由這點千餘年前的緣分，他根本不會見人。他思量傅則陽作爲(wèi)一個後起之秀，這些年整治河山，創(chuàng)立教宗，出了好大風(fēng)頭，這次又在光明頂召開萬魔法會，必然心高氣傲，派來的弟子也肯定會趾高氣昂，不可一世，他要藉此借題發(fā)揮狠打光明教的臉面，教傅則陽知道自己的厲害！

這還是近三百年來，屍毗老人蔘修佛法，雖然沒有名師指點，亦無上層經(jīng)書，但也把心境調(diào)和了不少，按照他過去的脾氣，類似石生這種情況，就不只是丟臉這麼簡單了。

他卻沒想到，石生會把禮數(shù)做到這種地步，又說出那樣一番話來，把他當(dāng)作佛祖來參拜，還特地萬里迢迢跑來找他學(xué)習(xí)佛法。

屍毗老人先是錯愕，隨後便是憤怒，覺得傅則陽在有意羞辱自己：“我聽聞你師父得了佛門的龍象般若經(jīng)，遠勝於我，如何他不教你，反倒讓我教你？”

石生說：“記得小時候我?guī)煾附o我說過，傳道要合乎天時、地利、人和，同樣一個道理，換個地點，換個時間，換個人說，我就聽不明白了，非得得其時、在其地，是其人，才能驟然雲(yún)開霧散，劈破旁門見得月明。我?guī)煾敢呀?jīng)傳我道法、魔法，唯獨佛法未傳，今日要我來向前輩學(xué)習(xí)佛法，想必師父並非其人，我跟前輩學(xué)才能事半功倍。”

屍毗老人點頭：“佛門也有對機之說，你小小年紀(jì)，能夠懂得這個道理殊爲(wèi)不易。”他想了想，叫弟子田琪去叫人，“今日正逢其時，我便在這阿修羅宮中宣講佛法，你們且試聽，看看到底誰是其人。”

屍毗老人只有兩個徒弟，是個雙胞胎兄弟，分別叫田琪和田瑤，田瑤親自動手拜訪蒲團，田琪去把阮徵和明珠叫來，五個人圍成一圈，田琪和天媱坐在屍毗老人的左手邊，明珠和阮徵坐在屍毗老人的右手邊，石生坐在屍毗老人的對面。

屍毗老人將拂塵一甩，開始講經(jīng)，講的經(jīng)名爲(wèi)“瑜伽師地論”。

卻說這屍毗老人，雖然覺察到繼續(xù)修煉他的阿修羅打法，雖然越煉越高，但終究沒有前途……到了宇宙六怪這個地步，法力已經(jīng)可以超越天仙，個別的已經(jīng)能夠媲美金仙，法力強大已經(jīng)不再是他們最重要的追求了，而是境界，他們所要經(jīng)歷的天劫，不再是法力高低，法寶強弱能夠解決的，都是源於自身境界不夠所引發(fā)的惡業(yè)積累，有時候法力越高，反而越是兇險，所以都尋求變通，心如修佛，枯竹參禪，都是這般。

屍毗老人醒悟以後，憶念起過去世時曾有過一段佛緣，於是開始參修佛法，但是自持甚高，覺得天下就算是白眉、天蒙那些高僧，至多與他同輩，做不得他的老師，便自己蒐集佛經(jīng)，自修自學(xué)，覺得以自己的聰明智慧，三哥家悉達多留下來的言語經(jīng)書，自然能夠一看便懂，所以淺顯的也不學(xué)。所謂八正道、四聖諦這些，都不值得一看，阿含經(jīng)、四分律等在他眼裡只相當(dāng)於開蒙讀物。

他先找來金剛經(jīng)、圓覺經(jīng)，看完以後覺得空洞無物，不過如此。再看法華經(jīng)、華嚴(yán)經(jīng)，覺得有點意思。又去看涅槃經(jīng)、彌陀經(jīng)，啞然失笑：“此必是我教中前輩所撰！”

最後，他找到一部楞嚴(yán)經(jīng)，一部地藏經(jīng)，覺得合乎自己的根性，修持多年頗有所得。

今日這裡有峨眉派掌教最得意的弟子，亦有光明教教主未來的接班人，屍毗老人有心在人前顯聖，將拂塵揮動，座下蓮臺千葉開放，魔教六個血蓮萼他有其一，此寶綻放，每個葉片上面放出無量光明，光中再生蓮花，如此葉上生光，光中生蓮，反覆無窮，他本身坐在蓮萼中央，白髮紅衣，法相莊嚴(yán)。

屍毗老人先講楞嚴(yán)法會的緣起，說阿難尊者那時候還沒有修成大阿羅漢，還只是初果的須陀洹，進城託鉢化緣，不想這裡住著一個身毒國的魔女，名喚摩登伽，魔法高深，看阿難長相英俊，又已經(jīng)修證小羅漢法身，十分歡喜，便要採陽補陰，以娑毗迦羅先梵天咒給迷惑了，領(lǐng)到屋中。阿難有戒體在，摩登伽女若要採補，須得先破他的戒體，於是寬衣解帶，施以天魔舞，於阿難周身撫摩……

屍毗老人面容嚴(yán)肅，說得一絲不茍，朗朗道來，到此處時，瞥了阮徵一眼，心想若不是我女兒不願意自甘下賤，想要跟你兩情相悅，只要將我教中魔法使出來，量你有多少年的道行？早就破了你那所謂的峨眉鐵律了！飛昇紫府有什麼好？跟我這樣如花似玉的女兒在人間廝守，無拘無束，豈不比到上界給人當(dāng)狗要強得多？

昊天寶鏡神妙非常，不但把魔宮裡的影像傳回光明頂，只要功力足夠聲音也聽得到。

以屍毗老人的身份和地位，他親自講法，在座之人無一個敢於輕視，很多人都覺得這是天大的緣分，都運足功力，全神貫注，凝神細(xì)聽。

其中陰陽教主司徒雷聽到這段，心中不禁起了漣漪：據(jù)我所知，佛教聲聞乘共有四個果味，初果須陀洹，二果斯陀含，三果阿那含，四果阿羅漢。最高的阿羅漢且不去想，單初果便能斷盡見惑，破得身見，進入聖道真流，若能採補一個，必能大得裨益！可惜聲聞乘以戒爲(wèi)法體，戒滿爲(wèi)法身，若要採補，得先破了他們的戒體，不過以我道家陰陽相吸的手段，不會差過魔教從聲色感官成勢的魔法，必然能成！

轉(zhuǎn)念之間，他又暗暗嘆息：普天之下，擁有戒體修聲聞乘的佛門僧尼實在太少了，俱都是些不持戒的大乘菩薩！要麼像天蒙、白眉、芬陀、優(yōu)曇那種厲害的老傢伙，以我道法採補不得也不屑採補，要麼就是持戒刀斬魔殺賊的小輩，都跟夜叉似的，吃完了也麻煩，還不如採補尋常的童真少年，即可愛美味，又容易推倒，完事賜些藥物補益身體，再給金銀予以一生富貴也就完了，乾淨(jìng)利落。

他在光明頂上神馳遐想，屍毗老人在神劍峰上繼續(xù)講經(jīng)，說釋迦牟尼當(dāng)衆(zhòng)講了段神咒，讓文殊菩薩持此咒去破了摩登伽的魔法，把阿難救了回來，這就是在人間鼎鼎大名的楞嚴(yán)咒……摩登伽女道行淺薄，寅人者自寅，以魔法魔幻阿難，實則自己受害更重，心裡放不下阿難，就跑來找，釋迦問她：你到底喜歡阿難哪裡？

摩登伽女說愛阿難的眼睛、鼻子、嘴巴……

釋迦告訴她眼睛裡有眼淚，鼻子裡有鼻涕，嘴巴里有唾沫……都是骯髒的。

摩登伽女說：“只要是阿難的，我全都喜歡！”

釋迦就讓阿難沐浴，把洗澡水搬出來：“那你把這盆水喝了吧？”

摩登伽女喝不下，回家找母親哭訴，她母親是個道行更高的魔道高手，她母親鬥不過釋迦，就帶著女兒專門等阿難出來化緣時候出手，阿難不是老少魔女二人的對手。

釋迦出面談條件，說如果你能把頭髮剃了做尼姑，我就讓阿難娶你，摩登伽女便真的把頭髮剃了，出家做了比丘尼，釋迦出手點化，摩登伽女也有慧根，證得三果阿那含……

這個完整的故事已經(jīng)不僅限於楞嚴(yán)經(jīng)了，屍毗老人修佛三百多年，將散落在人間和修士當(dāng)中的佛經(jīng)蒐集無數(shù)，又?jǐn)?shù)次趕往身毒國，將梵文經(jīng)書也弄了不少，幾乎閱遍三藏十二部大藏經(jīng)書，今日藉著由石生求法而起的“楞嚴(yán)法會”把這個故事講出來，用來“點化”自己女兒：齊漱溟把自己當(dāng)成釋迦摩尼，阮徵就是阿難，你是摩登伽女，我是你的母親。

要把阮徵捉來很簡單，我一個咒語就可以，你要想得到他的人也簡單，別看他是玄門正宗齊漱溟最看重的大弟子，破他的“戒體”肯定比破阿難的簡單，我的道法也遠非摩登母女可比，但是你非不要，非要他心甘情願跟你結(jié)爲(wèi)夫婦，但他又不肯。

你如果想要跟阮徵在一起，似凡俗間那般夫妻是坐不得的，你必須“削髮爲(wèi)尼”，才能如願，我老人家縱橫天下，四極八荒，獨立於三教之外，執(zhí)掌阿修羅大法，向來不把別人放在眼裡，你又何必如此委屈自己？

這些話，明珠也懂，她用手拉著阮徵的袖子，呆呆地看著他，尋思：他的眼淚口水我嫌不嫌髒？他的洗澡水我能不能喝得下？

遠在光明頂上的司徒雷卻想：那佛祖也是坑人，鼻涕口水大便小便皆是身體排泄廢物，我自己的都不愛，如何能愛別人的？不過我逮到一個小乖乖，只愛他\\她們的身體便是，何必要愛他們的鼻涕唾沫？

那魔女也是修煉魔法道淺魔高把自己給迷進去了，被佛祖破了咒法便五迷三道，可憐一個妙人就那麼做了尼姑……

佛法果然是魔法的剋星，這普天下多少魔道高手最後轉(zhuǎn)去修佛的？

司徒雷往左右上下綿延近百里的亭臺樓閣之間觀望，思及天下那麼多大魔頭最後攜手飛昇極樂的景象，不禁覺得好笑。

講完摩登伽女的故事，屍毗老人見女兒癡癡望著阮徵，仍不醒悟，心中有氣，又開始講“七處徵心”。說釋迦牟尼問阿難，愛樂所發(fā)的根源在哪。阿難回答，說愛樂生髮於心。

釋迦順著阿難的話說，要降伏其心，先要知道心在哪裡，他問明珠：“心在何處？”

明珠正看著阮徵，聞問脫口而出：“女兒之心，全在徵哥身上！”

這話說完，屍毗老人差點噴出一口老血，光明頂那邊的千萬觀衆(zhòng)也有不少當(dāng)場笑出來，引起一陣譁亂。

屍毗老人先不接女兒的話茬，繼續(xù)講經(jīng)。

阿難回答佛祖的提問，先後給了七個答案，分別是“心在身內(nèi)”“心在身外”“潛伏於根”“明暗之間”“合處隨有”“計在中間”“無所住處”，全被釋迦一一否定。

屍毗老人講完，不再問女兒，而是去問阮徵：“汝心現(xiàn)在何處？”

阮徵其實挺怵這個魔道的“老丈人”，過去被屍毗老人捉住，以魔法折磨，痛苦難當(dāng)，這次再來神劍峰，心裡頗爲(wèi)矛盾猶豫，方纔聽明珠說心在自己身上，不禁又是慚愧，又是感動，又是難過，既要狠絕，又極不忍……心中正百感交集，驟然被屍毗老人當(dāng)頭喝問，不禁嚇了一哆嗦，不過他立即回過神來，正色道：“我道心早立，人心已除，你問我心在何處？我之道心，無處不在！”