作爲(wèi)上谷郡烏桓族的酋長(zhǎng)，那樓在漢末三國(guó)亂世當(dāng)中算得上是一個(gè)有政治眼光的人物。
歷史上，那樓與遼西郡烏桓大人丘力居、遼東屬國(guó)烏桓大人蘇僕延、右北平郡烏桓大人烏延在同一時(shí)期稱雄於幽州和幷州之北。丘力居去世後，丘力居的從子蹋頓有本事，那樓便支持蹋頓統(tǒng)一了右北平、遼東屬國(guó)、上谷三郡的烏桓部落。袁紹打敗公孫瓚佔(zhàn)據(jù)了黃河以北之後，那樓便來(lái)依靠袁紹。
後來(lái)，丘力居的兒子樓班長(zhǎng)大，那樓和蘇僕延聯(lián)手逼迫蹋頓退位爲(wèi)王，奉立樓班爲(wèi)烏桓單于。袁紹的兒子袁熙、袁尚被曹操擊敗，逃到北方來(lái)投靠烏桓，那樓沒有收留他們，而蹋頓則收留了這兄弟兩個(gè)，幫助袁氏對(duì)抗曹操。結(jié)果，曹操在軍師郭嘉的建議下不遠(yuǎn)千里親征烏桓，猛將張遼斬殺了蹋頓，曹操於是收服北方烏桓族俘虜多達(dá)二十餘萬(wàn)人，實(shí)力進(jìn)一步壯大。
當(dāng)時(shí)三郡烏桓都協(xié)助袁家兄弟對(duì)抗曹操，唯獨(dú)上谷郡的那樓沒有跟著起鬨，所以得以倖免。後來(lái)曹操東征烏桓回師時(shí)，那樓又率領(lǐng)部衆(zhòng)前來(lái)祝賀。
那樓能夠帶領(lǐng)族人避開一個(gè)個(gè)的政治漩渦，跟他能夠認(rèn)清形勢(shì)有很大的關(guān)係。比如現(xiàn)在，當(dāng)劉和答應(yīng)了他提出的三個(gè)條件之後，那樓便立即表態(tài)今後全力支持劉和，唯劉和的馬首是瞻。
爲(wèi)了證明合作的誠(chéng)意和態(tài)度，那樓當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)送劉和戰(zhàn)馬五百匹、牛百頭、羊千隻、烏桓青壯騎手一千人。奴隸三千。劉和也不吝嗇，回贈(zèng)那樓黃金百兩、珠寶十匣、酒百壇、糧食千石。
烏桓人就是靠畜牧爲(wèi)生。所以不缺少馬、羊、牛，但出手就送出這麼一大筆資產(chǎn)，那樓也算是闊綽大方。劉和不缺少黃白之物和珍珠寶石，回贈(zèng)的禮物也讓那樓十分滿意。
按理來(lái)說(shuō)，劉和剛見到那樓時(shí)就該送出這份禮單的，可他偏偏反其道而行，將自己始終擺在佔(zhàn)據(jù)主動(dòng)的位置。如果那樓這次沒有答應(yīng)與劉和合作，那麼劉和連一根雞毛也不會(huì)給他。回頭還要派兵前來(lái)狠狠敲打一番。堂堂太傅之子，可不是一條向異族乞求施捨的可憐蟲！
當(dāng)日夜裡，那樓按照烏桓習(xí)俗在部落內(nèi)舉行了盛大的聚會(huì)，並且當(dāng)衆(zhòng)宣佈了這幾條好消息，劉和作爲(wèi)身份崇高的貴賓，親臨現(xiàn)場(chǎng)爲(wèi)那樓作證，引得烏桓族內(nèi)歡聲雷動(dòng)。
能夠傍上大公子這條粗得不能再粗的大腿。對(duì)於整個(gè)上谷境內(nèi)的烏桓人而言，那就意味著能過(guò)上安生日子，不用擔(dān)心刀兵之禍加身，強(qiáng)敵來(lái)犯時(shí)還有人在背後撐腰。
熊熊的篝火被點(diǎn)燃起來(lái)，嘹亮悠長(zhǎng)的遊牧小調(diào)四散飄蕩，烏桓男女繞著劉和所在的氈房跳舞祝福。一片歡樂祥和。
當(dāng)日夜間，徐晃率領(lǐng)一百死士守衛(wèi)在劉和酣睡的帳房之外，那樓又派兩百族內(nèi)精銳戰(zhàn)士守在外圍，生怕有哪個(gè)不長(zhǎng)眼的傢伙打攪了大公子的好夢(mèng)。至於暗殺之類的狗血事件，根本不會(huì)發(fā)生。因爲(wèi)劉和似乎沒有把居庸縣內(nèi)的烏桓人得罪到這個(gè)程度。
那烏明月紅著臉來(lái)鑽劉和的氈房，結(jié)果被門口的徐晃冷著臉攔了下來(lái)。
“公子吩咐過(guò)。沒有他的許可，任何人不得入帳！”
“我是奉了父親之命前來(lái)伺候大人入寢的……”那烏明月低著頭，聲音越說(shuō)越小。
“公子睡覺的時(shí)候，不喜有人打擾，也從來(lái)不用女子侍寢，那烏姑娘請(qǐng)回吧！另外，你和你父親的好意，我們公子心領(lǐng)了。”徐晃依然面無(wú)表情，但好歹多說(shuō)了一句話。
那烏明月無(wú)奈，有些失望的轉(zhuǎn)身離去。等她走出幾步之後，身後傳來(lái)徐晃不帶任何感情的聲音：“那烏姑娘如果真想侍奉公子，過(guò)幾日等公子離開時(shí)，不妨央求他帶你一起返回薊城。”
那烏明月腳下一滯，沒有回頭，匆匆離開。
第二日，劉和睡至午間才甦醒過(guò)來(lái)。烏桓人用東牆籽兒釀的酒風(fēng)味獨(dú)特，卻是讓不知深淺的劉和著實(shí)醉了一次，等他醒來(lái)時(shí)才發(fā)覺頭疼欲裂，很不好受。
那樓送給劉和的贈(zèng)禮還需籌備一下，眼看就要過(guò)年了，劉和如果返回薊城時(shí)帶著一大羣馬、牛、羊和烏桓戰(zhàn)士返回薊城，不僅面子上好看，也能讓他的形象在百姓心目中更加高大不是？人們會(huì)說(shuō)大公子實(shí)在太厲害了，出門時(shí)兩手空空，隻身到烏桓人的地盤上轉(zhuǎn)了一圈，就帶回來(lái)如此豐厚的一筆財(cái)富，實(shí)在是太厲害啦！
當(dāng)然了，劉和也不會(huì)讓烏桓人伸著脖子久等的，他已經(jīng)派人趕往馬城跟劉惠聯(lián)繫，讓劉惠調(diào)撥一批物資立即送往居庸縣內(nèi)。禮尚往來(lái)，只要烏桓人老實(shí)聽話，劉和也不會(huì)小氣摳門的。
簡(jiǎn)單的吃了兩碗糜子粥之後，劉和又被那樓請(qǐng)到了自己所住的氈房。這一次，卻不再是談合作的問(wèn)題，而是那樓虛心向劉和請(qǐng)教如何治理和發(fā)展部落的經(jīng)驗(yàn)。
那樓昨天夜裡反覆思量劉和提出的那些解決問(wèn)題的辦法，越想越覺得裡面的門道很深，而他在此前根本就沒有聽說(shuō)過(guò)這些的辦法。兒子那烏康寧是在引導(dǎo)劉和前來(lái)族內(nèi)的路上向劉和透露烏桓人的“三盼”，而劉和能在短短一日之內(nèi)便想出這些對(duì)策，充分說(shuō)明大公子不僅擅長(zhǎng)統(tǒng)兵作戰(zhàn)，在治理內(nèi)政方面也是高手。
既然現(xiàn)在要跟劉和全面合作，那樓索性請(qǐng)劉和來(lái)幫自己出主意，看如何發(fā)展壯大部落。
左右無(wú)事，劉和的心裡正好有一些想法，便讓那樓取來(lái)筆和紙張，洋洋灑灑的寫下了數(shù)千言的《興族方略》。
陪在劉和身旁的郭嘉生怕這位主子一時(shí)頭腦發(fā)熱，把一些不該教會(huì)烏桓人的王霸之策也抖落出來(lái)。一等劉和寫完一頁(yè)，就趕緊拿起來(lái)仔細(xì)審閱一頁(yè)。還美其名曰爲(wèi)“搶先拜讀”。
郭嘉越往下看，臉上的表情就越精彩，到了後來(lái)他都忍不住想爆粗口了。
劉和寫的這特麼的哪裡是讓烏桓人興族的策略，分明就是把上谷郡的烏桓人變成漢人打手的“分化方略”！
不過(guò)，郭嘉雖然能夠看出來(lái)劉和寫的這玩意有哪些深遠(yuǎn)影響，但那樓卻是看不出來(lái)的。因爲(wèi)劉和從頭到尾都是站在幫助烏桓人興旺的角度上來(lái)出謀劃策的，字裡行間絕對(duì)看不出什麼問(wèn)題，就算是頭腦最聰明的烏桓人看了。也不會(huì)覺得劉和有什麼陰謀。這世上能有幾個(gè)人比郭嘉還聰明？
劉和給那樓提出的興族方略，歸結(jié)起來(lái)主要包括六個(gè)方面，分別是立宗法、編戶籍、修禮教、重農(nóng)耕、習(xí)百技、強(qiáng)體魄。對(duì)於其中每一條，劉和都列出了這麼做的原因以及應(yīng)該如何去做，不僅條理分明，而且易於執(zhí)行操作。
比如，劉和強(qiáng)調(diào)爲(wèi)什麼要“立宗法”時(shí)就說(shuō)宗族法規(guī)是維繫一個(gè)家族團(tuán)結(jié)凝聚的根本。像烏桓人以往那種全憑族內(nèi)首領(lǐng)的好惡定規(guī)矩的做法很危險(xiǎn)，一旦遇上個(gè)沒腦子的傢伙，就會(huì)把整個(gè)部落帶進(jìn)坑裡面去。劉和這個(gè)說(shuō)法沒錯(cuò)吧？
至於怎麼訂立族內(nèi)的宗法，劉和就把漢人世族那一套陳腐的玩意照搬照抄過(guò)來(lái)，總之都是跟三綱五常那些學(xué)說(shuō)有關(guān)。劉和纔不會(huì)告訴那樓，一旦他在部落裡實(shí)行漢人現(xiàn)有的宗法制度。就會(huì)極大的束縛年輕人的手腳，使得族人漸漸分化、離心離德，最終不得不面臨一次又一次的分裂。
因爲(wèi)漢人世家的宗法制度是以維護(hù)家族的正統(tǒng)爲(wèi)核心，族內(nèi)的嫡出子弟會(huì)享受最好的資源，而其他庶出的子弟就是後孃養(yǎng)的。跟家族的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，最終萌生另起爐竈的想法。如果從那樓的角度來(lái)看。劉和提出的這一條無(wú)疑是非常利於他的統(tǒng)治，符合他的後人利益。但是那樓絕對(duì)不會(huì)想到遊牧民族之所以能夠在北方的苦寒之地頑強(qiáng)生存下來(lái)，正是因爲(wèi)他們身上具有狼性，部落的頭領(lǐng)不是看誰(shuí)嫡出和誰(shuí)庶出，而是以能者居之，而漢人世家的那些宗法規(guī)矩卻是在培養(yǎng)後代的奴性！
又比如，劉和在分析爲(wèi)什麼要“編戶籍”時(shí)就列出了設(shè)立戶籍制度便於收取稅賦、便於控制人口進(jìn)出，便於統(tǒng)計(jì)實(shí)力等種種好處，但他絕對(duì)不會(huì)告訴那樓“萬(wàn)惡”的戶籍制正是固化族內(nèi)階層的最大幫兇，一旦烏桓人採(cǎi)納了戶籍制，今後他們所有人就被綁在了上谷郡，想要遷徙離開的時(shí)候，就會(huì)遇到嚴(yán)重的阻礙！
而且，戶籍制還能讓劉和準(zhǔn)確摸清烏桓人的底細(xì)，爲(wèi)今後控制和管理他們提供重要的參考。
還比如，劉和建議烏桓人要跟漢人學(xué)習(xí)禮儀教化，克服身上那些野蠻粗魯?shù)牧?xí)氣，培養(yǎng)仁義禮智信、溫良恭儉讓的各種美德，看似理由充分，讓人覺得理當(dāng)如此，實(shí)際上卻是藏著私心。
試問(wèn)，當(dāng)鐵木真率領(lǐng)蒙古騎兵南下屠戮漢人的時(shí)候，他有沒有跟族人們講過(guò)要對(duì)宋人“溫良恭儉讓”？當(dāng)努爾哈赤率領(lǐng)女真騎兵入侵大明朝的時(shí)候，他有沒有跟大明王朝講過(guò)“仁義禮智信”？
在民族生存的叢林之中，從來(lái)就沒有什麼仁義禮智信和溫良恭儉讓，只有赤果果的叢林生存法則！劉和慫恿烏桓人學(xué)習(xí)禮儀教化，就好比給惡狼餵食甜美的糖果，等到時(shí)間一長(zhǎng)，狼牙被蛀蟲腐蝕之後，再想咬人就不行了……
當(dāng)然了，劉和這麼心胸廣闊的人，也不會(huì)一味的想著坑害烏桓人，他給那樓提出的這些興族建議，在中短期來(lái)看，都是可以取得明顯效果的。只要烏桓人按照這條路子發(fā)展下去，慢慢的他們就會(huì)跟北方的那些老鄰居們徹底不同，等過(guò)個(gè)一百來(lái)年之後，估計(jì)也就被同化的差不多了。