五德之說自兩宋以後開始衰落，在兩宋之時，當時官方自認爲是“宋以火德王”。甚至在《宋史·五行志》中可以看到很多有關(guān)火德的讖語。
但是，自元朝後，終元朝之世，也沒有定本朝德運；說元朝爲水德也就是民間流傳罷了，直到明朝，還是有很多人也認爲元朝爲水德。
那麼元朝爲什麼不定德運呢？
一個是因爲元朝是蒙古人建立的大一統(tǒng)政權(quán)，漢化不深；
還有一個關(guān)鍵的原因，就是與當時的知識體系發(fā)展有關(guān)，像秦漢時期的天文曆法、算學(xué)、地學(xué)等跟讖緯這種政治神學(xué)都被歸入數(shù)術(shù)名下。
而唐宋開始，隨著社會的發(fā)展，天文曆法、算學(xué)、地學(xué)等逐漸都從數(shù)術(shù)中分化了出來。此後數(shù)術(shù)的地位日益低下，只在民間和術(shù)士中。
所以自宋朝以後，由於這個加之改朝換代的其他種種原因，就沒有朝代再定德運，不只是元朝和清朝，還有明朝也沒有定。
當然這種傳統(tǒng)也不是一時半會可以改變的，像元末農(nóng)民戰(zhàn)爭時，很多人還是喜歡以傳統(tǒng)思想爲自己造勢，諸如紅巾軍一開始就打得是反元復(fù)宋的旗號，韓山童自稱是宋徽宗八世孫，後來韓林兒建立的政權(quán)都定國號爲“大宋”。
因爲民間有著元朝爲水德的流傳，所以明太祖朱元璋爲了方便反元順勢稱自己這方爲火德，以示自己繼承宋朝火德之意，同時要以火德克元朝的水德。
不過明太祖朱元璋成立建立明朝以後，就沒有堅持火德之說，有明一代朝廷也沒有講過德運這說。
當張瑞命朝廷的大臣們商議選取國號時，各方亦是在爭論不休。
有人認爲當選土德，因爲清爲水德。所謂水來土掩，以土德克清之水，是爲正道；
不過有人卻認爲清是木德才對，因爲元屬水德，明就是土德，那清肯定是木德，所以當用金德；
但是有人覺得清應(yīng)該是屬金纔對，首先他們稱自己爲後金，其次，明是大順滅的，清滅的是大順。宋爲火德，則元爲水德，那明就是屬土德，而大順是爲木德，畢竟李闖也是屬木，那清肯定是屬金德。克金自然是火，所以應(yīng)該爲火德；
可是有人卻覺得當以木德才對，畢竟宋以火德居之，那明當是水德，而大順則是土德，所以我朝自然以木德才對，木克土。至於元以及清，這是蒙古人跟滿人的朝廷，於我漢室何干？
於是，有人就這麼想：既然元以及清不算，那李自成以西夏子孫自稱，自然也不能算。明，光明之意，自然是火德。所以我們應(yīng)該是用水德；
而又人稱，這五德始終說不過是戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍胡編亂造之說，國家大運又豈是少少五行能說得明瞭的事情。所以完全沒有必要理會這所謂的五德始終一說；
……
衆(zhòng)說紛紜，爭議不斷，吵吵嚷嚷了好幾天。最後張瑞決定綜合他們各方的看法，自己拍板選了一個“燚”①字作爲國號。
張瑞之所以選擇此字爲國號，蓋因“燚”，首先爲火神，它是遠古時期高級別的神。
張瑞借火神的名義，以火器之利起家，此字正好貼切彰示出剿匪軍的起義模式。同時，它在圓了四方百姓對於剿匪軍的各種想法之際，又寓意著朝廷向上天祈求火神的庇佑，剿匪軍的火器能繼續(xù)無往不利，無敵於天下。
於此同時，“燚”還泛指一種景象或者也可以說是一種富麗、華貴之意。大有華夏二字的意思，象徵著張瑞對未來的國度追求。
“燚”爲火，爲火德，以明太祖朱元璋反元時號稱火德類似。他們剿匪軍反抗清朝亦是“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。
“明”承“宋”之火德，那他剿匪軍則是承“明”之火德。事實上，以張瑞目前的身份而言，剿匪軍談承“明”之火德並無不對。
同時，張瑞還認爲，若“清”爲水，那“清”的那三點水，剿匪軍就用四把火把它燒乾得了。
而“燚”與易經(jīng)中的“易”是同音字，很是相符，相稱。
《易經(jīng)》是漢民族思想、智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實踐的理論根源，被譽爲“羣經(jīng)之首，大道之源”。《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀羣倫，是漢族傳統(tǒng)文化的傑出代表；它廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。
張瑞取其意爲，勿忘本源。
除了國號外，張瑞還特別“創(chuàng)立”了國旗，其設(shè)計與後世的國旗類似，不過卻是在五星的星裡面加了“燚”字以及四個“火”字。
主星裡面的“燚”字代表的人“燚”朝廷，圍在它後面的四個星星的“火”字代表在“燚”朝下的士農(nóng)工商。示意著在“燚”朝下的百姓，士農(nóng)工商日子都會過得紅紅火火。
圖案以星爲代表，一是指爲“燚”朝犧牲的人，即便他們犧牲了，燚朝也不會忘記他們的功勞。其二，則表示燚朝未來的目標將會是星辰大海（當然，這個張瑞還不敢說出來，怕太驚世駭俗。）。
國旗的底色爲紅色，它除了顯示著燚朝的火德，更重要的是爲紀念那些敢於爲“燚”朝流血犧牲的人。
這紅色，彰顯著燚朝所領(lǐng)的國家神聖不可侵犯，任何敢無視這個國家的人都是在玩火自焚，必付出慘痛的代價。
正所謂是仁者見仁，智者見智。張瑞所定的這個國號自然是不能讓所有人滿意，但是它表現(xiàn)出來的氣勢卻是讓衆(zhòng)多的百姓們歡呼雀躍了起來，一份從來沒有過的榮譽感在他們的心中默默的浮顯了出來。
自他們認識以來，清朝給他們灌輸?shù)亩际牵耗銈冎皇窍伱瘢@一切都是你們的命，想要改變只能等來世再投胎。你們能活著已經(jīng)是朝廷的恩典，不可以再考慮其他。
他們從來沒有想過一個朝廷的國號會把百姓放在其上；他們也沒有試過可以在朝廷那裡獲得如此強烈的自豪感。他們甚至沒有考慮過自己也是這朝廷的一份子。
而這當中，以商人最爲感慨。
由古自今，他們商人都朝廷視爲賤業(yè)，最爲看不起。商人之子弟，甚至不可參加科舉。卻沒想，這燚朝卻是在如此重要的國旗上留下他們的一席之地，實在讓他們感到受寵若驚。
這燚朝廷還有很多不足，但僅是在它統(tǒng)治下不到一年的百姓們都能深深的感受到，滿清跟它比起來，是拍馬都比不上。
清朝一直是把百姓當做奴隸，當牛羊一樣對待。但是燚朝卻是真的把百姓當做子民。
在清朝時可以無法無天的官員，在燚朝皇帝設(shè)立的監(jiān)察監(jiān)管下，都只能是小心翼翼的，不敢露出貪念被人發(fā)現(xiàn)。
這燚朝還不完美，卻足以讓許多的百姓打心裡愛戴它，願意爲它努力，甚至爲它奉獻出自己的性命。