第二十三手寶印手，成就大辯才；寶印在手，印契爲(wèi)合掌作金剛縛，伸二中指，食指相拄，大、小二指並豎，二小指在中指指背處勾屈，然不著於中指指背。寶印呈四方形，上面有著幾個(gè)古樸的大字，奈何根本就沒有人知道上面寫的是什麼字，筆畫連接，尤如一圖畫一般，光華流轉(zhuǎn)，瑞彩千條，寶印一出，誰能抵擋，可力壓萬物，無人能敵。
第二十四手爲(wèi)頂上化佛手，雙手結(jié)手印，爲(wèi)得諸佛摩機(jī)授記；溪水流入一池，隱隱約約有一片異香，如紗如夢，而這池中，有很多花，燦爛錦綠，如同滿池的碎金，異常的飄逸。每一朵花上，都坐著一道佛尊。此是但見空中有一簇簇的花散了下來，有紅黃綠諸色，羣花之中有一座壯麗的大蓮臺(tái)上爲(wèi)聖神尊。
第二十五手印合掌手雙手結(jié)印，令一切人及鬼神愛敬；爲(wèi)兩掌密貼、虛空掌心與左右十指開合的變化，就演出各式各樣不同的手印；其形狀尤如蓮花的含苞與開放過程，始終蘊(yùn)藏著一佛乘寶相的妙義，是爲(wèi)蓮花部的總印。巨大的法身，雙掌合十，寶相環(huán)成，天降祥瑞，莊重聖潔，法相寶成，引動(dòng)天地之力，佛法無邊，一道道佛法在其身邊幻出，好象一件金色的聖衣披在身上。
此手印可讓我們開啓慈悲善巧的智慧，並與一切衆(zhòng)生結(jié)下善緣，免除爭奪鬥而相互敬愛，合掌手爲(wèi)恭敬而謙卑地?fù)肀澜纭?
第二十六手爲(wèi)寶篋手，能得土中伏藏；法身手中有一如同珠寶盒一樣的神物，珠寶寶器，吞吐日月精華，神彩飛揚(yáng)，萬千的光華映射而出，能將世間的萬物全部收於其中。寶篋又爲(wèi)一方獨(dú)立的小世界，沒有窮際，沒有邊際，可儲(chǔ)藏萬物而不滿，又似一個(gè)獨(dú)立的空間。
第二十七手印五色雲(yún)手，令速成佛道；五色彩雲(yún)，下面是紅色雲(yún)，和黃色雲(yún)，綠色雲(yún)和藍(lán)色雲(yún)居中，而紫色雲(yún)卻在最上。五色雲(yún)，一雲(yún)一世界。五色雲(yún)，一雲(yún)覆輪迴。五色雲(yún)，一雲(yún)寫衆(zhòng)生。是奇瑞之相，象徵仙家得道、喚起神通的境界。觀音音菩薩爲(wèi)了接受戀慕仙道神變的衆(zhòng)生，特鋪陣此手印法，藉由現(xiàn)雲(yún)來集，爲(wèi)修者證驗(yàn)並堅(jiān)固其菩提心，在某種意義上象徵仙家得道、幻起神通的境界。寄身山林，闢果飲鬆汁草藥，潔淨(jìng)身、口、意三業(yè)，乞得不老之身。
第二十八手印寶戟手，能闢除怨賊；爲(wèi)闢除他方逆賊者世間人因怨家對(duì)錯(cuò)而受傷命絕者，比比皆是，如何消解這種遺憾的是，顯得特別重要。如戰(zhàn)王的寶戟，所向披靡，蓋世神華，遇神殺神，遇魔殺魔，天地聖尊，上面滿是光華，遇惡，定斬其魂魄。
第二十九手印寶螺手，號(hào)召天神；寶螺
呈卵圓形，表面鍍有一層琺瑯質(zhì)，極光滑並無肋。上面佈滿了各種斑點(diǎn)和花紋，體螺層長大，殼口窄長，在殼體背面的中央線上呈縫狀，高大的法身以螺召喚天神，守護(hù)衆(zhòng)人得平安。也被佛教比喻爲(wèi)開演妙法。當(dāng)人生遇到種種困境和徬徨時(shí)，應(yīng)安心觀境，學(xué)習(xí)吹法螺的精神，來突破困難。吹法螺是一種地區(qū)的習(xí)俗，清晨吹可以召喚天神，守護(hù)衆(zhòng)人得平安。正如寶螺音起，天神善力雲(yún)集，共同守護(hù)，因而超越困難。從此演出的持螺觀自在，也被吸收在民間信仰的中流傳。另一方面，法螺內(nèi)蘊(yùn)藏的聲音平常如此，就如同真理法也是這樣，也受到廣泛的流傳與喜愛。
第三十手頂上化佛手手，若爲(wèi)十方諸佛速來摩頂授記者，當(dāng)於頂上化佛手；頂上化佛手則不同，是含有灌頂?shù)囊饬x。千手觀音像，特將頂上化佛手移至觀音頭頂上方，突顯其視覺效果，甚至有將化佛手合併在其中。觀音造像除了寶冠中直立或端坐著的化佛之外，另有從手臂中出生的頂上化佛手。寶冠中的化佛或代表其本師阿彌陀佛，或示其本地佛果；頂上化佛手則不同，是含有灌頂?shù)囊饬x。
第三十一手絹索手，令得安穩(wěn)；索是降魔的圖像，除去內(nèi)心的煩惱，強(qiáng)調(diào)以專心一念來攝護(hù)一切的不安。像是人生的燈塔，指引我們的方向，走向清郊的生命品質(zhì)！絹索手被廣泛運(yùn)用在加時(shí)帶子，應(yīng)各式各樣的憂慮不安而施設(shè)不同的五色索，絹索原來是龍王的重要法寶之一，衆(zhòng)所周知的不動(dòng)明王，正是把劍持索，殺光煩惱、摧降束縛。絹索手的內(nèi)意，乃是指每個(gè)行者與其主修法門，因相應(yīng)而出生的功德相貌，因此力量來摧破煩惱輪迴的束縛。
第三十二手印寶鉢手，令身體安穩(wěn)。鉢原爲(wèi)佛制比丘六物中的飲食器，對(duì)於鉢的形制和顏色規(guī)定很嚴(yán)，佛尊亦會(huì)嚴(yán)格要求鉢的清潔工作。修者將水、食、香果入鉢冶煉，攝心專念，便能去除身心諸疾的代表法器。一鉢在手，能煉化萬千世界。
第三十三手玉環(huán)手，令得僕役；玉環(huán)是古代貴族身上配飾或傳家證信的寶物，有相纏之意。在密宗被歸屬於觀音法門中的蓮花部敬愛法。索住妖魔之魂，寓意佛教徒應(yīng)該積極地累積自身的福德資量，時(shí)時(shí)刻刻一切具足，才能成辦世間出世間的事業(yè)。
第三十四手寶鐸手，令得上妙音聲；寶鐸手經(jīng)常被安排與跋折羅手成配對(duì)，然而民間造像皆以金剛鈴代替之，也有少數(shù)用鐘形器替鋪；鐸、鈴、鍾三者本不同，但搖擊作聲的特性則相當(dāng)。此鈴聲能動(dòng)請(qǐng)禪定諸佛菩薩本尊，並驚覺三有長眠之苦，轉(zhuǎn)一切善惡音間入佛事的妙境，史起大衆(zhòng)生恭敬心，見行者如佛般尊重。
第三十五手五股杵手，能降伏天魔外道；五鈷表示“五智五佛”。——五鈷的中間一鈷，表示佛之“珠寶店智”；周邊四鈷，表示佛之“權(quán)智”。而周邊四鈷向內(nèi)彎曲，表示“權(quán)智”必歸“寶智”之義。“杵”的上下兩端，鈷狀相同，表示佛界、衆(zhòng)生界同具五智之義。掌握此杵，則等於是安住於佛之金剛智德了
。
第三十六手化佛手，生生不離佛；樂無跚，對(duì)癥則靈。法無高下，當(dāng)極則妙。佛尊表示現(xiàn)人間，入世度生。化佛手爲(wèi)觀音的一雙手臂所化現(xiàn)，掌佛部息災(zāi)法，與代表其佛尊的頂上化佛有所不同。：可以生生世世生於佛世，這無疑是藉由行者念力懷觀音願(yuàn)力所相應(yīng)而成的，第三十七手化宮殿手，一切衆(zhòng)生，皆有佛性，雖背覺合塵，可遁入輪迴三途六道，故名理即佛生生世世都生活在佛宮殿中，不受胎生即可生生世世爲(wèi)佛，永不再入六道輪迴中。
第三十八手寶經(jīng)手，令轉(zhuǎn)學(xué)多問；寶經(jīng)手雖可泛指一切佛說的經(jīng)典，但其原意主要指的是高尚的佛法經(jīng)文，也有更多指的遠(yuǎn)古聖經(jīng)用來增益智慧。
第三十九手金剛輪手，直至成佛終不退轉(zhuǎn)；不怕此此苦海之發(fā)願(yuàn)，爲(wèi)了保證再來投胎，菩薩心不退轉(zhuǎn)者，以免轉(zhuǎn)世後迷失了自我。金剛輪原爲(wèi)兵器，轉(zhuǎn)動(dòng)能摧破一切；也是轉(zhuǎn)輪聖王的七寶之一，代表其威神。金剛輪象徵不可破壞事的意義，如同發(fā)志“上求佛道、下化衆(zhòng)生”的菩提心，絕不會(huì)被逆境和考驗(yàn)輕易破毀的金剛輪。金剛輪常轉(zhuǎn)而不動(dòng)本際。這是屬於金剛部的降伏法，以安住空性智慧，來面對(duì)一切因緣。
第四十手蒲桃手，令莊稼豐收。表示五穀不損的壽豐之年。從此演出代表大地豐饒肥沃，物產(chǎn)健康而充沛的淨(jìng)土景象。這是一種增益法，智慧涵養(yǎng)福德，福德成就智慧，缺一不可。法身出蒲桃手，化爲(wèi)一方淨(jìng)土。
四十一麥穗手、四十二羯磨輪手、四十三寶矛手、四十四寶錘手，最終成就四十八臂，千手神尊呈。
一共四十八個(gè)淡金色的法身，在葉文霽的周圍盤座著，每一具法身都結(jié)出相應(yīng)的手印。每個(gè)法身手裡都各持一個(gè)法器，只是這些法器有實(shí)質(zhì)的區(qū)別，那就是葉文霽的法器根本就只有幾樣，除了白蓮，青蓮，紫蓮，骷髏寶杖，寶鐸以外，葉文霽再?zèng)]有了。只有他自己知道，這些法身只是樣子嚇人，而實(shí)際上根本就發(fā)揮不出真正的戰(zhàn)力。
葉文霽黑髮亂舞，一張清秀的臉因爲(wèi)巨大的能量輸出，而有些蒼白，神色略有萎靡之色。
他雙手一動(dòng)，“千印幻出，衆(zhòng)魔皆降伏”隨著他這一聲巨吼，身後的法身手印各出拍出。
那邊的阿修羅列也是臉色猙獰無比，好象歷鬼下凡一般，滿頭亂髮根根豎起，如一個(gè)大刺蝟趴在他頭上一樣。
“百魔手，毀天滅地，天地皆黑暗”他的聲音冰冷刺骨，讓人如入十八層地獄一般的陰冷無比。
如墨的黑暗之爲(wèi)降臨了，天地一片暗淡，全被染成了黑色，好象天地都被無情的摧了。
巨大的法身以淡金的神聖之力迎向的百變黑魔手的黑暗力量，相者很快就碰在了一邊，和葉文霽想的不一樣，並沒有發(fā)生劇烈的爆炸聲，而無聲無息的，淡金色的神聖之力一碰到黑暗的黑魔焰就將黑魔焰徹底融化了。
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（本章完）