馬一寶把幹金山問蒙了，不知道昨天晚上馬一寶發生什麼事情了，唯恐這事和自己沾上邊。驚慌之中，口不遮掩的說‘我沒有啊，昨天晚上我一直和縣委招待所的所長姜翠翠在一起，一步也沒離開，她可以爲我作證。

馬一寶說“昨天你在夢裡打我了。”

幹金山一聽，原來是縣委書記做了個噩夢啊，就放下心來，趕忙恭維的說道：馬書記，您給我天大的膽，我也不敢打您啊。

馬一寶一本正經的說道：“我說你打我了你就是打我了，就憑你和姜翠翠搞不正當男女關係，也不適合在縣委辦公室再幹下去了，你去縣畜牧局報道吧。”

幹金山很懷疑自己的耳朵，是不是自己聽錯了，還想給馬一寶解釋解釋。被馬一寶狠狠地罵道：“滾出去”

就這樣幹金山就因爲縣委書記作了一個惡夢，被趕到縣畜牧局擔任副局長。幹金山不服，到處告狀。最後被馬一寶免去副局長，成了縣畜牧局下面一個養豬場的工人。

魯一民聽完苗豔芝的話，沒感覺到很好笑，而是感覺自己心理沉甸甸的。感覺這些事情的發生難以置信，如果天江市的幹部真的像苗豔芝說的那樣，自己面對的困難可想而知。苗豔芝不可能說假話，也不可能編故事來糊弄自己。魯一民很認真的說道：“苗姐，我給你說實話吧，我來之前預料到困難很多，但是，我來了之後，通過近幾天的瞭解，我才感覺到要想治理好天江市，比我想象的要困難很多。經濟發展問題暫且不說，因爲經濟發展不是一天兩天就能發展起來的。擺在我面前最大問題如何解決，比如說幹部素質問題，邊界上的擾民問題，社會治安問題，民族矛盾問題，各種勢力的反華問題，礦山治理問題，環境污染問題等等，這些問題在一年內解決不了，我這市委書記和其他市委書記有什麼兩樣？苗姐，如果你是市委

書記，你會怎麼解決這些問題，又從什麼地方下手解決這些問題？”

苗豔芝聽了魯一民的這些話，心裡很感動。因爲現在人與人之間的關係，已經變得很複雜，相互防著對方，是保護自己的唯一法寶。更不可能把自己的真心話說出來。特別是在官場上，人與人之間的關係更爲複雜。桌上握手，桌下踢腿的事數不勝數。當面一套，背後一套是官場上的一種普遍現象。魯一民一個堂堂的省委副書記，天江市委書記，能把掏心窩子的話，說給自己聽。和前幾任書記相比，簡直是天壤之別。前幾任書記就是主動給他們出謀劃策，他們也不會聽取的，唯恐顯示出自己的無能來。而魯一民不同，魯一民這種從善如流，善取納諫的行爲真是難得。也同時說明一個問題，那就是魯一民很信任自己。

苗豔芝很慎重而又很認真的說道：“小弟，如果你想在一年之內解決你剛纔說的以上問題，我感覺很難，單單一個幹部隊伍問題，就很難將解決。解決幹部素質問題，一般有兩種方法，一是不斷的加強幹部的思想教育，來逐步提高幹部的思想素質。這樣做從時間上來說，要有一個過程，見效也比較慢，一年之內是無法解決的，二是調整幹部，這個方法見效快，但是，調整幹部牽扯著方方面面的關係，尤其是我們這個少數民族地區，更爲複雜，稍有不慎，就有可能引起民族糾紛。因爲大部分鄉·鎮·縣裡的主要官員背後，都有很大的本民族勢力。”

魯一民問道：“苗姐，就沒有別的辦法了嗎？你原來擔任過自治縣的縣委書記，管理過一個大縣的多民族地區，你是怎麼把調整幹部與民族問題掛起鉤來解決的？”

苗豔芝微笑著說道：“我是土生土長的沙江彝族自治縣的人，大學畢業以後，我一直在沙江彝族自治縣工作。再說我本人就是少數民族，可以說，我們的家族勢力沙江彝

族自治縣也是數一數二的，所以我工作起來難度很小。如果你工作起來難度就很大，因爲你不是本民族人，不代表本民族利益，不能給本民族帶來榮耀。少數民族的思維方式很特別，就像他們的生活習慣一樣，和其他民族不一樣。”

魯一民很好奇的問道：“你舉個例子說明一下，有什麼不一樣的地方，比如說生活習慣方面，禮儀方面。”

苗豔芝看著魯一民像個好奇的孩子似得，微笑著說道：“我們這裡的民族很多，各民族有各民族的禮儀。各個民族都有自己的獨特的風俗民情。

白族的見面禮--"三道茶""三道茶"是白族人民待客的獨特禮俗。

彝族的結婚特別有趣，整個婚姻一般都有過相好、說親、合婚、定婚、娶親、結婚等幾個過程。彝族羣衆很講究禮節，特別是對待婚姻大事。因此，在舉行婚禮的頭一天，男方要請人把一定數額的食品送到女方家，若是路程遠的則要提前送去。第二天，親戚朋友、鄉鄰到男女雙方家幫助清掃庭院，鋪松毛，備辦宴客的食物和用具。彝族羣衆婚禮要舉行三天，第一天，新郎在吹鼓手和大號師傅吹奏慶婚樂聲中，舉行獻天地、敬祖宗、拜父母、拜姑舅和本家親戚儀式，並且在舉行拜堂儀式時新郎要給親友果品、食物，親友們回贈給金銀首飾、錢財、衣服等物，以示祝賀。

而傈僳族是一個能歌善舞的民族，婚禮都在歌舞聲中進行，歌舞聲中結束，使婚禮從頭至尾都充滿了歌的甜蜜，舞的韻味。傈僳族青年男女的戀愛生活比較自由，他們通常藉助傳統的唱歌對調的表達形式來傾訴相互之間的愛慕，並通過生產勞動、婚禮、集會、節日等活動來進一步瞭解、考察對方，加深愛慕之情，建立戀愛關係，組織家庭。這方面在傈僳族著名長詩《生產調》和《牧羊歌》等詩及很多民間故事中作了反映。

（本章完）