楊毅回到之前恢復(fù)之地時(shí)，已是半個(gè)時(shí)辰之後。
經(jīng)過地毯式的探查，還真讓他發(fā)現(xiàn)了幾處衆(zhòng)人沒有處理乾淨(jìng)的地方，被他盡數(shù)抹平消除。
連他身上，還有衆(zhòng)人身上殘留的氣息痕跡，楊毅也沒放過，又全部處理了一遍，這才放心下來。
不怪他如此謹(jǐn)慎小心，實(shí)則是千湖幫現(xiàn)在勢力太大，萬一被發(fā)現(xiàn)了，只怕整個(gè)凌雲(yún)府，都得面臨“絕天刀王”熊千絕的怒火。
處理完後，楊毅看大家還在閉目琢磨功法，就連洛天嬌也不例外，他便也找了一塊大石，再次盤坐下來，體悟著這幾天的收穫。
尤其是關(guān)於神武和仙武的一些問題。
未來他肯定是要走武道的神武之路，但仙武中的一些能夠輔助到自己的東西，也可以吸收利用。
二者在某些方面，雖然存在極大衝突，但有些方面，卻也有共通之處。
就比如神識(shí)，比如神靈力等。
無論是神武者，還是仙武者，都要淬鍊神識(shí)，但方法卻不盡相同。
神武者通過磨鍊武道意志，最終凝出神識(shí)，仙武者則另闢蹊徑，通過覺醒靈識(shí)，進(jìn)而覺醒靈魂，並對靈魂進(jìn)行淬鍊，從而凝練靈力，由靈識(shí)提升爲(wèi)神識(shí)。
仙武者的淬鍊過程，要更爲(wèi)精細(xì)實(shí)用，但神武者淬鍊的神識(shí)，卻要更加堅(jiān)韌強(qiáng)大。
領(lǐng)悟了武道意志，再輔以神識(shí)淬鍊之法，不修煉靈力，就不算是靈脩的仙武之法。
這是楊毅想到的一種取巧之法，現(xiàn)在傳給了衆(zhòng)人。
無論是神武還是仙武，最初的起點(diǎn)其實(shí)都差不多，都是需要吸收天地元?dú)猓沐€先天真元的。
像靈隱寺的圓法大師那樣，只修真靈和肉身，並未修煉先天真元的靈脩者，算是靈脩者中的另類，也或者說，他走的是古修之路。
從域外生靈傳承而來的仙武之法，並不注重肉身修煉，而是專攻神魂和真元。
當(dāng)其築基成功之後，也就是達(dá)到煉真期圓滿後，就會(huì)不斷壓縮真元，並融合凝練出來的武魂，把二者融爲(wèi)一體，結(jié)出金丹。
金丹結(jié)成後，接下來就是金丹與真靈的融合，二者一旦融合成功，就會(huì)凝成仙嬰，常駐魂海紫府，成爲(wèi)傳說中的仙人。
下一步，就是不斷吸收星辰之力，淬鍊仙嬰，等仙嬰淬鍊到極限，能夠抗住九天罡風(fēng)，他們就會(huì)脫去桎梏他們的凡胎肉體，以仙嬰成就仙體，成爲(wèi)真正的神仙。
說白了，仙武者在修煉過程中，會(huì)不斷把自身的精華，煉入仙嬰之內(nèi)，最終擺脫肉身束縛，以精氣神的精華，煉出仙體，超脫塵俗，遨遊九天。
而神武者則不然。
神武者不僅不會(huì)捨棄最初的肉身，在達(dá)到一定的境界後，還會(huì)專門修煉肉身，把肉身淬鍊到極致，憑藉肉身就能橫渡星空。
在這一過程中，他們同樣會(huì)不斷淬鍊元神，修煉真元武魂，延長自己的壽命。
一旦元神，武魂和肉身都打破了天地束縛，同樣可以達(dá)到長生不死的目的，而且戰(zhàn)力甚至遠(yuǎn)超真仙。
畢竟真仙只有一個(gè)仙體，而神武者不僅擁有強(qiáng)悍的元神和武魂，還擁有更爲(wèi)強(qiáng)悍的肉身。
但神武之路，明顯要比仙武之路更加難走，也更加艱險(xiǎn)。
好在楊毅僥倖獲得了極限築基法，只要把《化星轉(zhuǎn)元訣》修煉到極致，爲(wèi)自己打下最爲(wèi)牢固的根基，未來神武之路，就會(huì)走的更遠(yuǎn)。
《化星轉(zhuǎn)元訣》最大的功效，只是淬鍊先天真元，對於神魂和肉身，卻並不擅長。
還好楊毅又得到了不動(dòng)大明王心經(jīng)和明王金剛功。
這兩門功法，一門專注於煉神，一門專注於煉身，與《化星轉(zhuǎn)元訣》正好互補(bǔ)。
不過，三者是否能夠完美配合，現(xiàn)在楊毅還不敢斷言。
接下來，等參加過江南鬥師大會(huì)，進(jìn)入真武殿後，或許能夠從中找到答案。
現(xiàn)在已是快到五月，距離九月十五，只剩下四個(gè)多月時(shí)間。
這四個(gè)多月，楊毅打算好好閉關(guān)，在江南鬥師大會(huì)前，爭取再設(shè)法融合一些真武戰(zhàn)技，並把五輪金身訣，轉(zhuǎn)換爲(wèi)明王金剛功，看看有沒有可能更進(jìn)一步，踏入金剛境。
前段時(shí)間，楊毅與爺爺和父親會(huì)面時(shí)，得知爲(wèi)了不耽誤楊毅和雲(yún)逸修煉，表哥雲(yún)逸的婚期推遲了，推到了明年六月初六。
如此一來，等地星古城墟探險(xiǎn)結(jié)束後，楊毅便可全心閉關(guān)參悟，不必再理會(huì)其他事情。
沉思一陣後，楊毅取出了白幽雲(yún)的那口飛劍。
這飛劍與劍沖天的飛劍，截然不同。
劍沖天的飛劍，與一般的寶器寶劍並無任何不同，但卻與楊毅想象中的飛劍完全不同。
到是白幽雲(yún)的這口飛劍，與自己魂海中漂浮的那口小劍，與楊毅想象的飛劍的樣子頗爲(wèi)符合。
這飛劍無柄，只有劍刃，整體就像是梭子，或者柳葉一樣，兩頭尖，爲(wèi)流線的造型，極具視覺衝擊，極爲(wèi)靈動(dòng)鋒銳。
按照白幽雲(yún)的筆記來看，這口飛劍是用星辰鐵煉製而成，在飛劍中，只能算是中品。
白幽雲(yún)的筆記中，記載的有完整的飛劍煉製之法，可惜最高也只能煉製出上品飛劍。
之前以飛劍去斬殺秦羽，楊毅便發(fā)現(xiàn)，這飛劍雖然靈動(dòng)無比，也好用之極，但威力其實(shí)也有限。
起碼它破不開上品寶器盾牌的防禦，這也意味著，若是遇到煉體境界較高的武者，只要對方達(dá)到金身境圓滿，這飛劍便無法對其構(gòu)成傷害。
若對方擁有金剛境修爲(wèi)，甚至可以徒手抓住中品飛劍，並直接捏爆它也大有可能。
靈脩者的飛劍之術(shù)，靠的是靈力的支撐，只要擁有靈力，其攻擊範(fàn)圍和速度，便極爲(wèi)恐怖，神識(shí)覆蓋區(qū)域，便是飛劍攻擊的範(fàn)圍，念頭所致，飛劍瞬息即到。
楊毅前幾天專門研究過劍沖天的御劍術(shù)，發(fā)現(xiàn)武者的御劍術(shù)與此大相徑庭。
其實(shí)，劍沖天的御劍術(shù)，依舊還屬於真武戰(zhàn)技的範(fàn)疇。
武者御劍，須得覺醒劍魂，並把劍魂融入寶器飛劍之中，從而達(dá)到以氣御劍的目的。
劍沖天的御劍術(shù)，攻擊範(fàn)圍遠(yuǎn)不如仙武飛劍。
究其原因，還是跟劍魂有關(guān)。
武者的武魂雖然也能離體傷人，但範(fàn)圍有限，一般紫府境巔峰武者，武魂也僅能離體百米，超過百米便無以爲(wèi)繼。
這還是天賦異稟的武者，才能夠達(dá)到的情況。
像現(xiàn)在的劍沖天，其飛劍的攻擊範(fàn)圍，最大隻能達(dá)到百米，再遠(yuǎn)就不行了。
劍沖天能夠施展的御劍術(shù)，楊毅現(xiàn)在還無法施展，因爲(wèi)他覺醒的不是劍魂。
不過，他雖然沒有覺醒劍魂，卻可以通過另外的方式，蘊(yùn)養(yǎng)劍魂，這跟蘊(yùn)養(yǎng)神兵之靈是一個(gè)道理，對別人千難萬難，對楊毅卻並不算難。
當(dāng)然，楊毅想的其實(shí)不是御劍，而是御槍。
既然寶劍能夠藉助劍魂離體傷人，那寶器大槍自然也可以。
自己只需找人打造一桿短一點(diǎn)的，更適合以武魂御使的飛槍，完全可以達(dá)到以氣御槍，凌空殺敵的目的。
嚴(yán)格說來，自己的無極真武槍訣，似乎比劍沖天的御劍術(shù)，威力更大，而且同樣也適合以氣御槍。
有了這一構(gòu)想，楊毅便開始在心裡謀劃起來。