第92章 方法論

此前一路走來，最重要的結果就是解決了存亡問題，如今黃巾盤踞四縣之地，終於算是有了些生存空間。

這讓許辰不必把所有精力都放在不容耽誤的戰事上，從而可以開始爲黃巾的長遠發展考慮考慮。

其實如果從理智的角度而言，當初直接繼承太平道的道統，無疑更有助於事業發展，畢竟張角老道已經打下底子，只要自己這個教主做大了，自然而然就能全盤接受黃巾遺產。

如今另起爐竈，以後其他地方的黃巾就未必願意認了。

但許辰依然不後悔自己的選擇，只有走出一條全新的道路，才能帶領這個文明走出歷史的怪圈，縱然這樣過程會艱難許多，他也毫不畏懼。

於是關於神教的建設，就不得不提上日程，而首要的一件事情，那就是得把自然道的經文給弄出來。

這天下的任何神教，都需要依靠經文去塑造教衆的思想和行爲，不然的話，就無法凝聚統一的意識。

只要你的故事講的能讓足夠多的人來信，那麼就能借著神靈的名頭來馴化世人。

一般來說，神教講故事雖然內容不盡相同，但內核都差不太多，總會有一個具體的神來創造世界，而信奉宣揚這位神靈的神教，自然而然就成爲神靈在人世間的代表。

但許辰卻與這背道而馳，在玩一種很新的神教玩法。

這世上根本不存在真正的神，那就不必去編造一個具體的神，但科學規律和法則是客觀存在的，那麼所謂的神爲何不能是法則本身。

至少這麼一來，世人信奉的東西不再是虛妄主觀的，而是具體現實的。

而教衆修行，不必是苦罰肉身的苦行僧式的自我內耗，也不必是禁絕慾望的非人道態度，有這個毅力拿去搞點研究他豈不是更好？

對自然道而言，鑽研大道法則探索萬物機理，便是修行之道。

別的神教修行，好處都是虛妄的。

而自然道修行好處卻都是真的，只要修行得道，強大的就不是人類個體，而是人類整體，這格局不知道大到哪裡去了。

終究，神教只是一個框，要把信衆往什麼方向引導，還是看你裡邊裝的什麼東西。

只不過，許辰的解釋讓張仲景有些不好理解，他疑惑的看著許辰：“什麼樣的經文，需要由世人共同完成？”

許辰笑道：“既然是自然道，自是要解釋世間萬物機理，但哪怕窮盡我一生，恐怕也不足將一個小問題鑽研至極致，而這世間萬物何其繁多，唯有全人類共同發揮智慧，方能一點一滴發掘真理。”

這時候，許辰微微一笑：“這也正是本座請求收錄仲景醫學研究成果的緣由，有仲景的成果，則可幫助世人一點點窺見醫理，這何嘗不是世間真理之組成，而只要世人發揮智慧不斷研究各種道理，最終匯於經書聚沙成塔，則人類可窺真理全貌矣。”

房間一下子安靜下來，只能聽到一邊火爐燃燒的輕微聲音。

張仲景一時有些怔怔，且不說他的世界觀是如何模樣，此時聽聞此經文之說，他本能覺得似乎真的很有可行性。 更加讓他耳目一新的，是許辰所說依靠人類共同智慧的說法。

聯想到自己身上，僅以醫學研究而言，其實這是十分困難的事情，但如果世間研究此道的人足夠多呢，萬千大衆是否可以發掘出更多自己未曾明白未曾想到的道理？

但回過神來細細思索之後，他又搖起頭來：“話雖如此，所謂真理豈是凡人輕易窺見，衆生愚昧，不足行此事也！”

許辰卻也同樣搖起頭來：“真理難以求索，實因缺乏方法而已，然本座已參透此事，今有自然學方法論，可助世人打破桎梏，窺見真理！”

張仲景渾身一震，他看向許辰第一眼是懷疑的，真有人有法子探索真理？

許辰那張年輕的過分的臉，讓他下意識拒絕相信。

但是許辰那極度自信和平靜的笑容，卻又忍不住讓他動搖。

說不定這傢伙真的能行呢，畢竟這小子一直都讓人覺得挺邪門。

“在下願聞其詳！”張仲景下意識打起了精神。

許辰卻不急回答，而是拿起茶壺，給張仲景泡上茶，這才慢悠悠先問了一個問題：“時下世人說世界，講道法天命，講陰陽五行，仲景以爲然否？”

張仲景一時還有些沉默，關於對世界的認識，他作爲一個儒家士人還真不太好說。

儒家學說更加偏重人與人的學問，在對世界認識這一塊，其實是極大的短板，可以說完全就是瘸腿的狀態，一直到宋明理學的興起，才逐漸完善了儒家的宇宙世界觀。

反而是道家陰陽五行氣的解釋更加完善，先不管是不是真的，起碼還算是自圓其說。

就連醫學理論，也多是套用道家理論，世人也更加接受這套解釋。

還是沉吟一會兒之後，張仲景才道：“此先賢之說，自有其道理。”

許辰卻笑道：“此類東西是否正確，不取決於先賢，也不取決於你我，而在證明！”

張仲景愣了愣，這種東西，要如何證明？

許辰這才圖窮匕見：“真理法則演化萬物，其本身切實存在，既然切實存在，則必定可以明證，唯有先經過設計證明，世人才能得求真理，不能證明者，不足爲真理也！”

許辰說到此時，神情變得嚴肅起來，接下來的一句話，或許是他帶給這個時代，最爲珍貴的禮物了。

“探索真理是爲修行，修行之目的，在改造世界強大自己，而真理所在，盡在眼前所見世間一切現象，蓋因世界運行底層機理，皆爲道法法則，如此則可以以自然現象逆求真理也。

本座有自然學方法論便可求索真理，一者觀察現象、二者提出猜想、三者設計實驗、四者得出結論！

唯此四步之後，方可稱證得真理，如此可以錄入《自然經》，以全三千大道！”

自然學方法論觀察現象、提出設想、設計實驗、得出結論，用這樣的方法，就可以探究出真理來嗎？

張仲景對此並不太確定，但是，他突然有些躍躍欲試的衝動。