“好吧，承蒙諸位看得起，雲(yún)今日便再次談?wù)勛疽姲??！币姞睿螂?yún)也不再推辭，整理一番思路，答道：“與四位相同，雲(yún)也以爲(wèi)，一國之重在於民，原因很簡單，一個國家，可以無君，但不可無民，不管君、臣、世家，乃至商人，都是由民供養(yǎng)，無民則無家，打個比喻，若將一個國家比作一個湖，民則是那湖中之水，而諸如君、臣、世家、商人皆乃湖中之魚，君則是魚羣之首領(lǐng)，一湖可以無魚，但不可無水，缺了水，一湖之中魚再多，再肥，也得死，水亦可載舟，同樣，也亦可覆舟，其實(shí)，民的力量看似很弱小，然而，一個巴掌拍不響，若是萬民一心，其力量，將大的不可思議，從此點(diǎn)，大家應(yīng)該明白一個道理，看事物，不能光看表面，換種思維，換個角度，再去看待此事，保證會有不同的收穫?！?
向雲(yún)一口氣說完，舔了舔有些發(fā)乾的嘴脣，停了下來。
堂內(nèi)，一片寂靜中，衆(zhòng)人都在低頭思考著向雲(yún)所說的話，若有所悟。
這時，荀爽最先回味過來，帶頭拍手叫好道：“好，世人皆知振威將軍通曉軍事，不料少龍對內(nèi)政亦是有如此獨(dú)到的見解，將民比作水，將君臣比作魚，這篇魚水之論，可謂一針見血，精闢透徹，讓老夫亦是受益良多，德操果然好眼光，教導(dǎo)出少龍如此優(yōu)秀弟子，當(dāng)真羨煞旁人啊?！?
向雲(yún)恭謙道：“慈明公謬讚，雲(yún)拙見，諸君務(wù)須放在心上。”
這時，戲志才亦是起身拱手笑道：“潁川戲忠，戲志纔在此與將軍見禮，君勿自謙，若君之見解也算拙見，那我等可就真的無臉見人了，對於君之魚水比喻，忠深感贊同，以後若有機(jī)會，望能與君多多交流?！?
向雲(yún)聞言大喜，等的就是這個機(jī)會，也不再謙虛，回道：“如此甚好，雲(yún)必親自上門討教，到時志才兄可別將雲(yún)拒之門外才是?！?
戲志才大笑：“到時忠必掃榻相迎。”
……
三個考官，已去其二，只剩向雲(yún)了，衆(zhòng)人皆是翹首以盼，看著向雲(yún)，心想其會出何題？
出何題呢？向雲(yún)也是思來想去，老是談?wù)搰掖笫拢钊藟阂郑鄟韨€輕鬆的。
向雲(yún)微微一笑，腦海靈光閃過，突然想起前幾日前與許褚等人所聊的問題，嘿嘿，就它了，向雲(yún)一陣陰笑，他倒是想看看，這些古人，對於這個問題會是如何回答，又作何解釋？
念此，向雲(yún)不再猶豫，在衆(zhòng)人期待的眼神中，突然笑道：“剛纔荀靖、荀悅二位都以國出了兩個問題，這次，雲(yún)便出個衆(zhòng)人很少思考，也很少見的娛樂性問題好了，諸位皆可暢所欲言，發(fā)表心中想法。”
“嘿嘿，少龍有何題就快快出來，別賣關(guān)子，嘉可不懼?！碧孟拢斡行┢炔患按拇叩?，經(jīng)過剛纔兩個問題，在郭嘉心中，對向雲(yún)好感倒是有所提升，稱呼也因此有所改變。
此刻衆(zhòng)人也是一副急促之色，很好奇向雲(yún)到底會出稀奇古怪之題來。
見吊足了胃口，向雲(yún)也不再墨跡，笑道：“好，諸位請聽題，我的問題便是，我等所賴以生存的大地，究竟是方是圓？”哼哼，這個現(xiàn)代人都知道的問題，我倒想看看，你們這羣古人中的佼佼者們，會作何解答？向雲(yún)暗笑。
向雲(yún)話音一落，衆(zhòng)人，包括堂前的荀爽等人也是一愣，這問題，當(dāng)真是夠古怪的。
一陣沉默後，很多學(xué)子還未想過，便開始爭相回答答。
“這還用說，肯定是方的了。”
“方的。”
……
與衆(zhòng)人有所不同，郭嘉、戲志才、陳羣、荀衍等四人，在一愣後，卻是未急著回答，紛紛陷入沉思，這個問題，看似簡單，而且似乎也沒準(zhǔn)確答案，但，對於他們這些智者來說，不管何題，都會謹(jǐn)而慎之。
“呵，這個問題有意思?！惫未丝桃彩莵砹伺d趣。
堂前，向雲(yún)不動聲色，問道：“不管爾等認(rèn)爲(wèi)大地是方是圓，請說出爾等理由?！?
一個學(xué)子答道：“這還不簡單，大地若不是方的，我等如何站立地面？”
向雲(yún)微微一笑：“那你認(rèn)爲(wèi)，大地，又是立足何處？”
“這？”那學(xué)子有些傻眼。
戲志才這時起身回道：“這個問題，忠有所瞭解，忠認(rèn)爲(wèi)，大地應(yīng)該是方的，天圓地方，在古書《易經(jīng)》曾多次提及天圓地方的起源，天圓地方由先天八卦所演變而來，先天八卦其外部，由圓形卦象所環(huán)繞，其代表著天體運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，而內(nèi)部排列的方形卦象則代表著大地運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，其中，天爲(wèi)主，地爲(wèi)次，天爲(wèi)陽，地爲(wèi)陰，兩者相互感應(yīng)，生成天地萬物，而我等，則是天地精華物質(zhì)構(gòu)成，因此被視爲(wèi)天地萬物之靈，可感通萬物?！?
堂前，向雲(yún)點(diǎn)了點(diǎn)頭：“志才果然博學(xué)多才，志才所講，是由《易經(jīng)》陰陽五行演變而來，《易經(jīng)》乃百經(jīng)之首，其中所講，確實(shí)有一定道理，就連孔聖人也曾有言：天尊地卑，乾坤定矣，不過…爾等還有沒有其他答案？”雖然向雲(yún)覺得《易經(jīng)》深奧難懂，但也有所瞭解，因此也知道戲志才所講是出自《易經(jīng)》，稱爲(wèi)蓋天說。
不過說起《易經(jīng)》，這裡不就是有一個大家嗎？向雲(yún)目光掃向一旁荀爽，慈明公對《易經(jīng)》見解可是出名的獨(dú)到深厚，荀爽在易學(xué)上，曾還有過‘乾升坤降’的著名之論，在東漢甚至後世，其地位與影響可謂深厚，因此，受荀爽影響，潁川書院學(xué)易之風(fēng)，自然不弱。
在西漢時期，官府倡導(dǎo)易學(xué)，當(dāng)時可謂學(xué)易之風(fēng)大盛，易學(xué)門派林立，雖到東漢有所減弱，但易學(xué)派別仍然不少，而荀氏，傳承幾代的一個士族，自然也有易學(xué)派別，荀氏派別，算下來，荀氏易學(xué)便屬西漢費(fèi)直一派。
天圓地方，這個說法，在漢朝頗受大衆(zhòng)認(rèn)可，即使連多智的戲志才也不例外，不過，也並非所有人，都相信這個，比如，郭嘉此人，便不信這個。
郭嘉這時，也收起平時嬉笑的神色，徐徐站起道：“嘉對天圓地方這個說法卻有所不敢茍同?！?
“哦？那奉孝認(rèn)爲(wèi)如何？”向雲(yún)好奇道。
郭嘉巡視衆(zhòng)人一眼，最後凝視向雲(yún)，答道：“對於大地形態(tài)，嘉倒是偏向於另外一種說法，曾經(jīng)，在嘉無聊之時，有看過我東漢著名天文學(xué)家，也就是漏水轉(zhuǎn)渾天儀、候風(fēng)地動儀、指南車等的創(chuàng)始人張衡先生所著的《靈憲》及《靈憲圖》，從中，嘉收益良多，在張衡的《靈憲》中，將天比作蛋殼，將地比作蛋黃，而各種星宿，則依附於蛋殼之上，在《靈憲》中，張衡所認(rèn)爲(wèi)，大地，應(yīng)該是一個半球，在半球中心，呈軸線，圓球則依軸線自轉(zhuǎn)，而在半球最頂端，則是北方，在半球下方，則是南方，這也就是張衡大師的渾天說?！?
在漢朝前，關(guān)於宇宙學(xué)說有兩種說法，一種是蓋天說，這種說法出現(xiàn)比較早，人們普片認(rèn)爲(wèi)，天是圓形的，像一把張開的大傘覆蓋在地上，地是方形的，像一個棋盤，日月星辰則像爬蟲一樣過往天空，因此這一學(xué)說又被稱爲(wèi)“天圓地方說?！贬醽?，又衍生了渾天說，其代表作便是《張衡渾儀註》。
不過，在漢朝時，人們明顯更爲(wèi)接受蓋天說，而不理解渾天說。
今日，向雲(yún)所提的問題，明顯牽扯到這兩種說法，戲志纔則相信蓋天說，郭嘉則偏向於渾天說，雙方在此展開激烈的爭辯，一旁衆(zhòng)學(xué)子則是聽得津津有味。
戲志才：“大地是方的，天永遠(yuǎn)在地之上，只有北極，不可能有南極?！?
郭嘉搖頭道：“地有四遊，嘉認(rèn)爲(wèi)，大地應(yīng)該是浮於氣中，來回浮動。”
戲志才：“大地怎可能浮於氣中？”
郭嘉：“乾坤萬物，其奧秘豈是我等可以理解。”
戲志才：“奉孝你這是狡辯。”
郭嘉：“非也，此乃宇宙之奧秘?！?
戲志才：“……”
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