自從被火宅佛獄的太息公打的差點(diǎn)掛掉之後，李師道在養(yǎng)好傷之後，就在自己居住的小園裡下苦功修煉武功。
《御盡萬法根源智經(jīng)》的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出世人的想像，隨著李師道對這門功夫的越發(fā)鑽研，智慧靈覺越發(fā)清明聰慧，對於《青璇寶鑑》的推演幾乎是一天一個(gè)樣子的進(jìn)步，很快達(dá)到了他所能理解的層次的極限。剩下的就是查漏補(bǔ)缺，優(yōu)化搭配。
功法完成的那一刻，他大大方方的拿著去見了戢武王，戢武王的武學(xué)境界比他高出太多，高屋建瓴之下，可以看到他看不到的缺點(diǎn)和遺漏。
對於李師道的請求，戢武王非常樂意提出自己的建議。真別說，武學(xué)境界差上一層，便是另一番天地，在李師道看來已經(jīng)無可更改的《青璇寶鑑》硬是被她大刀闊斧的修改了一番，成書之後的武學(xué)就只有原本的三分之一沒有動(dòng)，還都在基礎(chǔ)部分，可見李師道原本的推演還存在著許多錯(cuò)誤。
李師道雖然覺得沮喪，但卻並未太過在意，全心全意的放在修煉上。
在霹靂世界修煉一門上乘的武學(xué)，無疑是一件需要很長時(shí)間的繁瑣單調(diào)的事情。根基與功體的紮實(shí)與否，關(guān)係著以後能否攀登武學(xué)巔峰，前期修煉尤爲(wèi)耗費(fèi)時(shí)間。
功法的問題已經(jīng)解決，剩下的就是習(xí)練招數(shù)，畢竟內(nèi)功再強(qiáng)，也需要相稱的發(fā)揮的渠道。所以李師道每日功行不輟，然後把精力放在了修煉配套的招數(shù)上。
李師道在大唐世界學(xué)到的武學(xué)招數(shù)不在少數(shù)，考慮到霹靂世界的層次，一些威力不怎麼樣的招數(shù)就徹底摒棄了，剩下的就是融合數(shù)種功夫之後的刀術(shù)與劍招。
刀術(shù)脫胎與宋缺的天刀，其實(shí)天刀的境界非常玄奧，講究用志不分，乃凝於神，神凝始可意到，意到手隨，纔可言法，再從有法入無法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身隨之，神意合一。
劍招是《慈航劍典》與《奕劍術(shù)》融合後的版本，仍是「劍氣長江」、「劍主天地」、「劍靈寰宇」、「劍神無我」、「劍心通明」五招，分外強(qiáng)調(diào)“看破”，乃是以高明的眼力和豐富的戰(zhàn)鬥經(jīng)驗(yàn)洞穿敵人招數(shù)之虛實(shí)，進(jìn)而防守或者進(jìn)攻的高明劍術(shù)。守時(shí)，以封對攻，攻時(shí)，動(dòng)若雷霆。
另外，在這刀術(shù)與劍招之中，學(xué)自《炎陽奇功》以及《御盡萬法根源智經(jīng)》等武學(xué)典籍奧義也都融入其中，配和招數(shù)能夠引動(dòng)四周氣流，加強(qiáng)威力。
至於《不死印法》的部分，則是融入了功體與根基之中，再有就是加強(qiáng)幻魔身法，令其顯得越發(fā)神異不凡。
李師道本就極爲(wèi)精通這些招數(shù)，雖然經(jīng)過改頭換面的大整修，學(xué)習(xí)起來仍是進(jìn)度飛快，刀術(shù)劍法很快就達(dá)到一個(gè)巔峰，進(jìn)入“意發(fā)並進(jìn)”的劍尊層次。
在霹靂這個(gè)大雜燴的世界裡，登場人物繁多如星，先天高手多如塵埃。由於跨度實(shí)在太長，至今沒有一種詳細(xì)的體系能夠科學(xué)的劃分這些高手的等級(jí)，對於實(shí)力的高低也只有一些模糊的概念。
不過在劍道這個(gè)領(lǐng)域裡，一些喜愛的道友就喜歡用一種模糊的定義去劃分劍道高手的層次。
這種體系的出處是半駝廢對中原劍聖葉小釵教導(dǎo)時(shí)提出來的。
由下及上，分別爲(wèi)“劍王”，“劍尊”，“劍聖”，三個(gè)不同層次的尊號(hào)。
所謂“劍王”，只要?jiǎng)Ψǔ狡匠５挠脛φ撸涂梢苑Q是劍王，沒什麼內(nèi)涵，沒什麼深度，可說是出虛入空，他們的目標(biāo)，就是今天殺死張三就可以成名，明日除掉李四就可以無敵，如此而已，真是可悲的下級(jí)武夫。
他們的劍道層次，也只在最低級(jí)的“意前發(fā)後”，先想到，然後再進(jìn)行，照理說事情應(yīng)該是先想再做，可是武功就不同了，兩名高手過招，等你想到纔要發(fā)招之時(shí)，已經(jīng)太遲了。所以這一階段的劍者，是最下級(jí)的武夫而已。
所謂“劍尊”，是在“劍王”之上，全面的修改，他將精神用在劍術(shù)的深造以及個(gè)人的修養(yǎng)，但卻還有某方面的缺失，以至於沉淪在世俗的糾纏之中。他們相配的劍道層次是“意發(fā)並進(jìn)”，就是想的和做的同時(shí)進(jìn)行，想要?dú)⒛悖膭鸵呀?jīng)在生出念頭的時(shí)候刺中你的咽喉了。
最後就是“劍聖”，劍中之聖，劍術(shù)界的最高峰。此種境界的劍者已經(jīng)進(jìn)入“無心無我”的境界，不用意識(shí)思維，推理時(shí)的心靈狀態(tài)，無心的境界，乃是一種極其明白，沒有自我意識(shí)的狀態(tài)，劍吾如一，吾即是劍，劍即是吾，
這一層次的劍者，境界乃是“無心”，也就是“發(fā)在意先”，還沒有想，招數(shù)就已經(jīng)發(fā)出，比起“意發(fā)並進(jìn)”更高一層的境界。在霹靂這個(gè)高手如雲(yún)的世界裡，這種境界的劍者無一不是十分難纏的角色。
而在這些之上，還有一個(gè)而沒有定論的境界，那就是有爭論的“極發(fā)藏意”。即便是使用了足以毀天滅地級(jí)別的招數(shù)，心中也不會(huì)有一絲波瀾。殺人時(shí)絕對不會(huì)產(chǎn)生殺意，任何探測對其都是無效。
這一層次的劍者都是那些武林傳說級(jí)別的大拿，動(dòng)則摧山毀嶽，已經(jīng)不是用言語能夠說清楚的層次。
當(dāng)然了，劍者的實(shí)力並不是單單隻取決於劍道境界的，還有根基和功體、天時(shí)地利等方面的考量。所以低級(jí)別的劍者並非沒有機(jī)會(huì)殺掉高於自己境界的劍者，不過要是兩者根基相差不大，那就另當(dāng)別論了。
李師道的武學(xué)境界本來不低，低的只是武學(xué)層次，在修煉功夫一點(diǎn)一點(diǎn)夯實(shí)根基和功體的時(shí)候，他的武學(xué)境界得以順利的發(fā)揮，水到渠成的破入劍尊層次，達(dá)到劍境之中的“意發(fā)並進(jìn)”境界。
到了這一階段，他使用刀術(shù)劍法的威力更加強(qiáng)大，就算根基、功體重新夯實(shí)而減少了真氣數(shù)量，威力仍是增強(qiáng)數(shù)分。刀招劍法演練純熟，與幻魔身法、根基與功體的聯(lián)繫越發(fā)密切，一切進(jìn)展順利。
達(dá)到劍尊層次以後，李師道一直都在摸索更上一層的“發(fā)在意先”的劍道層次，只不過也不知是《御盡萬法根源智經(jīng)》的效果到了頭兒，還是他雜念太多，精神不能集中貫一，對於“發(fā)在意先”的層次一旦感覺都沒有。
數(shù)次無果之後，李師道也就不再強(qiáng)求，每日裡除了運(yùn)轉(zhuǎn)功行累積根基和功體，就是演練各種功夫，全方面強(qiáng)化自己。
如此數(shù)年之後，他的刀法劍術(shù)越發(fā)圓融純熟，威力越見驚人，自忖再遇上太息公，就算還是打不過，也不會(huì)像上次那樣被打的差點(diǎn)掛掉的下場。
靜極思動(dòng)。
有了些許本事以後，李師道就想實(shí)打?qū)嵉臋z驗(yàn)一下自己的實(shí)力。
只不過此時(shí)的四魌界並不適合他出去闖蕩，也沒有辦法前往苦境，無聊之下，李師道便打算再一次進(jìn)入幻夢玨，去往其他的世界。一方面可以鍛鍊自己的境界，充實(shí)戰(zhàn)鬥的經(jīng)驗(yàn)，一方面可以掠奪能用的武學(xué)和外物。
尤其是後一個(gè)選擇，可以讓他幫助戢武儘快培養(yǎng)出來心腹的組織人員，免得以後大戰(zhàn)來臨，無兵可用。
“就這麼定了。”
李師道下定決心，做好每日慣例的功行之後，起身離開練功房，縱身化光，去見王宮之中的戢武王。
再離開之前，他需要到雅狄王的寶庫中那些東西。