原來(lái)這來(lái)僧縱然神力驚人，扛著千斤巨鍾，可是到底沒(méi)那份輕重如意，足若生蓮的閒庭信步。
能發(fā)而不能收，雖然得上乘之法，卻未得佛法真意，猶如日輪，體明圓滿(mǎn)，廣大無(wú)邊；不能令人生出佛性圓照，煥然明淨(jìng)的感覺(jué)。
那銅鐘伴著嗡嗡嗡的聲音，進(jìn)入廣場(chǎng)，最後往天上一衝，隨後穩(wěn)穩(wěn)砸落在地上，而廣場(chǎng)中現(xiàn)出個(gè)面容樸實(shí)的和尚。
有人認(rèn)得，這並非慧可。還有人識(shí)得這和尚，分明修煉的便是金剛寺的金剛神力。
鐘聲沉悶有力，良久方歇。
這僧人合十道：“小僧弘真，我?guī)熁劭捎蜃鹫邌?wèn)這鐘聲。”
寶月尊者目中似有蓮華流轉(zhuǎn)，注目僧人，淡淡笑道：“欲如何問(wèn)之？”
衆(zhòng)人心裡清楚，這是慧可出題了。
沈煉落目於弘真身上，這僧人跟第一次見(jiàn)面，沒(méi)什麼差別，若說(shuō)有，那就是他怎麼一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有。
雖然離上次見(jiàn)面時(shí)間還短，可是但凡修行，就如逆水行舟，不進(jìn)則退，以沈煉自身靈覺(jué)感之，他和上次沒(méi)有什麼差別。
好像是修爲(wèi)本身就固定了，不增不減。
沈煉故而覺(jué)得有些古怪。
此時(shí)在場(chǎng)諸人都在等弘真如何代慧可問(wèn)。
弘真沒(méi)有讓衆(zhòng)人等久，閉目一下，然後睜開(kāi)眼，目光明亮，炯炯有神，可見(jiàn)其肉~身修行，著實(shí)不差。
他朗然道：“我?guī)熞蜻@鐘聲，做了一偈。”跟著宏亮聲音傳遍廣場(chǎng)，其偈言道：
“影由形起，響逐聲來(lái)。棄影勞形，不識(shí)形爲(wèi)影本。揚(yáng)聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅盤(pán)，喻去形而覓影。離衆(zhòng)生而求佛果，喻默聲而尋響。故知迷悟一途，愚智非別。無(wú)名作名。因其名則是非生矣。無(wú)理作理，因其理則爭(zhēng)論起矣。幻化非真，誰(shuí)是誰(shuí)非？虛妄無(wú)實(shí)，何空何有？”
這一佛偈頗有些長(zhǎng)，但是衆(zhòng)人聽(tīng)到，皆有所闡發(fā)，就連還真道人都生出若有所思的神色。
因爲(wèi)此偈竟然有佛道同流的架勢(shì)。意味深長(zhǎng)，其中那句‘棄影勞形’。其實(shí)正是脫胎《南華經(jīng)》天道一卷‘士成綺雁行避影，履行遂進(jìn)，而問(wèn)修身若何。’士成綺所問(wèn)之人，正是道祖，而道祖所回大意，乃是他外在表露的，皆非他的本性。
正可謂‘若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄即真，似處陰休影’。普通修士只能雲(yún)裡霧裡。唯獨(dú)白石、還真、沈煉這些人，能夠體會(huì)。
他們是有資格破妄而出，把握本性的人物，只是這一步明白是明白，做不做得到又是另外一回事。
正如虛妄，本身就沒(méi)有實(shí)質(zhì)。
慧可並非要說(shuō)破虛妄，他是別有目的。沈煉心中生出這樣的念頭。
因爲(wèi)虛妄是說(shuō)不透的，亦是解釋不出來(lái)的，每個(gè)人有每個(gè)人的不同。有人逢佛殺佛，逢祖殺祖一樣得證長(zhǎng)生；有人一世慈悲，以德報(bào)怨，也了得真性。
但究其本質(zhì)。不過(guò)是如來(lái)說(shuō)法，迦葉拈花一笑，一念成魔，一念成佛。不在其成佛成魔，而在於其‘念’，念即心也。
寶月尊者聽(tīng)了此偈，笑了笑。猶如春花秋月，令人心生安和。只聽(tīng)得他道：“慧可既然如此問(wèn)，必然已經(jīng)知道答案，何必來(lái)問(wèn)我。”
弘真回道：“我?guī)熾m然知之，但尚需尊者言出，才能解惑。”
寶月尊者淡聲一嘆，緩聲道：“他做一偈，那我也便回一偈，爾等聽(tīng)好了。”
但見(jiàn)得寶月尊者年輕的面上，多出幾分肅穆，佛音響徹在廣場(chǎng)內(nèi)外，一字不落，入衆(zhòng)人之耳，“備觀來(lái)意皆如實(shí)，真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺(jué)是真珠。無(wú)明智慧等無(wú)異，當(dāng)知萬(wàn)法即皆如。愍此二見(jiàn)之徒輩，申辭措筆作斯書(shū)。觀身與佛不差別，何須更覓彼無(wú)餘。”
此偈一出，震動(dòng)的不是道家修士，而是西荒這些有名望的比丘僧尼。
因爲(wèi)寶月尊者所言，本就是對(duì)慧可的佛學(xué)，進(jìn)行了闡釋。慧可其本來(lái)意思正是深信一切衆(zhòng)生具有同一真性，如能捨妄歸真，就是凡聖等一的境界，故而衆(zhòng)生與佛，本質(zhì)無(wú)別，故而這些僧人推廣的舊佛學(xué)，令生民甘受奴役，視高貴者本來(lái)高貴，自是錯(cuò)的。
慧可學(xué)說(shuō)，其實(shí)亦非他獨(dú)創(chuàng)，於佛門(mén)早有根底，又稱(chēng)爲(wèi)教外別傳‘佛心宗’，也有人稱(chēng)爲(wèi)‘禪宗’。
在大周朝，便暗自流傳開(kāi)來(lái)，逐漸壯大。
佛心宗現(xiàn)如今的凝聚力，比不上佛門(mén)原本八大流派成實(shí)宗、俱舍宗、律宗、三論宗、天臺(tái)宗、法相宗、華嚴(yán)宗、真言宗。
但是其更直指人心，且又得到少許長(zhǎng)生真人認(rèn)可，頗有些蓬勃生機(jī)。
現(xiàn)如今連寶月尊者都倒戈相向，著實(shí)是如今佛門(mén)的內(nèi)變。
這些來(lái)聽(tīng)辯難的僧衆(zhòng)，大多數(shù)一時(shí)有些茫然失措。
慧可尚未露面，其目的也達(dá)到。
而此次辯難之所以如此聲勢(shì)浩大，便是爲(wèi)了在如此壯闊的場(chǎng)面，公然樹(shù)立佛心的形象。
亦是佛宗修行界的一次變革預(yù)兆。
還真心裡是有氣的，一來(lái)他沒(méi)能令沈煉丟臉，二來(lái)今日之後，怕是很多人都會(huì)注意這次佛門(mén)內(nèi)變，不利於廣清仙派如今擴(kuò)大影響力。
同時(shí)寶月和慧可此舉，也拉攏了部分玄門(mén)修士，其衆(zhòng)生皆有佛性的教義，本就和道家破妄並不衝突，以佛門(mén)廣開(kāi)方便之門(mén)，怕是有不少散修甚至正宗玄門(mén)道統(tǒng)，都樂(lè)意同他們交流。
明王寺過(guò)去幾千年都沒(méi)有在修行界幹什麼大事，沒(méi)想到一出手就是這等手筆。
而且除非四大道宗，對(duì)於那些修士而言，佛道之別，並非那麼重，只消能長(zhǎng)生便好。
故而佛道之間氣運(yùn)此長(zhǎng)彼消，對(duì)他們而言，不過(guò)是換身皮，只要對(duì)他們成道有利，光頭又如何。
這時(shí)候忽然廣場(chǎng)中，起了一陣妖風(fēng)，一陣妖雲(yún)鋪天蓋月而來(lái)，很快就遮住了月光。
寶月尊者清俊的面容，不禁擡首望去，跟著臉色一沉，揮手間，金色佛光往上一舉，想要托住矮下來(lái)的妖雲(yún)。
妖雲(yún)中有人放聲長(zhǎng)笑道：“不想死的，都給我滾。”
駭然靈壓，從空而落，虛空都蕩起漣漪。
有不少修士感受到這靈壓，便知道至少是長(zhǎng)生真人級(jí)數(shù)的妖魔來(lái)了，神仙打架，凡人遭殃的事情屢見(jiàn)不鮮。
眨眼的功夫，廣場(chǎng)上就縱起密密麻麻的法器，四散而去。
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