衆(zhòng)妙之門隨即縮小後落在凌雲(yún)手掌中，揮袖解開禁制，召見門下弟子前來拜見。
商風(fēng)子入內(nèi)拜見，只看到凌雲(yún)手託一座門戶，渾身上下隱約可見清光罩體。
凌雲(yún)手託衆(zhòng)妙之門，周身隱見清光，隱約有幾分得道真仙的模樣。
見禮之後，商風(fēng)子仔細(xì)端詳凌雲(yún)手中的衆(zhòng)妙之門。
越看越是心驚，這衆(zhòng)妙之門粗看尚無甚奇異之處，待他細(xì)細(xì)一看，衆(zhòng)妙之門的玄妙便看出一兩分來。
透過半開半闔的門戶，內(nèi)中簡直幽深無際，絲毫看不清其中的事物，可這種幽深並非黑暗無光。
反而透出一股深邃神秘，一股先天母胎的氣息傳達(dá)而出，看到這尊門戶，
商風(fēng)子彷彿看到了自己的母親一般，直欲投身其中，與門戶化爲(wèi)一體。
還有自其中透出的一股造育萬物之生機(jī)，深深吸引著他體內(nèi)的法力。
商風(fēng)子感覺到體內(nèi)所修之《焚香真氣》蠢蠢欲動，直欲破體飛去。
嚇得他趕忙運(yùn)轉(zhuǎn)法力，鎮(zhèn)壓住蠢蠢欲動的法力。
凌雲(yún)似有所感，看了商風(fēng)子一眼，看到商風(fēng)子身上氣息涌動，似乎有些難受。
略作一想，便知緣由。
凌雲(yún)反手收起衆(zhòng)妙之門，少了衆(zhòng)妙之門在眼前，不再受生機(jī)影響，商風(fēng)子放在平復(fù)蠢蠢欲動得法力。
心有餘悸地看著凌雲(yún)，商風(fēng)子不由向他問道：“師傅，方纔是甚麼法寶，竟然這麼厲害？
方纔我渾身法力直欲脫體飛出，這法寶對我剋制極大！”。
凌雲(yún)心情頗爲(wèi)高興，便道：“這法寶喚作‘衆(zhòng)妙之門’，衆(zhòng)妙之門乃是我耗費(fèi)無數(shù)苦工方纔煉就的本命至寶，也是我護(hù)身煉魔之至寶，其中玄妙不說也罷！”
商風(fēng)子對此衆(zhòng)妙之門妙用極爲(wèi)好奇，只是自家?guī)煾附^口不提此寶妙用，心中免不得一陣失望。
凌雲(yún)也不理商風(fēng)子的好奇心，轉(zhuǎn)而問他修行進(jìn)展：“你這些日子，修行《焚香玉冊》有何進(jìn)展？”
“卻是進(jìn)益甚小！”說起此事，商風(fēng)子滿是無奈
凌雲(yún)聞言屈指一彈，一點(diǎn)晶瑩青光飛往商風(fēng)子面前，商風(fēng)子伸手接住，不明凌雲(yún)是何意思。
凌雲(yún)悠然笑道：“這是爲(wèi)師對《焚香玉冊》註解修煉之法，你且拿去修煉，待你煉成玉陽之後再來見我。”
玉陽境界，在這蜀山中面勉勉強(qiáng)強(qiáng)算是地仙境界。因此，只要商風(fēng)子只要練成，加上凌雲(yún)給的一些頂級法寶，足以遊走天下間。
商風(fēng)子得了凌雲(yún)傳授焚香註解之法，歡天喜地地退下，在陰風(fēng)洞中尋了一間靜室閉關(guān)修煉去了。
凌雲(yún)架起遁光離了百蠻山，慢悠悠地駕著遁光，慢慢思索下一步該怎麼走。
不知不覺，進(jìn)來到茅山。
望著這座山，凌雲(yún)的腦海中浮現(xiàn)一絲念頭，但當(dāng)他準(zhǔn)備想的時候，卻又忘記了。
當(dāng)下，施展搜尋之法搜尋；原來是五臺山的混元祖師，第一次鬥劍失利，羞於迴轉(zhuǎn)五臺。
便隱居茅山金牛洞十年，居然將旁門中極難練成的五毒仙劍煉成，前往峨眉二次鬥劍時便將洞府用法術(shù)掩蓋，外人無法窺探。
※※※
凌雲(yún)來到洞前，口誦真言，施法解印，崖壁上現(xiàn)出月亮門自動開啓，舉步入內(nèi)，但見洞內(nèi)靈氣氤氳。
石壁上嵌明珠無數(shù)，珠光四射，明亮非常，洞中有一劍爐，爐火早熄滅，一旁還有若干丹砂石脂之物，爐後乃一石牀，上有一蒲團(tuán)，一行囊，一卷玉簡，除此而外，洞中別無它物。
不由嘆道；“太乙混元祖師也是一代梟雄，到頭來確如此下場”。
在行囊中找出葫蘆，灌滿置於身側(cè)，乃精心入定，修行上清道藏中得九轉(zhuǎn)真元訣。
這九轉(zhuǎn)真元訣共分三境九階，第一境練形化氣，又分練氣、築基、化形三階，初入練氣一階，便能成就散仙，全身氣機(jī)涌動，隨心而發(fā)。
然後修到築基二階，便能收納真元，煉化罡炁，到了化形三階，便能擺脫形體束縛，所謂步日月無影。
入金石無礙；水不能溺，火不能焚，達(dá)到地仙境界，若論功法便是一般的天仙也不是敵手，只是未渡天仙大劫，不能舉步飛昇。
之後第二境練氣成神，練精、抱元、結(jié)胎三階，方能成就元胎，肉身飛舉，修到天仙位業(yè)，得享天庭符籙。
之後又有第三境煉神合道，分凝神、還虛、合道三階，修的是大羅金仙之境界，大成之時便可不墮天劫，永享仙福。
放下九轉(zhuǎn)真元訣，翻開玉簡查看。
內(nèi)中提及茅山，引凌雲(yún)關(guān)注。這茅山因爲(wèi)三茅真君而名，茅氏三真得道後，來句容之句曲山，掌管此山，故句曲山後名茅山。
宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屢有加封。茅盈被封爲(wèi)上茅九天上卿司命，太元妙道沖虛聖佑真應(yīng)真君。
茅固被封爲(wèi)中茅地仙，上真定祿右禁至道衝靜德佑妙應(yīng)真君。
茅衷被封爲(wèi)下茅地仙至真三官保命微妙衝慧神佑神應(yīng)真君，總稱三茅真君。
三茅真君以司命、保命、定祿爲(wèi)名，亦以司命、定祿爲(wèi)職，飛昇之後所在茅山洞府關(guān)閉多年，所遺寶物靈藥不在少數(shù)，玉簡譜錄均有詳細(xì)記載。
這玉簡譜錄中記載多處仙家遺冢，飛昇之時均未將法寶奇珍攜帶，僅靠這些寶物足可稱雄蜀山，對抗峨眉，日後廣大五臺。
無意之舉，竟獲如此收穫，說是不喜，那是假的，眼下，這茅山福地便有三茅真君洞府所在。
西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在江北興化北茅山修道，後來他們受請往江南句曲山，駐錫華陽洞。
祛除瘟疫，施藥救人，後人因此將句曲山改名爲(wèi)茅山以志紀(jì)念。
三茅真君成道之後，將其法寶丹藥擇其精華封存於華陽洞內(nèi)，原本留作茅山派日後之用，可惜茅山派後繼乏人，日漸式微。
仙家法寶通靈無比，亦擇主而侍，未遇有緣明主，自然隱而不發(fā)，千百年來未有散失，今日便都便宜了凌雲(yún)這個世外之人。
一道遁光，只向華陽洞而來，轉(zhuǎn)瞬即至。
來到洞前，打眼觀瞧，這華陽洞也是人間有名洞府，仙家修真所在，前世混元祖師茅山練劍之時也曾來此瞻仰。
因是前輩成道之所不敢怠慢，另外換了大茅峰下的金牛洞作爲(wèi)練劍之地，未加詳查，不曾看出洞中機(jī)關(guān)。
其實(shí)三茅真君畢竟修道經(jīng)年，佈下的封印機(jī)關(guān)，以混元祖師當(dāng)年的道行也難看出端倪。
但今時不同往日，凌雲(yún)有玉簡譜錄詳細(xì)指明，很快在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵所在。
這華陽洞雖然是成道聖地，四時香火不斷，但畢竟僻居羣峰一隅，人跡少至，恰好又是天色微明時分，洞中無有人在。
凌雲(yún)來至洞中左側(cè)石壁之下，心中默禱，口誦玉簡所載真言，雙手捏了一個五品蓮花印，往壁上照去。
石壁頓現(xiàn)金光，微微閃耀，片刻光景，於中間裂開縫隙，往外噴射數(shù)道光柱，似利劍一般剖開石壁，便顯露出一個洞穴，內(nèi)裡雲(yún)氣蒸騰，寶光四射。
凌雲(yún)也不遲疑，舉步入內(nèi)，身後石壁復(fù)又合攏如初，毫無異狀。
入得洞來，雲(yún)氣漸消，方可視物，這洞方圓十餘丈，極爲(wèi)寬大，內(nèi)裡石壁鏨刻三清祖師名諱，下有一青石供桌。
上面只擺放著一個玉匣，一個黃皮葫蘆，石桌下三個蒲團(tuán)，應(yīng)該是茅氏兄弟打坐之用，除此而外便無餘物。
凌雲(yún)首先來至供桌前大禮參拜三清，又向蒲團(tuán)施禮如儀，所謂禮多人不怪，又道是拿人手短，今日收取茅氏寶物，這個禮三兄弟完全當(dāng)?shù)谩?
接著凌雲(yún)先去看那玉匣，打開之後是三卷帛書，以硃砂寫於天孫錦上，其上所書乃三茅真君所習(xí)《玄真寶經(jīng)》、《太霄隱書》、《丹景道精》三天書，俱可修到天仙位業(yè)。
若是之前，凌雲(yún)或許會垂涎一二。但經(jīng)過諸多天書法門的洗禮，對於這三書，只能作雞肋之用。
那黃皮葫蘆收納了三茅真君所煉仙丹，凌雲(yún)通讀過玉簡所記載外丹圖譜，於各色金丹都可辨識，葫蘆中所藏丹藥妙用各有不同。
都是需要三味真火小心祭練，而且諸般煉丹的原料都是天材地寶，十分難得。
將黃皮葫蘆取出，內(nèi)中有一八寶元陽丹，乃按八卦九宮玄機(jī)，以陽性八味、陰性九種，一十七料草藥，配天雨無根水，地寶肉靈芝，人中紫河車，三才藥引，炮製而成，最能滋補(bǔ)陰陽，修復(fù)經(jīng)脈。
修士渡劫，從來都是九死一生，縱使活下來，也的吃了些暗虧，經(jīng)脈略微損傷，但這些暫時不會顯露出來，然不加調(diào)理，日久月深，畢竟不利修行。
若是服下丹藥，運(yùn)轉(zhuǎn)玄功克化藥效，真氣運(yùn)行無礙，暗疾已然痊癒，功力也更加精純。
可見這一葫蘆金丹，不知道耗費(fèi)了三真君多少心血，也將其先收入囊中。
又四處觀望搜尋一番，確定沒有他物，便只帶了玉匣和放置丹藥的黃皮葫蘆出洞，施法破開石壁，舉步出了華陽洞。