度人經(jīng)，全稱(chēng)《太上洞玄靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》，在當(dāng)前的明朝時(shí)期，被《正統(tǒng)道藏》列爲(wèi)開(kāi)篇經(jīng)書(shū)，爲(wèi)羣經(jīng)之首、萬(wàn)法之宗、一切法界之源頭。
它有巨大的神異。
據(jù)說(shuō)，誦經(jīng)一遍時(shí)，可聽(tīng)聞諸天大聖同時(shí)稱(chēng)善，此時(shí)，如果耳朵聽(tīng)不到聲音，這個(gè)問(wèn)題則會(huì)得到解決。
從一遍，到十遍，神異是遞增的，誦完第十遍時(shí)，死人也能復(fù)活。
當(dāng)然，這種方法只限於有法力之輩，畢竟擁有法力的人，肉身死去，七魄雖然立刻會(huì)消散，但是三魂仍在，三魂唸誦度人經(jīng)，十遍之後亦能復(fù)生，這必須要自己念。
代念行爲(wèi)是不可取的。
姬象在心中默唸度人經(jīng)文，這具前身，也就是這小道士，不愧是飽學(xué)的年輕人，雖然法力不怎麼高強(qiáng)，但是背誦課文和各種法咒，簡(jiǎn)直是倒著寫(xiě)都能寫(xiě)出來(lái)。
這大量的法咒，浩如煙海，給姬象著實(shí)是上了一課。
也難怪武當(dāng)山那些隱居的老祖師們，在聽(tīng)了這小道士師父的推薦之後，立刻就下了表決，表示就決定是你了。
反正也不是真的到皇宮裡面給皇帝祈福的，武當(dāng)山的這個(gè)差事都是金飯碗，能誦讀經(jīng)文就可以了，萬(wàn)曆皇帝和張真人關(guān)係很好，他纔不關(guān)心武當(dāng)派來(lái)的人有沒(méi)有真法力，沒(méi)有法力最好。
要求就三個(gè)，長(zhǎng)得好看，是個(gè)活的道士，能背經(jīng)文。
姬象的內(nèi)景中，那空白的神牌也依舊在釋放光華，似乎在迴應(yīng)姬象默唸度人經(jīng)的行爲(wèi)，大量的香火黃氣從空白神牌中被釋放出來(lái)。
人爭(zhēng)一口氣，神爭(zhēng)一炷香，而這人的一口氣，而作爲(wèi)人而言，生命只在呼、吸之間。所以，爭(zhēng)一口氣，是爲(wèi)了延續(xù)下一次的呼、吸。
由此可以想一想，如果一個(gè)人不爭(zhēng)這口氣，那麼，就只剩下了出氣或者吸氣了。
氣是人活動(dòng)的根本，香火則是神靈活動(dòng)的根本。
其實(shí)這個(gè)空白神牌，姬象並不知道它是什麼。
如果說(shuō)是位業(yè)，似乎也和自己所見(jiàn)過(guò)的那些神牌完全不同。
自大浮黎土中所見(jiàn)到的位業(yè)，一共有五個(gè)層次。
天部大、天部小；
人部大，中，小。
一等至十等爲(wèi)天部大位業(yè)，此等已經(jīng)登臨諸天，一般爲(wèi)天尊帝君，各宗主神。
十等至二十等爲(wèi)天部小位業(yè)，此等爲(wèi)天將神真，諸地菩薩、三果羅漢、傳說(shuō)古神。
二十一等至二十五等爲(wèi)人部大位業(yè)，此等爲(wèi)五方雷帝，九鳳破穢之類(lèi)的護(hù)法大神。
二十六至三十六等爲(wèi)人部中位業(yè)，此等爲(wèi)四值功曹，日夜遊神，五雷主者，善惡判官之類(lèi)的天曹、陰司。
三十七等以後，不入三十六天正神，此爲(wèi)人部爲(wèi)小位業(yè)，是天吏陰吏，各地雷雨主者，當(dāng)季龍神，民間小神，屬於人間常見(jiàn)和供奉的神靈。
位業(yè)者，真靈位業(yè)也，爲(wèi)神之功果。
神由人造，人的香火誕生了這些神牌和位業(yè)。
神在歲月之中，在光陰之內(nèi)，藉由人們念頭而誕生。
神沒(méi)有感情，不會(huì)說(shuō)話(huà)，只是死物，它們的念頭即是萬(wàn)民的念頭，它們秉持著萬(wàn)民香火，誕生穩(wěn)固之後，就不會(huì)消亡，不論有沒(méi)有人再祭祀它們。
但神雖不會(huì)死，可神會(huì)老去，會(huì)被世人遺忘。
或許神靈終究都會(huì)被遺忘，但它們一直存在於歲月的長(zhǎng)河中，在光陰的史書(shū)裡。
姬象心誦經(jīng)文時(shí)，第一遍誦讀完畢，耳中能清晰聽(tīng)到無(wú)數(shù)聲音。
這明明是安靜的地方，按照記憶來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是隆德殿，爲(wèi)什麼會(huì)有這些嘰嘰喳喳的怪聲？
姬象仔細(xì)傾聽(tīng)，那些雜亂無(wú)章的聲音中，似乎有完整的語(yǔ)言出現(xiàn)，只是說(shuō)的十分緩慢。
“這個(gè)道士....死了....”
“香火殺人，這是這些道門(mén)中人想不到的手段吧，他們這些高上之所，修仙的羽客，哪裡會(huì)知道我們這些不入流的手段。死在這種手段下，何其羞辱。”
“這個(gè)道士...法力，不高....好殺。”
“我當(dāng)然知道他不高，他要是高了，我還不派你來(lái)動(dòng)手呢。”
有一個(gè)聲音說(shuō)話(huà)很沉悶，語(yǔ)速很慢，就像是說(shuō)一個(gè)字要思考下一個(gè)字一樣。
而第二個(gè)聲音，則是那些雜亂之聲的來(lái)源，凡發(fā)出聲音的時(shí)候，必然有呼呼嗚嗚的怪聲伴隨，嘈雜無(wú)比。
此時(shí)第二個(gè)聲音又說(shuō)話(huà)了：
“這一次你完成了任務(wù)，在此等候吧，今夜過(guò)去，明日天地就將換了，到時(shí)候這隆德殿內(nèi)的供奉之物，不再是這三個(gè)老頭，而是換爲(wèi)我等火君。”
“屆時(shí)，你可以在這殿內(nèi)，自由享受香火，這些日子，皇帝沒(méi)有拆了這裡，就算是開(kāi)天恩了，你每天只得吃幾炷清香，過(guò)的苦悶吧？”
“是....”
“你這東西，當(dāng)年是吞了嘉靖皇帝的香火而生，嘉靖皇帝看你有趣，便留你在此，你自有大神異，能隔絕國(guó)威，隨意活動(dòng)，不然我們也不會(huì)找到你....”
姬象聽(tīng)著他們的對(duì)話(huà)，得到了許多的信息。
對(duì)自己的咒殺，是有預(yù)謀的。
似乎是爲(wèi)了防止今天晚上出什麼問(wèn)題，而特意前來(lái)做掉了自己的前身。
而從他們的口吻判斷，自稱(chēng)香火殺人的手段屬於不入流的招數(shù)，認(rèn)爲(wèi)這對(duì)道門(mén)弟子是羞辱，也就是說(shuō)，這種法術(shù)並非正法。
不過(guò)小道士的記憶中，確實(shí)是沒(méi)聽(tīng)過(guò)這種法數(shù)，畢竟學(xué)習(xí)的都是正法的名目，哪裡知道這些奇怪詭異的招法。
而且這兩個(gè)東西，居然說(shuō)要移走三清神像，換上什麼火君？這是某位火神的眷屬麼？
居然能在紫禁城中隨意活動(dòng)，甚至縱火施咒來(lái)殺人？
紫禁城中，可是有巨大國(guó)威和諸多位業(yè)所庇護(hù)的，雖然沒(méi)有法師和修行者，但這裡是禁止神鬼的地方。
若有神鬼能在紫禁城中活動(dòng)。
那原因只有一個(gè)。
是皇室中人赦封了他們，認(rèn)爲(wèi)它們屬於正神。
可能是皇帝，可能是太后，可能是某位妃子，可能是某個(gè)皇子。
如果是人獲得了位業(yè)，能在紫禁城中活動(dòng)，這是不成立的，所有擁有位業(yè)的人，在紫禁城中，基本上都和凡人差不多，自身的法力和神位，只有出了皇宮才能恢復(fù)。
而在聽(tīng)著它們對(duì)話(huà)的時(shí)候，姬象的默唸也未曾停止。
說(shuō)經(jīng)二遍，眼睛能看到東西。
三遍的時(shí)候，嘴巴能說(shuō)話(huà)；
第四遍，新骨在舊骨的殘骸上生出，臟腑器官出現(xiàn)形狀；
第五遍，體內(nèi)的灰燼和傷勢(shì)都消失；
第六遍，被燒掉的頭髮又長(zhǎng)出來(lái)，牙齒也重新出現(xiàn)；
第七遍，肉身返回少年的模樣；
說(shuō)經(jīng)八遍，失去的法力和修行境界又出現(xiàn)且圓滿(mǎn)了，老的焦屍身軀變成了蟬蛻一樣的殼子；
第九遍的時(shí)候，三魂安定了，七魄重生。
然後，姬象的精氣神統(tǒng)一了，從骨骼到血肉到五臟六腑全都恢復(fù)了正常，從燒焦的屍體變成了正常的活人。
說(shuō)經(jīng)第十遍：
枯骨更生，皆起成人！
而空白神牌裡的香火，也基本上都耗盡了。
萬(wàn)民香火，已在己身！
新的身體，容貌甚偉，雙眼中飽含神光，雖然還是十七歲的模樣，但是和前身相比，整個(gè)人的氣質(zhì)都發(fā)生了翻天覆地的變化。
此時(shí)，香爐上的那個(gè)東西開(kāi)口說(shuō)話(huà)：
“好了，主上馬上要來(lái)這裡，親眼看看這道士的屍身，然後再叫人打掃，我得離開(kāi)，你藏好了，不要讓主上受驚，更不要在那些宦官面前露出馬腳來(lái)！”
就在那個(gè)聲音說(shuō)出它要走的時(shí)候，姬象開(kāi)始彎腰向上發(fā)力，身上的焦殼崩裂脫落，然後姬象緩緩坐直了身子。
垂死病中驚坐起！
而後，對(duì)那香爐上的某些東西猛然開(kāi)口：
“來(lái)都來(lái)了，道友請(qǐng)留步！”