書友問蘑菇是不是在亂解佛經(jīng),這個(gè)問題不好解釋,其實(shí)佛經(jīng)本來就是後人按照理解出來的,說起來,也是後人編出來的,既然和尚可以理解,我們爲(wèi)什麼不能理解?但是蘑菇可以保證莫問天裡所有歷史事件都有根據(jù),佛經(jīng)只是一條線,穿起來的是對(duì)信仰的理解.
從小就被灌輸各種信仰,但看的書多了才忽然想到,所謂信仰其實(shí)是當(dāng)權(quán)者手中好用的工具而已.有句話說的最貼切,求佛不如求己.
去年在一個(gè)基督教網(wǎng)站與人打擂,說起人的原罪,這是蘑菇最瞧不起上帝的地方,既然上帝能用大洪水殺死全世界的人,欠帳就是上帝,人們信仰一個(gè)雙手沾滿人類血液的劊子手,爲(wèi)什麼?只爲(wèi)了那一句上帝造人?,莫名其妙.
轉(zhuǎn)貼一
佛和受虐狂
佛教傳入中國(guó)後衍變成青、黃兩教，在中國(guó)大行其道，受到了許多人的歡迎。前幾天一個(gè)山友在雪寶頂出事了。事關(guān)生死的問題，佛教自然不願(yuàn)意落後。大家在思考，“一個(gè)凡人,平常之時(shí)可以想你所想爲(wèi)所欲爲(wèi),當(dāng)你面對(duì)死亡,或極端痛苦時(shí),你能保持一個(gè)平常心麼?”什麼東西可以幫助保持住這個(gè)平常心呢？佛可以嗎？一衝忍不住講講佛家關(guān)於人生的看法。
釋迦牟尼對(duì)人生的看法就是人生就是苦，一輩子都苦，苦海無邊。釋迦牟尼總結(jié)了人生八大苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛別離、求不得、五取蘊(yùn)。要命的人們都要因果報(bào)應(yīng)、六道輪迴，今生來世永遠(yuǎn)在痛苦中掙扎。只有修行佛教，才能脫離六道輪迴，擺脫痛苦。釋迦牟尼還講了人生的真諦就是諸行無常、諸法無我。諸行無常的意思我感覺和熱力學(xué)第二定律比較相似，說事物的發(fā)展是朝著熵增的方向發(fā)展，最後都是走向毀滅的。諸法無我說的就是人根本就不是什麼獨(dú)立實(shí)體，否認(rèn)的物質(zhì)的存在，認(rèn)爲(wèi)四大皆空，色就是空。你要是信了他說的話，就會(huì)認(rèn)爲(wèi)人生種種痛苦都是貪愛執(zhí)著的意念產(chǎn)生，“自我”都沒有了，還有什麼痛苦呀。總的看來，一衝認(rèn)爲(wèi)佛教是消極的處世之道，對(duì)人的學(xué)習(xí)工作都沒有多大好處。相比而言，我更喜歡儒家的哲學(xué)和處世之道，尤其是儒家的知命盡力、無所爲(wèi)而爲(wèi)的精神。佛教進(jìn)入中國(guó)時(shí)就是因爲(wèi)這些思想和中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想格格不入而受中國(guó)人排斥的。後來是佛教很聰明的吸收了一些儒家的思想轉(zhuǎn)變成了中國(guó)的禪宗才被中國(guó)人所接受的。比如說普渡衆(zhòng)生的理論就是在中國(guó)吸收中國(guó)哲學(xué)後產(chǎn)生髮展的。釋迦牟尼當(dāng)年都是師徒相傳，不管衆(zhòng)生的。還有那個(gè)地藏菩薩發(fā)的宏願(yuàn)，“地獄不空不成佛”，簡(jiǎn)直是佛教版的墨子兼愛篇，一衝猜這絕對(duì)是後來中國(guó)人給他安上的，印度那邊根本沒這節(jié)目。
再回到面對(duì)極端痛苦的問題。在佛教中，當(dāng)面對(duì)極端痛苦的時(shí)候，就是修行的最好時(shí)機(jī)。在藏傳佛教中有一個(gè)翻轉(zhuǎn)法則，類似於道教的物極必反。比如佛說禁慾，根據(jù)翻轉(zhuǎn)法則，修行者就**，與不同的人不同的方式去交，到達(dá)極限後自然翻轉(zhuǎn)，達(dá)到修煉的目的。這也是歡喜教的理論基礎(chǔ)。同樣的，苦修者也是根據(jù)翻轉(zhuǎn)法則儘量折磨自己，通過極端的痛苦來到達(dá)修煉的目的，來提高自己的境界。所以對(duì)一個(gè)合格的修佛者來說，面對(duì)死亡,或極端痛苦時(shí)一般都會(huì)保持一個(gè)平常心的。
但是一衝對(duì)這種平常心是不以爲(wèi)然的。弗洛伊德曾經(jīng)對(duì)受虐狂做了解釋，“當(dāng)人面對(duì)無法擺脫的痛苦中，到了難以承受的地步，就會(huì)把這種痛苦看成幸福，用這種方法來到達(dá)解脫，這樣他的價(jià)值觀就被逆轉(zhuǎn)了。”仔細(xì)看看，這種解釋和藏傳佛教的理論是不是很象呀。哈哈，這樣說來，很多佛教信徒會(huì)恨我的。他們口傳身教的密宗修行被我說成了一個(gè)正常人到受虐狂的轉(zhuǎn)變。寫到這裡我又想起了那句話，“生活就好象被人強(qiáng)姦一樣，如果你無力反抗，就只能閉上眼睛去享受了。”能做到這點(diǎn)，是不是就算修煉到了一定層次了？
轉(zhuǎn)貼二
“使日本香巴拉化，是使世界香巴拉化的第一步。參加這一行動(dòng)的人，將積大德而入天堂。”
——麻原彰晃(ShokoAsahara)
1955年麻原彰晃出生於一個(gè)多子的日本家庭，他的雙眼幾乎失明，所以他上的是盲人學(xué)校。他想上東京大學(xué)未成，就潛心研究亞洲醫(yī)學(xué)和瑜珈術(shù)。1978年他結(jié)婚，後共有六個(gè)孩子。1984年他組織了第一個(gè)宗教團(tuán)體。1986年麻原彰晃來到印度，他延著喜馬拉雅山南麓詢?cè)L佛教寺院。在此他找到了他所追求的：“我嘗試過許多宗教修練法，道教，瑜珈，佛教，把它們?nèi)嗪线M(jìn)我的修練法中去。我的目的就是精神上的大澈大悟。後來我只遵守佛教的法則，在喜馬拉雅山的神聖環(huán)境中，我大澈大悟了。”
回到日本後麻原彰晃將他的修練小組改名叫“奧姆真理教”(AUMShinrikyo)。此時(shí)麻原彰晃的世界觀後是大乘佛教的“慈悲爲(wèi)懷”：“我不能忍受自己在極樂的大澈大悟中，而別人仍在苦海之中。我想犧牲自己，拯救生靈，我覺得這是我的責(zé)任，我要想佛祖釋迦摩尼那樣。”
但麻原彰晃的心中始終念掛著喜馬拉雅。1987年2月，他來到印度見到了十四世。此二人很可能在1984年就曾會(huì)面，當(dāng)時(shí)受日本Agon-Shu宗教組織的邀請(qǐng)來到東京，麻原那時(shí)還是此宗教組織的成員。據(jù)稱十四世在此會(huì)見上對(duì)麻原說：“親愛的朋友，日本的佛教已經(jīng)頹廢了，如果這樣下去，佛教就會(huì)在日本消失。你要在你的故鄉(xiāng)傳播真正的佛教，你是最合適的人選，因爲(wèi)你明白佛的心意。你去做這個(gè)工作，我很高興，因爲(wèi)這樣你也幫助了我的工作。”然後還用聖水祝福麻原。兩者建立了師徒關(guān)係。(麻原的說法現(xiàn)在自然不再被所承認(rèn))
事實(shí)上兩者有不同尋常的關(guān)係，此後他們還會(huì)過五次面。就在毒氣事件剛發(fā)生以後，還在一次對(duì)記者談話中稱麻原爲(wèi)“一個(gè)朋友，雖然不是一個(gè)完美的。”後來又發(fā)現(xiàn)了給奧姆真理教的感謝信，1989年，麻原贈(zèng)給的組織十萬美金，則給麻原發(fā)了所謂證書，麻原以此證書在日本政府得到了對(duì)奧姆真理教作爲(wèi)正式宗教的承認(rèn)。
在麻原給的回信(1989年2月8日)上有：“我的願(yuàn)望就是西藏能儘快地回到藏人的手上，我將盡可能地提供任何幫助。”
在1995年2月24日麻原給的信上：“我想報(bào)告給尊敬的上師：我肯定Gyokko(麻原的兒子)就是班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世。”
作爲(wèi)證據(jù)麻原列舉了很多相同點(diǎn)和徵兆：和班禪喇嘛一樣，Gyokko一個(gè)耳朵聾；Gyokko之母懷孕時(shí)，夢(mèng)見一個(gè)男孩坐在蓮花上從雪山飛來，一個(gè)聲音說：“班禪喇嘛，西藏佛教快完了，我來拯救它！”
其他喇嘛教的高層人物也和奧姆真理教過從頻繁，如寧瑪巴的KhamtrulRinpoche和噶舉吧的KaluRinpoche就曾多次與麻原碰頭，KhamtrulRinpoche還曾組織與奧姆真理教的HideoIshii一起商談。
我們現(xiàn)在來看奧姆真理教的教義。
對(duì)於麻原最重要的行爲(wèi)指導(dǎo)就是香巴拉的信仰，麻原認(rèn)爲(wèi)香巴拉的最後一戰(zhàn)已經(jīng)迫在眉睫，他的最重要使命就是在此戰(zhàn)中做最前鋒。麻原制定了詳細(xì)的世界香巴拉化的計(jì)劃，即用武力佔(zhàn)領(lǐng)世界的計(jì)劃。奧姆真理教每天必聽的歌曲中就有一首進(jìn)行曲《香巴拉！香巴拉！》。
奧姆真理教的宗教儀式是完全按照喇嘛教制定的。奧姆真理教的內(nèi)部刊物就叫做(看小說到文學(xué)網(wǎng)http://
)a。而麻原的行爲(wèi)準(zhǔn)則也從早期的大乘佛教道德觀(慈悲爲(wèi)懷等等)一轉(zhuǎn)而變爲(wèi)喇嘛教的“翻轉(zhuǎn)法則”，任何違反社會(huì)常理和法律的犯罪行爲(wèi)不再是禁忌，麻原寫道：“最壞的事，轉(zhuǎn)換變成最好的事，這就是密宗的思想方法。”
麻原的個(gè)人修練可以說是西藏大喇嘛修練的複印件。麻原對(duì)他教裡面的所有女信徒有性使用權(quán)，實(shí)際上他也經(jīng)常使用此權(quán)。同喇嘛教一樣，此性修練的權(quán)力只有教內(nèi)最高層纔有，廣大的普通成員都必須“守戒”，如果誰被抓到，會(huì)被關(guān)幾天單獨(dú)禁閉。這裡的意義是**，在閉精的情況下則正相反(從這裡我們可以看到麻原是多麼嚴(yán)格地遵守密宗的教條)，麻原命令他手下的男學(xué)員：“每天，但不許**，如此幹十天！然後每天兩次……把你最喜歡的女明星的照片掛在眼前，最好是裸照。充分發(fā)揮你的想象，現(xiàn)在每天閉精四次！”在灌頂期間每天閉精還要升加。六個(gè)星期後學(xué)員可以找一個(gè)女友，給她喝點(diǎn)酒，然後行密宗**儀式：呼吸81次不動(dòng)，9次動(dòng)，再呼吸81次不動(dòng)，27次動(dòng)，如此反覆升加下去。
與喇嘛教中的師父弟子關(guān)係相同，奧姆真理教的學(xué)員也必須給“上師”獻(xiàn)“智慧女”。一個(gè)學(xué)員將自己的女友獻(xiàn)出後認(rèn)爲(wèi)：“如果她將自己奉獻(xiàn)給尊敬的上師，上師的能量就會(huì)流入她體內(nèi)。對(duì)她來說，這比與我**要好。”
有一次一個(gè)女學(xué)員不肯服從，麻原對(duì)她說：“這是一次密宗的灌頂，你的體內(nèi)能量將會(huì)更快地流動(dòng)，你就會(huì)更早大澈大悟！”於是強(qiáng)力使她服從。
對(duì)於喇嘛教的“紅白仙露”和“仙藥”，麻原也模仿得很徹底。麻原的血是極其昂貴的靈丹妙藥，他的頭髮做成一種“仙”茶，他的洗澡水也具有特異功能而被銷售。麻原的精液則具有極巨大的法力，一小瓶賣7000美金。學(xué)員還必須按密宗修練法則訓(xùn)練膽氣，他們被單獨(dú)地關(guān)在極小的籠子裡，長(zhǎng)時(shí)間地看血腥恐怖的錄像，耳機(jī)裡還不時(shí)地傳來死亡的威脅。在第一次印度之行中，麻原就認(rèn)爲(wèi)自己據(jù)有了“法力”(Siddhi)，他可以和神靈對(duì)話，他能穿牆，甚至能在空中飛翔。
奧姆真理教的神靈都是來自喇嘛教，麻原自己也將他的宗教儀式稱爲(wèi)“藏傳佛教”。麻原認(rèn)爲(wèi)自己是佛祖釋迦摩尼的轉(zhuǎn)世，教內(nèi)人士對(duì)他的稱呼就是“今日之佛”。其他教內(nèi)人士也得到喇嘛教的名字，如麻原最信賴的KiyohideHayakawa就叫Tilopa(密宗早期的師)，是一個(gè)菩薩的轉(zhuǎn)世。
麻原對(duì)未來的預(yù)測(cè)還受到一些科幻漫畫的影響。IsaakAsimov的Foundation對(duì)他的影響也很大。他還崇拜希特勒，認(rèn)爲(wèi)希特勒並沒死，還會(huì)乘飛碟降落地球。
根據(jù)喇嘛教的原則，麻原要求他的弟子放棄個(gè)人的意志，而換用“上師”的意志。權(quán)力對(duì)於麻原來說並不只侷限於宗教上，他需要世俗的政治權(quán)力。他想象自己將成爲(wèi)一個(gè)統(tǒng)治世界的政教合一的僧侶強(qiáng)權(quán)的領(lǐng)袖。爲(wèi)實(shí)現(xiàn)此理想他先是組織了一個(gè)政黨，參加選舉，但結(jié)果很不理想，於是他決定武力實(shí)現(xiàn)。
這裡我們看到奧姆真理教的發(fā)展過程，它最早以大乘佛教作爲(wèi)教義核心，以自我犧牲，慈悲爲(wèi)懷爲(wèi)原則，以非暴力爲(wèi)信條；在接觸喇嘛教以後，密宗成了它的核心教義，“翻轉(zhuǎn)法則”成了行爲(wèi)準(zhǔn)則，任何犯罪行爲(wèi)都不再是禁忌，最終走向不歸之路。我們看到了密宗教義是怎樣打開犯罪之門的。
寫到這裡，我想起在一篇介紹色達(dá)五明佛學(xué)院的文章中看到如下一個(gè)情節(jié)：當(dāng)一個(gè)漢族修練者被問到爲(wèi)什麼不修漢傳佛教而修喇嘛教時(shí)，他說，當(dāng)今世界是末世亂相，常法已無法維持，只有喇嘛教怒目金剛，規(guī)模宏大，(應(yīng)當(dāng)就是指喇嘛教中特有的佛化兇神惡煞Heruka，一個(gè)翻轉(zhuǎn)法則的最具體運(yùn)用——“以惡制惡”)才能重振佛教。這種說法在喇嘛教的新信徒中是有相當(dāng)代表力的，聯(lián)繫到我前幾篇介紹過的“香巴拉迷夢(mèng)”，那個(gè)古老的“啓示錄”一下子變的這麼近在咫尺。這個(gè)觀點(diǎn)大概也可作爲(wèi)麻原彰晃的行爲(wèi)註解吧。
麻原對(duì)於自己下的殺人令完全按照喇嘛教的邏輯給予“理性”解釋，比如他下令殺反對(duì)奧姆真理教的律師Sakomoto一歲大的兒子，是爲(wèi)了使“這個(gè)孩子脫離有前生孽緣的Sakomoto的教育。”
麻原認(rèn)爲(wèi)香巴拉的最後一戰(zhàn)就在眼前，沒有退路，只有全力一戰(zhàn)而使佛教完全統(tǒng)治世界。爲(wèi)了這個(gè)目的，無論什麼事都可以做。爲(wèi)此世界末日之戰(zhàn)的勝利當(dāng)然需要最先進(jìn)的武裝，奧姆真理教爲(wèi)此組織了自己的研究機(jī)構(gòu)。研究了各種各樣的生化武器，比如瘟疫病毒等，麻原幻想著一種巨大的激光武器：“當(dāng)激光的能量被加強(qiáng)後，它的光就會(huì)變成純白色，就象一把劍，這就是信仰之劍，他可以毀滅一切敵人！”麻原手下的科學(xué)家HideoMurai更是個(gè)武器狂，他想象著造一種電磁武器，這種電磁武器可以引發(fā)地震等自然災(zāi)害，甚至可以將地球象蘋果一樣劈成兩半！爲(wèi)此他還千方百計(jì)的想得到電磁科學(xué)家NikolaTesla(1846-1943)的手稿，他聯(lián)絡(luò)了紐約的Tesla學(xué)會(huì)和貝爾格萊德的Tesla博物館。1994年3月，HideoMurai來到澳大利亞奧姆真理教買下的農(nóng)場(chǎng)測(cè)試電磁武器。有人稱1995年的神戶大地震就是奧姆真理教所製造的。麻原彰晃曾在地震之前預(yù)測(cè)到此次災(zāi)害，這是他的許多預(yù)測(cè)中極少的應(yīng)驗(yàn)之一。麻原對(duì)常用武器也很重視，奧姆真理教有生產(chǎn)AK-47的工廠，他還曾將俄國(guó)的軍用直升飛機(jī)拆散了運(yùn)進(jìn)日本。
但麻原認(rèn)爲(wèi)最利害的武器還是他自己的意念，他認(rèn)爲(wèi)通過密宗的修練可以用意念摧毀整個(gè)城市！奧姆真理教的武器研究院裡掛滿了喇嘛教的畫像圖形，還有麻原從斯里蘭卡帶回來的據(jù)稱是佛祖的骨頭的東西。在毒氣製造廠裡有巨大的佛像。由於容易製造，毒氣成了奧姆真理教的主要武器，麻原本來打算用直升飛機(jī)將毒氣灑到日本政府和議會(huì)去，地鐵的毒氣只是作爲(wèi)事先演習(xí)試驗(yàn)用的。
奧姆真理教並不只侷限於日本，它在世界各地都有組織，特別是在有著“信仰危機(jī)”的俄國(guó)，那裡大約有三萬信徒，麻原在莫斯科大學(xué)曾做《通過真理使世界走向幸福》的講演。
奧姆真理教是現(xiàn)代社會(huì)中第一個(gè)對(duì)無辜人羣採(cǎi)取恐怖屠殺手段的宗教組織，其它的邪教流血事件都侷限於本組織內(nèi)部。對(duì)此事件現(xiàn)代社會(huì)似乎已經(jīng)準(zhǔn)備遺忘掉，而完全不去追查其恐怖教義的來源。在這種情況下，人們只有靜靜等待此類災(zāi)難的第二次發(fā)生了。