320章參寶經(jīng)
凌雲(yún)揮袖收起大自在天，又拿起《未來(lái)星宿劫經(jīng)》翻看，二十四諸天只煉成一尊大自在天。
尚有其餘二十三諸天還未練成，那經(jīng)書最末幾頁(yè)記載了一門陣法，名喚作二十四諸天護(hù)法大陣，乃是由二十四諸天護(hù)法鬼神組成，據(jù)載有降魔之大神通。
他卻略感猶豫，要不要繼續(xù)修煉下去。
按說(shuō)這佛道倆家法門各有千秋，佛道法力卻無(wú)多少衝突，在這世界，有不少佛道雙修之人。
依還嶺幻波池，聖姑伽因便是佛道共參的絕代高人。那聖姑伽，因本是佛門中人因嗔念過(guò)重，轉(zhuǎn)劫九世最後一世資質(zhì)更加絕美，本當(dāng)投入佛門。
卻因好友白幽女，一句話立誓將在佛、道、魔之外，別立一旁宗以旁門證道。好令得諸多難以成道的旁門左道之士，有所依歸。
伽因也的確是天資橫溢才華絕倫，其雜糅佛、道、魔諸多法術(shù)，潛心修行不足百年。
已然達(dá)到地仙絕頂，非是玄門正宗嬰兒，也可脫體化形遨遊十洲，距離天仙大道僅有一線之隔。
後來(lái)，又自得了一本天書的殘篇，截取其精華與自己本身所修法門相合，居然真的別創(chuàng)一門法訣直達(dá)天仙之境。
正因如此，引得域外天魔降臨，幾乎要?dú)绲阑舴瞧潇o坐百年，參悟真如，成就無(wú)上佛法，化解魔劫，恐怕能否渡過(guò)魔劫也是未知之?dāng)?shù)。
如此便知，天仙之下佛道共參尚可，到了天仙之上，便需選擇方向，或是舍道取佛，或是取道棄佛。
凌雲(yún)如今所修之法，乃是其參悟《焚香玉冊(cè)》與諸多天書道經(jīng)所創(chuàng)，但也只是草創(chuàng)，需得門下弟子一一驗(yàn)證完善功法。
但其核心，便是正宗的仙家法門，不過(guò)與玄門正宗的元嬰之法不同，凌雲(yún)借鑑上古練氣法門，煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，煉虛合道四大階梯。
煉精血爲(wèi)真氣，真氣凝合神魂化爲(wèi)元神，元神成就時(shí)，散則爲(wèi)氣，聚則成形，千變?nèi)f化。
煉神一道，因元神善於變化，只要能逃得一縷元神，即能附體奪舍，因其內(nèi)元不固，易生內(nèi)魔陰魔襲擾，更易引來(lái)域外天魔，故而此法劫數(shù)重重。
金丹元嬰法行抱元守一之道，內(nèi)鍊金丹，丹孕元嬰，元嬰成就，脫殼飛昇。
元嬰之法穩(wěn)固元胎，不易變化，故此內(nèi)魔不易生髮，雖有外魔襲擾，總有辦法渡過(guò)。
方今天下，元嬰法大行其道。最有名的要數(shù)極樂(lè)童子李靜虛，他修行千年，形如童子，正是因爲(wèi)以元嬰之身成道。
扯遠(yuǎn)了，仔細(xì)盤算該如何抉擇道途，凌雲(yún)詳細(xì)比較一番，最後選擇道家路數(shù)。
因爲(wèi)最熟悉道家路數(shù)，加之根基也在道家這邊，佛門功法只需兼修瞭解即可，也不必深入?yún)⑽颉?
即堅(jiān)定道途，這《未來(lái)星宿劫經(jīng)》便暫且放下，留待日後再行參悟。
取出《大金丹玄都寶藏經(jīng)》，一層清瑩瑩禁制包裹住天書，伸手輕輕一拂，清光激起點(diǎn)點(diǎn)漣漪。
凌雲(yún)仍舊施展方纔破解禁制的法門，一點(diǎn)清光煉化禁制。
這《大金丹玄都寶藏經(jīng)》，不愧爲(wèi)上古奇書，方纔解禁不過(guò)花了半日功夫，如今來(lái)解這部道家天書上的禁制，盡然比《未來(lái)星宿劫經(jīng)》還要艱難百倍。
足足花了十?dāng)?shù)日功夫方纔將禁制破解。可見(jiàn)佈置禁制之人花了多大功夫。
《大金丹玄都寶藏經(jīng)》打開禁制之後，分出兩冊(cè)天書來(lái)。另一部果然如鄢什所言是《大金玄都寶藏丹籙》。
凌雲(yún)先拿起《大金玄都寶藏丹籙》，一道清光沖霄而起，光華燦爛，絢麗莫名。
揮手壓下天書寶光，現(xiàn)出天書原形。
細(xì)細(xì)翻閱《大金玄都寶藏丹籙》，此書乃是紫府天篆書寫，其中載錄有精微奧妙之內(nèi)外丹法，由簡(jiǎn)入難。
至高外丹法以一元爲(wèi)鼎，太極爲(wèi)爐，陰陽(yáng)爲(wèi)碳，造化爲(wèi)火，元?dú)鉅?wèi)材，法天地之升降，配日月之璇璣，演造化之靈性，凝混元之大丹。
其中最上一乘無(wú)上至真金丹妙道也奧妙非常，以太虛爲(wèi)鼎，太極爲(wèi)爐，清淨(jìng)爲(wèi)丹基，無(wú)爲(wèi)爲(wèi)丹母，性命爲(wèi)鉛汞，定慧爲(wèi)水火。
室欲懲忿爲(wèi)水火交，性情合一爲(wèi)金木並，洗心滌慮爲(wèi)沐浴，存城定意爲(wèi)固濟(jì)，戒定慧爲(wèi)三要，中爲(wèi)玄關(guān)，明心爲(wèi)應(yīng)驗(yàn)，見(jiàn)性爲(wèi)凝結(jié)。
此法非只修成本源金丹，還可修成第二金丹，第三金丹乃至無(wú)數(shù)金丹。
除第一金丹之外，其餘金丹皆可採(cǎi)天地之元?dú)猓\(yùn)心意之水火燒煉，宛如異類內(nèi)丹一般。
將元嬰元神寄託第二金丹之上，便可不懼?jǐn)z魂奪魄之法威脅，諸如大阿修羅秘魔神音之類的攻擊元神之法皆可抵禦。
放下手中《大金玄都寶藏丹籙》，凌雲(yún)瞑目沉思參悟天書所得。其中結(jié)丹之法對(duì)他大有啓發(fā)，兼之金丹蘊(yùn)養(yǎng)之法對(duì)他也有所幫助。
過(guò)了一陣，凌雲(yún)又將《大金丹玄都寶藏經(jīng)》取過(guò)，此書卻並無(wú)寶光發(fā)出，看著只平平無(wú)奇的模樣。
翻開天書，天書扉頁(yè)竟然畫有八十一枚符文。；
凌雲(yún)仔細(xì)觀看八十一符文種子，天書扉頁(yè)這八十一枚符文種子，書畫本應(yīng)呈平面之態(tài)。
可凌雲(yún)仔細(xì)看去，這八十一枚符文種子竟然呈現(xiàn)立體之形態(tài)，甚是奇怪。
看罷符文種子，凌雲(yún)翻過(guò)書頁(yè)，面色一凝，滿面沉肅，他竟看到書中盡是以赤書玉字書就。
何謂赤書玉字？
道經(jīng)曰：延康開劫，一炁分形，而爲(wèi)二炁，虛無(wú)自然，而生始炁。
二炁交結(jié)，凝相太空，彌覆無(wú)極，字方一丈，八角，垂芒，莫知其理。
一炁混凝，包藏玉字。龍漢開劫、道君分隸二炁，混沌開光，炁清高澄成天，炁降積滯成地。
二炁分合，中有和炁，名曰玄一炁，亦曰大梵之炁。至赤明劫，元始開圖，中有真陽(yáng)之一炁，化爲(wèi)洞腸之火。
元始運(yùn)洞陽(yáng)之火，冶煉三炁，混和玉字，而成赤文，因而劫號(hào)赤明，文號(hào)赤書玉字。
總體的意思便是天地初開之時(shí)，天地尚未凝形，其中元炁流佈，相互糾纏演化化作圖文，每個(gè)字都是先天之大道演化。
元炁包裹圖文於內(nèi)流轉(zhuǎn)於天地間，後有元始道君運(yùn)用道火冶煉三炁，混合玉字而成赤文，這便是赤書玉字的來(lái)歷。
這是最初的文字，號(hào)稱天地神文，大道現(xiàn)相，至今已無(wú)人能識(shí)得赤書玉字，書畫符籙之時(shí)也極少用到赤書玉字。
整部《大金丹玄都寶藏經(jīng)》俱都以赤書玉字書就，這讓他如何解讀？
看著天書上的赤書玉字，凌雲(yún)面色略顯難看。
天書通體已赤書玉字書就，這赤書玉字已無(wú)人能識(shí)得。
即無(wú)人識(shí)得，便無(wú)法解讀其中內(nèi)容，如何才能參悟這天書？
這一冊(cè)《大金丹玄都寶藏經(jīng)》也不多，全書只有七頁(yè)罷了，每頁(yè)只寥寥寫著百餘個(gè)字。
莫要看這《寶藏經(jīng)》只寥寥幾頁(yè)，字?jǐn)?shù)也不甚多，可那赤書玉字乃先天之文。
一個(gè)字，便包含數(shù)十上百種乃至數(shù)千種意思，解讀的方法不同，想發(fā)不同，便是意思也各不相同。
倘若，以白話簡(jiǎn)文講其中含義書寫出來(lái)，恐怕這一部天書道經(jīng)，能寫出數(shù)萬(wàn)本書來(lái)。
可見(jiàn)這遠(yuǎn)古之大神通者，與如今並不相同，當(dāng)時(shí)記錄文字，皆是以赤書玉字書寫。
道經(jīng)乃載道之書，普通文字根本無(wú)法闡述大道至奧妙，只有源自先天之赤書玉字，方能承載大道精義。
無(wú)奈下，凌雲(yún)喚出自己的第二元神，詢問(wèn)：“道友，這《大金丹玄都寶藏經(jīng)》通體以赤書玉字書寫，這該從何看起？”
第二元神聞言，皺了下眉頭，沉思著凌雲(yún)的問(wèn)題。
片刻後，第二元神說(shuō)道：“既然這天書，是以赤書玉字書寫，想必這上面，應(yīng)該還有其他不是赤書玉字書寫的東西。
如若有，想來(lái)便是解讀赤書玉字的東西！”
凌雲(yún)聞言，忽的想起天書扉頁(yè)八十一符文種子。這符文書在天書扉頁(yè)，想必也是至關(guān)重要之物。
至於，如何亦符文種子，解讀赤書玉字，卻需自家鑽研了。
收了第二元神後，凌雲(yún)復(fù)又拿起《大金丹玄都寶藏經(jīng)》來(lái)，翻開扉頁(yè)，八十一個(gè)符文種子也無(wú)甚神異之處，卻不知該如何運(yùn)用符文種子。
伸手摸了摸扉頁(yè)上的符文種子，凌雲(yún)想了想，朝著每個(gè)符文種子輸入一股法力，法力輸入進(jìn)去，這些符文種子卻毫不見(jiàn)動(dòng)靜。
見(jiàn)此，凌雲(yún)略感失望。無(wú)奈，凌雲(yún)只得將一個(gè)個(gè)想來(lái)的辦法試過(guò)，滴血，天書不受。
火燒，天書無(wú)損，便是三昧真火也無(wú)法損傷天書分毫；水浸，也無(wú)變化……諸般方法一一試過(guò)，卻是毫無(wú)反應(yīng)，這些符文種子連凌雲(yún)也想不出辦法能驅(qū)動(dòng)。
沒(méi)奈何，凌雲(yún)只得放棄試驗(yàn)，看著看不懂的赤書玉字與符文種子，凌雲(yún)心煩氣躁地戳了戳其中一個(gè)赤書玉字。
恨聲說(shuō)道：“卻是個(gè)沒(méi)用的東西，既然讓人看不懂了，你便該去哪裡去哪裡，何必在此膈得人心煩！”
這卻是凌雲(yún)說(shuō)的氣話了，這赤書玉字又不是活物，哪裡能聽懂他的話，若是能夠聽得懂的話，那就不是凌雲(yún)可以對(duì)付得了的。
指尖上不經(jīng)意帶起一絲法力，卻將赤書玉字戳得動(dòng)了動(dòng)。
凌雲(yún)不禁呆住，揉了揉眼睛，又拿手指戳了戳其中一個(gè)赤書玉字，這次因沒(méi)帶法力，這赤書玉字卻又不動(dòng)了。
凌雲(yún)想了想，又拿手指運(yùn)用法力戳去，這次赤書玉字倒是動(dòng)了，那個(gè)赤書玉字被他戳得挪了個(gè)地兒。凌雲(yún)倒又哭笑不得。
拿手指，摁著挪地兒的赤書玉字，正待拖著那個(gè)玉字回到原來(lái)的位置。
忽又閃過(guò)一道靈光，凌雲(yún)摁著赤書玉字，拖著劃過(guò)書頁(yè)來(lái)到天書扉頁(yè)，將赤書玉字往八十一枚符文種子中間一丟。
八十一枚符文種子竟然動(dòng)了起來(lái)，將那赤書玉字團(tuán)團(tuán)裹住，包在其中。
八十一符文種子，裹住赤書玉字蠕動(dòng)變化一番，吐出一團(tuán)金光來(lái)。
這一團(tuán)金光，懸在書頁(yè)之上，看著倒是略感神奇。
凌雲(yún)冥冥中便心知，這團(tuán)金光必定是符文種子解讀出來(lái)的赤書玉字，他也不猶豫，將金光接過(guò)手中往往眉心一按。
金光沒(méi)入眉心，一團(tuán)金光在識(shí)海中炸開，無(wú)數(shù)符文滿空飛舞。
這些個(gè)符文組合成一道變化不定的符籙，其中含義不辨自明。
方纔的那一枚赤書玉字又被八十一枚符文種子吐了出來(lái)，赤書玉字又飛回原地。
此時(shí)看那赤書玉字，竟變得黯淡無(wú)光，晦暗不清，看著比先前失色十分。
想來(lái)短時(shí)間不能在來(lái)第二次了。
凌雲(yún)依法施爲(wèi)，將一個(gè)個(gè)赤書玉字拖入符文種子中心，收取一個(gè)個(gè)吐出來(lái)的金光，整部天書的赤書玉字都被凌雲(yún)納入識(shí)海。
經(jīng)此一番變化，凌雲(yún)反倒認(rèn)識(shí)了書上的這些赤書玉字的內(nèi)容。
這寥寥千餘個(gè)赤書玉字，組成的經(jīng)文竟是無(wú)比的玄奧難明。
粗粗一看，其中一部分意思竟是與《大金玄都寶藏丹籙》一模一樣，所述之內(nèi)外丹法一般無(wú)二。
接著這寶藏經(jīng)便說(shuō)起八十一符文種子的來(lái)歷與運(yùn)用。
經(jīng)中說(shuō)道：丹田之中有種子，秉承先天鴻蒙之氣而生，太上於混元開劫之初，攝取鴻蒙種子解化八十一枚符文種子，後又抹去形跡不使流傳，至今已成絕響。
按此經(jīng)所言，有一個(gè)叫太上的大能，在攝取鴻蒙種子後，解化爲(wèi)八十一符文種子。
後來(lái)又將符文種子抹去，不使其流傳，便是天下再多的道書，也不曾記載此八十一符文種子。
這也難怪，無(wú)論如何都不能將八十一符文種子載錄與書頁(yè)之上，便是以心傳心之法傳授他人也不行，所以才被太上禁止，欲得此符文種子只能靠自悟。
凌雲(yún)也是機(jī)緣巧合，才令身中八十一符文種子顯現(xiàn)出來(lái)，他倒是參悟出一些符文種子的一點(diǎn)點(diǎn)妙用，藉助五行之氣催發(fā)種子演化大道。
這是最簡(jiǎn)單的妙用，更進(jìn)一步乃是以先天真一之氣凝結(jié)八十一符文種子，組合爲(wèi)鴻蒙種子種於金丹或者元神之中，化生先天道體。
此法名曰天人化生之法，經(jīng)此法孕育道體，便不需轉(zhuǎn)劫，便能獲得一副良才美玉的肉身。
如此也無(wú)有胎中之謎，只如此便是至高無(wú)上之妙法。
細(xì)細(xì)參悟《大金丹玄都寶藏經(jīng)》，這玄奧古拙的經(jīng)文著實(shí)難以參悟，便是凌雲(yún)看過(guò)這麼多天書，參悟起《大金丹玄都寶藏經(jīng)》仍舊吃力無(wú)比。
凌雲(yún)參悟起來(lái)花費(fèi)精神也是十倍百倍，只參悟三天時(shí)間，便將精力消耗一空。
若是此時(shí)有旁人在旁，便會(huì)發(fā)現(xiàn)此時(shí)凌雲(yún)面色蒼白，神態(tài)疲倦，彷彿數(shù)日未曾休息過(guò)一般。
似凌雲(yún)這般修行有成之輩，便是數(shù)年時(shí)間不眠不休也是視作等閒，何況凌雲(yún)修成陰神，精神強(qiáng)大無(wú)比，便是不眠不休也不妨事。
可如今只將《大金丹玄都寶藏經(jīng)》參悟一番，竟然使他精神大耗，可見(jiàn)這參悟《大金丹玄都寶藏經(jīng)》極爲(wèi)消耗精神。
凌雲(yún)放下《大金丹玄都寶藏經(jīng)》，闔目入定修養(yǎng)精神，足足過(guò)了一天時(shí)間，方纔將所消耗值精神養(yǎng)足。
入定完畢睜開雙目，兩道無(wú)形精光自雙眸射出，將養(yǎng)了一日精神，此時(shí)已完全恢復(fù)神采奕奕的狀態(tài)。
此番參悟《大金丹玄都寶藏經(jīng)》，凌雲(yún)又參悟出一點(diǎn)《寶藏經(jīng)》的內(nèi)容，此經(jīng)非只記載了符文種子。
其上還記載有將後天之元?dú)猓瑫N華化爲(wèi)先天的妙法，此法最終可化爲(wèi)先天道炁。
最末還載有混沌開闢所生之三千道炁之形態(tài)，可依此辨認(rèn)先天道炁之形態(tài)。
何謂道炁，道炁乃是開天闢地時(shí)自混沌中所演化出來(lái)的一種先天大道本源。
三千道炁乃最接近混沌的元炁，天地大道盡是從道炁演化而來(lái)。
因爲(wèi)道炁，只有在天地將開未開之時(shí)，存在過(guò)短短的一段時(shí)間，開天之後就演化成先天祖氣，最有代表性的就是一炁化三清，此言說(shuō)的就是先天混元道炁演化成三清祖氣。
此處三千道炁乃是約指，混沌化生道炁非只三千種，天地大道無(wú)盡則混沌化生道炁亦是無(wú)窮無(wú)盡，有多少大道便有多少道炁。