李默和李文軒是談完了必要和相關(guān)的正經(jīng)事宜之後，踏踏實實地開始喝酒這一頓中午飯。前後花去半個時辰，兩人是吃完了業(yè)務(wù)飯。彼此的心情都不錯，畢竟算是達(dá)成了雙贏的局面。完畢之後的他們，簡單得用了一下茶，是纔有說有笑，扯起無關(guān)痛癢的話題，走出了醉仙樓的大雅間。出了門的二人，相互拱手道別，各自上了官轎，返回了不同的衙門。
多飲了幾杯酒的李文軒，坐在轎子內(nèi)，耷拉起腦袋，而心裡面是一個勁的在盤算。一個好漢三個膀，一個籬笆三個樁，而他培養(yǎng)和發(fā)展自己的勢力和人，沒有什麼不對。就在這搖搖晃晃當(dāng)中，自己的轎子是停在了禮部大門外。
壓了轎子，走了出來的李文軒，直接走進(jìn)了自己的官署。坐了下來的他，一面叫來人磨好了墨，一面是在桌面上放好紙張，拿下筆架上的一隻毛筆，提了起來就給劉文鏡寫信，畢竟送信的人這一來二往總得要花上不少時間，而期間免不得會有變數(shù)。其他人可不是瞎子，雙眼是牢牢地盯著大興縣的知縣一職，畢竟那可是好缺，肥缺。
李文軒是深知劉文鏡不屬於那種“三年清知縣，十萬雪花銀”，刮地皮式的貪官。自己還在貴溪縣待著的時候，還是瞭解到對方確實也做過一些好事和實事。至於收受賄賂，劉文鏡是有的，但是相當(dāng)有節(jié)制。真要只依靠那幾十兩銀子的朝廷年俸養(yǎng)活一大家子人和一府衙中的編外人員，根本就不夠。各種內(nèi)外的開支每日都在積累，每月都得結(jié)算，公事還得繼續(xù)幹，所以就不得不從其他地方想辦法來添補(bǔ)，要不然就會運轉(zhuǎn)不下去。
爲(wèi)此。李文軒是表示出了相當(dāng)?shù)睦斫猓吘惯@種官場積弊非一朝一夕，一蹴而就，而是屬於冰凍三尺，非一日之寒所導(dǎo)致。上下幾千年來，歷朝歷代都沒有真正的杜絕過和最爲(wèi)行之有效的辦法。統(tǒng)治階層一直採取的態(tài)度仍舊是疏堵結(jié)合。而不是最大限度的強(qiáng)化各級監(jiān)督機(jī)制，把權(quán)力管進(jìn)既定製度的籠子裡面去，加強(qiáng)權(quán)力之間的相互制約而不是隸屬的關(guān)係，等等。
即便是大明開國初期，朱元璋坐在龍牀上面日以繼夜，夜以繼日不辭辛勞的主政和理政，下達(dá)過貪污六十兩銀子的官員就會剝皮萱草的法令，也沒有阻止住駙馬歐陽倫這種從地方到中央的大窩案。
哪怕是全國官員被他殺掉三分之一，依舊沒有震懾住貪贓枉法的官吏。甚至自己上午殺了一大批，而下午又冒出一大批，也不得不有了“貪官何其多”的大感嘆。何況這其中還不包括朱元璋本人對開國功臣們是睜一隻眼，閉一隻眼到實在忍無可忍，認(rèn)定他們是貪得無厭，爲(wèi)非作歹，而最終下定決心提起屠刀，大開殺戒的那一羣勳貴。
李文軒可不認(rèn)爲(wèi)士子們寒窗苦讀。求得了一朝鯉魚躍龍門成功，全是爲(wèi)了家國天下。這其中實現(xiàn)個人抱負(fù)。自然還是有的。不過，自己的想法更加偏重於，他們藉此想要改變命運，飛黃騰達(dá)纔是最爲(wèi)切實際的。
來到嘉靖年間的李文軒是生活和奮鬥了這麼多年，不是不清楚嘉靖皇帝朱厚熜坐在龍牀上面，講究得是癡迷黃老之術(shù)。信奉煉丹，大興土木的修建宮觀和殿宇，而生活上面又驕奢淫逸，使得紫禁城內(nèi)的太監(jiān)，宮女。妃嬪，等等，一度達(dá)成驚人的十萬之?dāng)?shù)。閒暇之餘的他，光是想一想這十萬人爲(wèi)一個人服務(wù)，那是怎麼一個樣子？在自己看來，絕對的上樑不正下樑歪。自己被整個社會風(fēng)氣所深深地影響，也就在所難免。
李文軒對於給自己這樣找出來的藉口就是用來平復(fù)他良心上面的譴責(zé)，畢竟自己所幹得一些不怎麼光明正大的事兒，還有自家府上的奢靡是覺得不好的同時，沒有任何改變，反倒是有增無減的繼續(xù)朝這一條路上走。李文軒是想，自己和嘉靖皇帝的想法應(yīng)該也是如出一轍，畢竟幹著這麼辛苦的事兒，講究一下吃穿用度，也沒什麼大不了的。難不成，大明朝的皇帝和下面的高官們一個個爭著和搶著，比誰穿得更加破爛，比誰家裡面更窮爲(wèi)榮？
總而言之，自己一根小牙籤是絕無可能撼動和修復(fù)得了這一艘腐朽的大船。要想從根本上面除掉弊端，有一個新的面貌，唯一的方法就是得變法維新。李文軒是回想起自己從中學(xué)課本中學(xué)到得歷史知識，不是不清楚封建社會的三大變法。首先，春秋戰(zhàn)國時期的商鞅變法算是改革成功，讓秦國由弱變強(qiáng)，爲(wèi)最終一統(tǒng)天下奠定了非常良好的基礎(chǔ)，但商鞅本人是被車裂了。愛妻兒的他是絕對沒有這一個打算，畢竟婆娘和兒女都還得繼續(xù)指望自己給予最好的保護(hù)。不會把商鞅當(dāng)成偶像膜拜的他，幹不出帶有一種佛祖割肉喂鷹的大善大義。
其次，北宋年間的王安石變化，最後是以失敗告終。變法的第一倡導(dǎo)者和推動者王安石，雖說沒有因此身死，但是政治生命和仕途就此終結(jié)。最後，清朝末年的戊戌變法，還是以失敗收場。李文軒是更加沒有如同譚嗣同那樣的捨生取義，有機(jī)會跑不跑，而是要留下被逮，非得要來一個用血的代價來喚醒民衆(zhòng)。
不管是譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！”還是在就義時大義凜然的“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”反正，自己是沒有那麼偉大的打算。除此以外，縱觀封建社會幾千年的歷史中，還出現(xiàn)過大大小小的各種變法，而其中失敗的機(jī)率和謀反成功的機(jī)率是應(yīng)該有一拼。
李文軒的原則是本著幹好自己分內(nèi)的事情，不以平庸等同於**，而最大限度的能維護(hù)一部分人和事就已經(jīng)很不錯了。他只能去適應(yīng)環(huán)境，而不能讓環(huán)境來適應(yīng)自己。至於變革什麼的，自己是完全乾不了。。)