楊毅和諸葛鴻在天機(jī)樓中，又密謀商談半日，這才離開。
經(jīng)歷這件事，兩人之前的隔閡誤解消除，現(xiàn)在纔算是真成了同門盟友。
有了天機(jī)閣和諸葛鴻的策應(yīng)，楊毅相信，接下來在東瀾洲域辦事，應(yīng)該會(huì)更順利一些。
剛回到住處，還沒來得及喝口水，又有天機(jī)閣的弟子來報(bào)，說是剛纔有人給他送來了一封信，楊毅問送信人的來歷，那弟子露出遲疑之色，只說並不清楚。
揮手令其退下，楊毅拿起了那封信。
打開信封，一張白色的信紙從裡面掉落出來。
信紙上只有沒頭沒尾的五個(gè)字：“尚爲(wèi)賓客否？”
這封信既沒有封頭，也沒有落款，顯得很是莫名其妙，但楊毅一下就看懂了。
“這個(gè)柴崇鑄，看來應(yīng)該過得很壓抑啊，都這樣的時(shí)候了，居然還敢派人聯(lián)絡(luò)我？莫非柴昭有意要廢太子？”
楊毅一抖手，信封信紙都瞬間化爲(wèi)灰燼，一吹便消失了。
見還是不見？
沉思默想了一陣，楊毅決定，不妨見上一見。
能夠給柴昭柴瓊玉父女添堵，甚至藉機(jī)擾亂大周皇朝內(nèi)部局面，也可爲(wèi)自己爭(zhēng)取更多的時(shí)間，何樂而不爲(wèi)？
盤算一陣後，楊毅才收回神思，拿出瞭望月宮主給的儲(chǔ)物戒。
對(duì)方答應(yīng)的三個(gè)條件，第三個(gè)現(xiàn)在肯定是沒辦法兌現(xiàn)的，必須要等到他完成任務(wù)才行。
至於前兩個(gè)條件，對(duì)方倒也乾脆，甚至還沒有給他派具體任務(wù)，就先兌現(xiàn)了。
楊毅取出了秘籍玉簡(jiǎn)。
《大衍寶典》秘籍分爲(wèi)上下兩篇。
上篇爲(wèi)“大羅部”，下篇爲(wèi)“太乙部”。
楊毅先拿起了上篇，放出神識(shí)探入其中，查看了起來。
良久之後，楊毅才收回神識(shí)，神色間顯出難掩的震撼之色。
微閉雙目稍事休息了片刻，楊毅又拿起第二枚玉簡(jiǎn)，神識(shí)探進(jìn)去，再次查看起來。
這一次，足足過去了一個(gè)多時(shí)辰，楊毅的神識(shí)才從玉簡(jiǎn)中退出。
他的臉上露出了些許疲倦之色，隨後靠在椅背上，閉目養(yǎng)神。
此時(shí)，楊毅才總算是搞清楚瞭望月宮三大秘傳奇功的來歷和關(guān)聯(lián)。
事實(shí)上，他也是被傳言所誤，其實(shí)望月宮根本就沒有什麼三大秘傳奇功，有的只是一部《大衍寶典》奇功。
《大衍寶典》分爲(wèi)上下兩篇，上篇“大羅部”，並不是修煉功法，而是一部包羅萬(wàn)象的神通秘法的奇經(jīng)寶典。
而“太乙部”纔是真正的修煉功法，且還是一部涵蓋了各類修煉法門的功法。
這部《大衍寶典》的確出自於靈人族，但卻並非靈人族所創(chuàng)，而是有著更爲(wèi)神秘悠久的來歷傳承。
據(jù)說是創(chuàng)立望月宮的第一位宮主，從靈人族的某個(gè)神秘之地找到的。
說起來，這《大衍寶典》其實(shí)並沒有傳聞的那麼神秘。
比如它的“太乙部”修煉功法，是以一門非常簡(jiǎn)單的修煉法訣爲(wèi)根基串聯(lián)起來的。
對(duì)於曾解密過獸皮卷的楊毅來說，在看到那修煉法訣時(shí)，甚至有種熟悉之感。
沒錯(cuò)，這門簡(jiǎn)單的修煉法訣，就是太古時(shí)代，比較流行的呼吸吐納法。
而正是這樣一門源自於太古時(shí)代的，非常基礎(chǔ)簡(jiǎn)單的修煉法訣，卻串聯(lián)起了適合“天、地、人、魔、鬼”五大不同族類修煉的功法。
“天族”也就是生活在九天星域中，被人尊稱爲(wèi)神族的那些族類，他們是宇宙萬(wàn)界的主宰，是天地間唯一的上位神族。
“地族”則是生活在九天星域外，荒蕪星空中，比較接近九天星域的一些生命星球上的族類，他們屬於宇宙中的中位神僕，又被人族稱作異靈族。
“人族”、“魔族”和“鬼族”這三大種族，則是散落在諸天萬(wàn)界中，分佈最爲(wèi)廣泛，繁衍最爲(wèi)稠密的下位種族。
至於是誰(shuí)爲(wèi)世間生靈劃分了等級(jí)，已經(jīng)不可考證，但不可否認(rèn)，“天族”無(wú)愧於上位神，他們的確是上天的寵兒，生來便比其他族類強(qiáng)大千百倍。
《大衍寶典》中，雖對(duì)這一族類僅有隻言片語(yǔ)的介紹，卻也能看出他們的強(qiáng)大。
“天族”一生下來，就是先天之體或是先天之靈，這意味著，他們一出生，就是地星境的超凡生靈。
而擁有這樣的根基，無(wú)論修煉什麼樣的功法，其效果都是事半功倍的，甚至不用怎麼努力，都可以比其他生靈脩煉的更快，境界更高。
更何況，他們本身因是“天族”，還擁有獨(dú)屬於自己的天賦神通。
事實(shí)上，“天族”如今使用的修煉法，同樣還是太古時(shí)代的那種呼吸吐納法，而非人族這樣五花八門的功法。
相比於“天族”，“地族”就要差了不少，但至少他們也都是天生靈魂或武魂覺醒的族類，生來便是靈智開啓的類屬，強(qiáng)於“人族”、“魔族”和“鬼族”。
“地族”的修煉，就不如“天族”那麼輕鬆，他們距離先天，還有著一段的距離，因此最初的一段時(shí)間，他們就需要藉助於身體，淬鍊吸收天地間的能量，來提升自己。
“地族”的修煉之法，在呼吸法的基礎(chǔ)上，就增加了一些特定的輔助動(dòng)作。
而比“地族”更弱的三族，自然就更差，出生後所有靈竅都是閉塞的，想要強(qiáng)大，必須要先開啓覺醒這些靈竅。
而且，下位種族的肉身，本身就無(wú)法與“天族”和“地族”相比，最初是無(wú)法承受呼吸法所得到的能量的。
正因如此，神武世界太古時(shí)代的人族，修煉的最初階段，纔是吃肉煉體，接著是呼吸煉氣，然後纔是觀想煉神。
《大衍寶典》“太乙部”，除了基礎(chǔ)呼吸法外，還有五篇不同的修煉功法，分別適合五族。
楊毅現(xiàn)在所修煉的“望月潮汐訣”，便是來自於“太乙部·人族篇”，共有四層境界，分別爲(wèi)煉氣，煉神，超凡和化仙。
當(dāng)然了，如果一直這麼修煉下去，最多也就只能修煉到天星境便到頭了。
因爲(wèi)按照這部寶典的解釋，人族本來就是下位種族，超凡化仙便是真正的終點(diǎn)。
然而古往今來，神武世界的人族大能，卻不乏超越天星之輩，甚至很多都證道成神，也成了天族。
之所以如此，皆因他們?cè)谶_(dá)到了地星境時(shí)，便也開始學(xué)著天族，轉(zhuǎn)修了天族的功法所致。