34 官僚體系和教育體系的初步確立
諸部族的首領(lǐng)和長(zhǎng)老們你一言，我一語(yǔ)，漸漸的調(diào)門(mén)開(kāi)始高了起來(lái)。不同於希臘人的優(yōu)雅謙讓，不同於羅馬人的理性剋制，日耳曼人想來(lái)是直來(lái)直往的，而且信奉“嗓門(mén)大的更有理”，於是，很快的一羣日耳曼人便因爲(wèi)各自的觀點(diǎn)不同而吹鬍子瞪眼睛拍大腿罵娘起來(lái)。眼看著會(huì)場(chǎng)的秩序再次有失控的危險(xiǎn)，萬(wàn)尼烏斯不得不再次出面鎮(zhèn)場(chǎng)子，同時(shí)給大會(huì)制訂了秩序——任何人發(fā)言的時(shí)候，其他人不得打斷；任何人想要發(fā)言，需要先舉手示意，得到萬(wàn)尼烏斯的同意之後纔可以開(kāi)口。在訂了這樣的秩序之後，討論總算正常進(jìn)行，一個(gè)又一個(gè)的首領(lǐng)和長(zhǎng)老紛紛發(fā)表自己的意見(jiàn)，駁斥或者支持別人的觀點(diǎn)。由於這是第一次開(kāi)大會(huì)，而且與會(huì)者不少都上了年紀(jì)，一說(shuō)起來(lái)就習(xí)慣性跑題，結(jié)果到了傍晚吃飯的點(diǎn)也沒(méi)能把什麼東西定下來(lái)，萬(wàn)尼烏斯索性叫人把食物送進(jìn)戰(zhàn)球館。於是，一羣日耳曼人甩開(kāi)腮幫子胡吃海喝，同時(shí)繼續(xù)著討論。直到宴會(huì)結(jié)束，眼看著天都黑了，首領(lǐng)和長(zhǎng)老們才終於結(jié)束了討論，達(dá)成了初步的一致。首先，以目前戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)諸部族的實(shí)力來(lái)看，獨(dú)自戰(zhàn)勝塞姆諾內(nèi)斯人是可以的，但獨(dú)自征服塞姆諾內(nèi)斯人卻是不可能的，那樣要付出的代價(jià)就太大了。其次，以東方部族聯(lián)盟、北方部族聯(lián)盟、芬尼人和蘇約內(nèi)斯人的實(shí)力不要說(shuō)戰(zhàn)勝塞姆諾內(nèi)斯人，就算是擋住塞姆諾內(nèi)斯人都很勉強(qiáng)。如果沒(méi)有額外的援助，他們的失敗只是時(shí)間問(wèn)題。最後，因爲(wèi)上一年的戰(zhàn)鬥、萬(wàn)尼烏斯所主持的大型聚居行動(dòng)，以及野戰(zhàn)軍團(tuán)的編練和農(nóng)兵的訓(xùn)練。諸部族的人手都非常緊缺，今年恐怕很難聚集起大量的軍隊(duì)出征。這三條因素綜合起來(lái)，就決定了戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)的大政方針和接下來(lái)的行動(dòng)。和四部族聯(lián)合，共同進(jìn)攻塞姆諾內(nèi)斯人，並在決戰(zhàn)中徹底征服塞姆諾內(nèi)斯人，瓜分他們的人口和土地，將剩下的塞姆諾內(nèi)斯人拆分成若干個(gè)部族，分別給戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)內(nèi)的諸多部族作爲(wèi)附庸。而今年裡。戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)不會(huì)進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng)，而以鞏固自身實(shí)力，加強(qiáng)軍隊(duì)訓(xùn)練爲(wèi)主，只派遣少量精兵從幾個(gè)關(guān)口襲擾威脅塞姆諾內(nèi)斯人。使塞姆諾內(nèi)斯人不能全力對(duì)付四部族。除此之外，萬(wàn)尼烏斯所要做的，則是給諸部族新建的城鎮(zhèn)以及軍隊(duì)訂立規(guī)矩，使戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)內(nèi)諸部族的事情都有律可循。不過(guò)，顯而易見(jiàn)的。眼下萬(wàn)尼烏斯還不可能直接對(duì)諸部族下令讓他們改變多年的老傳統(tǒng)遵循新的法令——日耳曼人根深蒂固的部族內(nèi)民主議事的傳統(tǒng)，以及建立在血緣親族基礎(chǔ)之上的社會(huì)結(jié)構(gòu)，並不是憑藉一時(shí)威名就可以強(qiáng)行改變的。因此，萬(wàn)尼烏斯只是提出。當(dāng)各村的人都集合在一起時(shí)，村子已經(jīng)不再存在。而主事的人卻總還得有——而既然大家都在這裡，到不如索性一齊將如何選舉主事人。以及如何處置各種事務(wù)的章程也定下來(lái)。開(kāi)始的時(shí)候，這個(gè)提議遭到了首領(lǐng)和長(zhǎng)老們的反對(duì)——在首領(lǐng)和長(zhǎng)老們看來(lái)，反正一直以來(lái)部族裡的大事便是他們商議決定，現(xiàn)在各部族都聚集到了一起，自然也還由他們商議決定就好了，又何必多麻煩？可萬(wàn)尼烏斯毫不遲疑的反駁了他們的意見(jiàn)——原本他們可以裁定各自村落裡的事務(wù)不假，可建成城鎮(zhèn)之後，事情就都不一樣了，所以這些事情是非得重新議定不可的。比如，在建了城鎮(zhèn)之後，城市裡的公地是由專門(mén)的人耕種的，而這些人先前未必就是一個(gè)村的，這些人之間的勞動(dòng)分配由哪個(gè)村的長(zhǎng)老來(lái)裁定？再比如，新組建了野戰(zhàn)軍團(tuán)，可萬(wàn)一因爲(wèi)什麼原因野戰(zhàn)軍團(tuán)被拆分作戰(zhàn)，那麼由誰(shuí)來(lái)指揮沒(méi)有軍團(tuán)司令的那一支部隊(duì)？農(nóng)兵和野戰(zhàn)軍團(tuán)之間又該誰(shuí)指揮誰(shuí)？這些問(wèn)題都讓一干首領(lǐng)無(wú)法回答——若說(shuō)只是農(nóng)事的問(wèn)題，到是可以一羣人在一起商量著來(lái)，可戰(zhàn)事的問(wèn)題，卻著實(shí)容不得商量的——這兩年裡萬(wàn)尼烏斯動(dòng)輒率軍突襲，即不約戰(zhàn)也不陣戰(zhàn)，已經(jīng)叫所有的日耳曼人都對(duì)作戰(zhàn)有了全新的認(rèn)識(shí)。於是，經(jīng)過(guò)一番慎重的商議，諸多首領(lǐng)和長(zhǎng)老還是勉強(qiáng)同意了萬(wàn)尼烏斯的提議，開(kāi)始商討整頓出一整套在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)裡都通用的章程來(lái)。首先，重中之重，當(dāng)然還是軍隊(duì)。所有的軍隊(duì)體系裡，都設(shè)置十人長(zhǎng)、百夫長(zhǎng)、千夫長(zhǎng)和軍團(tuán)司令，無(wú)論是指揮權(quán)還是待遇都自下而上依次遞增。而在指揮權(quán)上，禁衛(wèi)軍團(tuán)的要比野戰(zhàn)軍團(tuán)的高出一籌，而野戰(zhàn)軍團(tuán)則比農(nóng)兵高出一籌，最低的則是附庸部族提供的輔助兵團(tuán)——當(dāng)然，盟部的軍隊(duì)是不在此體系之內(nèi)的。除此之外，在每座城市裡，還要設(shè)民事官、農(nóng)事官、牧業(yè)官、漁業(yè)官、林業(yè)官、工業(yè)官、醫(yī)官和學(xué)官，分別主管日常民事糾紛、農(nóng)業(yè)耕作、畜牧業(yè)、漁業(yè)、伐木和狩獵、木匠鐵匠皮匠、公共衛(wèi)生，以及學(xué)校。這些主官毫無(wú)疑問(wèn)由諸部族裡那些德高望重掌握權(quán)柄的首領(lǐng)和長(zhǎng)老們出任。而這些官員則和野戰(zhàn)軍團(tuán)司令、農(nóng)兵軍團(tuán)司令共同組成議事大會(huì)，負(fù)責(zé)商議決定部族大事。在這些各自業(yè)務(wù)主管之下，還依據(jù)各自城市規(guī)模大小，以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)大小，分別設(shè)置數(shù)量不同的輔官，分別負(fù)責(zé)相應(yīng)行業(yè)的特定範(fàn)圍內(nèi)的事務(wù)管理。而輔官之下，又各設(shè)有執(zhí)行員十名，負(fù)責(zé)進(jìn)行直接的管理和指揮。
這樣，各城市的官僚體系基本就確定了下來(lái)。
而除此之外，萬(wàn)尼烏斯所做的最主要的一件事，就是重新整理萬(wàn)尼烏斯大學(xué)。
確切的說(shuō)，是要將學(xué)校教育體系在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)裡建設(shè)起來(lái)。
按照萬(wàn)尼烏斯的提議，萬(wàn)尼烏斯大學(xué)將會(huì)重新構(gòu)建，分成“幼兒教育”和“青年教育”兩個(gè)階段。
其中，幼兒教育主要是幼兒的照顧、日耳曼文的學(xué)習(xí)、算術(shù)的學(xué)習(xí)以及體能的訓(xùn)練。
而青年教育才是真正進(jìn)一步學(xué)習(xí)知識(shí)的階段。
和後世我大天朝那種甭管啥有用的沒(méi)用的都學(xué)了再說(shuō)的制度完全不同，萬(wàn)尼烏斯從一開(kāi)始就將青年教育定義爲(wèi)職業(yè)培訓(xùn)的模式。
在萬(wàn)尼烏斯大學(xué)的青年教育學(xué)校裡，分別設(shè)“軍事學(xué)院”“農(nóng)業(yè)學(xué)院”“牧業(yè)學(xué)院”“漁業(yè)學(xué)院”“林業(yè)學(xué)院”“工業(yè)學(xué)院”“醫(yī)學(xué)院”和“神學(xué)院”——前面幾個(gè)學(xué)院顧名思義是培養(yǎng)戰(zhàn)士、農(nóng)夫、牧人、漁夫、樵夫、工匠和醫(yī)生的，最後一個(gè)則有些特殊。
衆(zhòng)所周知，祭祀階層在整個(gè)社會(huì)體系裡都有著超然的地位，並不是任何人都能擔(dān)當(dāng)?shù)摹Ｈ欢c此同時(shí)日耳曼人所面臨的實(shí)際情況是，祭司們所掌握的關(guān)於神靈的知識(shí)，如果只是通過(guò)帶學(xué)徒的方式口口相傳，不但效率低下，而且有遺失的危險(xiǎn)。
因此，萬(wàn)尼烏斯提出了一個(gè)折衷的方案——諸部族的祭司們每年都要抽出一段時(shí)間進(jìn)入神學(xué)院授課，並將他們所掌握的知識(shí)記錄下來(lái)，而等到神學(xué)院裡的學(xué)生們畢業(yè)之後，則由諸部族的祭司們前來(lái)考覈挑選，選擇合適的人成爲(wèi)他們的學(xué)徒。
這樣，一來(lái)保證祭司們的知識(shí)會(huì)被神學(xué)院的藏書(shū)所記錄，而不至於因爲(wèi)某個(gè)祭祀不幸選中了無(wú)能的學(xué)徒而產(chǎn)生遺失，二來(lái)也極大的提高了祭祀們的學(xué)徒的素質(zhì)，爲(wèi)祭司們省去了很多麻煩——每一個(gè)被祭祀選中的學(xué)徒，都已經(jīng)學(xué)習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)間，自然比那些一無(wú)所知的新丁要好教育得多。
而考慮到那些落選的人的未來(lái)，萬(wàn)尼烏斯又額外規(guī)定，神學(xué)院的學(xué)生們除了神學(xué)院自身的課程之外，也需要在其它學(xué)院裡兼修一門(mén)。
這樣，即便是有些神學(xué)院的畢業(yè)生沒(méi)有得到祭祀的青睞，憑藉他所掌握的“第二學(xué)位”，他也能在部族裡找到屬於自己的位置，而不至於由於一無(wú)所長(zhǎng)而成爲(wèi)廢人。
這樣的提議，決定權(quán)自然就不在首領(lǐng)和長(zhǎng)老們的手中了——到會(huì)的諸部祭司們集體離席，聚集到一齊，激烈的爭(zhēng)吵了一陣，甚至宰殺了幾頭山羊用來(lái)占卜，最終重新回到了會(huì)場(chǎng)中。
萬(wàn)尼烏斯的提議，得到了通過(guò)。
甚至，祭司們已經(jīng)大體上商定了諸部族派遣祭祀前來(lái)授課的順序。
這個(gè)提議得到通過(guò)之後，萬(wàn)尼烏斯長(zhǎng)出一口氣，徹底放下心來(lái)——既然神學(xué)院的地位得到了承認(rèn)，那麼萬(wàn)尼烏斯大學(xué)的地位也就得到了鞏固。
最重要的是，從今往後，理論上所有祭祀都將是萬(wàn)尼烏斯大學(xué)的畢業(yè)生了。
當(dāng)然，祭祀們也會(huì)從本部族裡直接選拔有潛質(zhì)的孩子收納成爲(wèi)自己的學(xué)徒，這是肯定的。
但是想想看，一邊是已經(jīng)掌握了諸多知識(shí)，經(jīng)過(guò)了系統(tǒng)化教育的科班生，一邊則是基本上一無(wú)所知啥也不懂的生瓜蛋子，兩下對(duì)比之後，祭司們會(huì)更加傾向於哪些人還用說(shuō)嗎？
而且，在有了神學(xué)院，能夠培養(yǎng)出未來(lái)的祭祀之後，諸部族的貴族和平民們勢(shì)必也會(huì)更加願(yuàn)意將自家孩子送來(lái)萬(wàn)尼烏斯大學(xué)學(xué)習(xí)——從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看，這對(duì)萬(wàn)尼烏斯掌握整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)議會(huì)的幫助纔是最大的。
一邊對(duì)祭司們表示感謝，表示自己一定會(huì)爲(wèi)祭司們培養(yǎng)出大量?jī)?yōu)秀的學(xué)徒，萬(wàn)尼烏斯一邊再次將目光投向了諸部族的首領(lǐng)和長(zhǎng)老們。
在確定了各部族的首領(lǐng)和長(zhǎng)老們並沒(méi)有新的議題之後，萬(wàn)尼烏斯站起身，感謝大家的到來(lái)，之後宣佈散會(huì)。