這一段話的下面，我看見(jiàn)有爺爺陳漢生的批註，道：“江湖派重實(shí)用，學(xué)士派重著述，麻衣派取兩者之長(zhǎng)，自成一脈。江湖派有陳希夷、袁柳莊、範(fàn)文、陳釗；學(xué)士派有劉邵、管輅、司馬光、曾國(guó)藩；麻衣派僅有一家，乃我陳家。”
我恍惚了一陣，再往下看，只見(jiàn)這書(shū)之《開(kāi)篇》的末尾寫(xiě)著：“老祖陳摶，號(hào)希夷，又號(hào)扶搖子。師麻衣道者，麻衣道者於華山石室中授陳摶以相論。兩人對(duì)坐，麻衣道者不以言語(yǔ)，但用火箸畫(huà)字於爐灰中，以傳老祖。希夷悟，盡其學(xué)焉。其後六十年，老祖以此道復(fù)傳陳公義山，遂開(kāi)麻衣道派之濫觴。”
“義山公面壁十載，混沌形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此三千大千，人我空相色相。遂成此書(shū)，其謂後人曰：黃河之水天上來(lái)，根深不怕夭同擺。吾得老祖真?zhèn)鳎瑓⑽蛳嘈g(shù)道法一理，衣鉢盡傳於汝輩，今日得而吾事寧矣，他年毋授愚夫，不然是逆天也，戒之慎之……”
我一路讀下來(lái)，但凡有不懂的就去問(wèn)我義兄，期間，不但不覺(jué)得枯燥無(wú)味，反而有越讀越入迷的感覺(jué)，其中，《理篇》主要講了五件事，乃是：陰陽(yáng)合劑、五行生剋、相逐心生、天道有改、天人感應(yīng)。
至於《謀篇》，開(kāi)篇第一句話是“七竅皆通，六感全明者方可入我麻衣之道。”再看下面，便都是些講如何看相的方法。
《相篇》佔(zhàn)據(jù)的篇幅很大，從“相形”開(kāi)始寫(xiě)起，一直到“相道”，洋洋灑灑，我快速地翻閱著，跳到下一篇。
《邪篇》講了各種各樣的魑魅魍魎、精靈獸怪以及禳禍納福、辟邪驅(qū)兇的方法，其中還雜合了一下治療疑難怪病的方子……
就這樣讀下來(lái)，從早上讀到中午，我渾然不覺(jué)得累，義兄已經(jīng)弄來(lái)了午飯，讓我歇歇，跟他一起吃飯。
坐到飯桌前，義兄笑道：“這書(shū)怎麼樣？”
我忽然不知道該怎麼形容，只是道：“很好！很好很好的一本書(shū)！”說(shuō)完，我看了看他，有一些話想說(shuō)，但卻不好意思說(shuō)出口。
義兄笑道：“你是不是感覺(jué)我很年輕，心中一定在想，這麼好的一本書(shū)，爲(wèi)什麼非要陳家自己拿著，而不傳揚(yáng)到天下去？”
我一驚，詫異道：“大哥你怎麼知道我在想什麼？”
義兄道：“這就是相術(shù)，你不用說(shuō)，我已經(jīng)知道；你不用問(wèn)，我已經(jīng)回答。”
我驚奇地嘆了一口氣，道：“相術(shù)居然這麼神奇？簡(jiǎn)直是見(jiàn)所
未見(jiàn)，聞所未聞！”
“只因爲(wèi)你以前所見(jiàn)所聞的都是小相術(shù)，換而言之，是相術(shù)的皮毛，有的甚至就不是相術(shù)，而是騙人欺人的把戲。而我所用所學(xué)的都是大相術(shù)。”
我信服地點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“那這些一定很難學(xué)了。”
義兄說(shuō)：“這也不一定。大而神奇的東西並非都是難以理解、難以捉摸的東西，正相反，越是有道理的話說(shuō)的就越通俗易懂，越是有本事的人，看起來(lái)就越是平凡。所謂大智如愚，大巧如拙，大象無(wú)形，大音希聲，正是如此。”
我恍然道：“我知道了，越是有道理、有用處的東西，反而越是存在於普普通通的生活中。”
義兄笑道：“你說(shuō)的對(duì)極了，好的東西都是來(lái)源於普普通通的生活，又用在普普通通的生活裡，就好比我現(xiàn)在用相術(shù)裡的知識(shí)，就能知道你今天早上都吃了什麼東西。”
我沒(méi)有說(shuō)話，但心中卻微微不信。
“你可能心情不好，早餐用的食物並不多，只吃了兩個(gè)蒸饃，一些白菜豆腐，一個(gè)煎雞蛋，還喝了一碗玉米糝湯。”
我傻了，能知道我吃了什麼東西就足夠神奇了，關(guān)鍵是竟然還能知道我吃的量！
神仙啊！還是那種不用掐指一算的神仙！
我呆了半晌才問(wèn)道：“大哥，你怎麼知道的這麼清楚？”
“相味。”義兄道：“如果你已經(jīng)看了《義山公錄》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《義山公錄·相篇》裡有相味之術(shù)的介紹，我就是通過(guò)相味之術(shù)，嗅到你身上的殘留氣息，然後判斷出來(lái)的。”
我詫異地道：“可是我吃過(guò)飯以後已經(jīng)刷過(guò)牙了啊。”
義兄笑道：“味道可不是僅僅從牙上傳出來(lái)的，你的體表，你的嘴脣，你的舌頭，你的口腔，你的喉嚨，你的食道，你的胃，你的腸，都有食物的氣息。”
我驚詫萬(wàn)分地道：“這些你都能嗅出來(lái)？”
“不錯(cuò)。”
我敬佩地問(wèn)道：“爲(wèi)什麼我自己卻嗅不到。”
“自己的味道，自己很難嗅到。再者，你還沒(méi)有成爲(wèi)一個(gè)真正的相士，麻衣陳家的相士。這都是需要很長(zhǎng)時(shí)間很長(zhǎng)時(shí)間的歷練才能得到的本事。”
我看著《義山公錄》，道：“如果我把這一本書(shū)背會(huì)，是不是就能成爲(wèi)真正的麻衣陳家相士了？”
義兄沉吟了一下，道：“書(shū)是死的，人卻是活的。但有人讀來(lái)讀去，卻被死書(shū)禁錮，成了呆子，這種
人無(wú)論讀多少遍《義山公錄》，都成不了真正的大相士！”
我醒悟道：“成功與否，在與人，而不在書(shū)。”
義兄的眼睛亮了，笑道：“看來(lái)你懂我的意思。”
我道：“我懂了。”
義兄說(shuō)：“書(shū)，你要好好看，要反覆看，所謂書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，我相信你能做到。”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“是！吃完飯，我再看一遍！”
義兄道：“現(xiàn)在回到那個(gè)問(wèn)題，爲(wèi)什麼我不把這書(shū)傳揚(yáng)到天下去。麻衣陳家，這只是一個(gè)招牌，之所以在術(shù)界，它這麼有名，完全是因爲(wèi)《義山公錄》這本書(shū)，這本書(shū)給了別人，別人很有可能也會(huì)做到像麻衣陳家一樣的輝煌。但是問(wèn)題是，相術(shù)不等於醫(yī)術(shù)。這兩者雖然都是玄門(mén)五脈中的術(shù)，也有諸多相通之處，比如都要靠目力、嗅覺(jué)、聽(tīng)力、觸感等，但兩者最根本的不同就是目的。相術(shù)的目的在於觀天知命，在於改運(yùn)避禍，在於鑑別，醫(yī)術(shù)的最大目的是救死扶傷！從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，醫(yī)術(shù)無(wú)論誰(shuí)學(xué)，總歸會(huì)有好處，醫(yī)術(shù)越高，救的人也就越多。當(dāng)然，不排除有壞人以醫(yī)術(shù)殺人，但這都是個(gè)別。可相術(shù)就不同了，這裡面有太多的法門(mén)，學(xué)了之後是能害人的，壞人如果學(xué)到，本事越大，危害就越大！山術(shù)、命術(shù)、卜術(shù)也是如此！巫蠱害人、詛咒害人、符籙害人自古不絕於史，所以傳承必須慎重！不能是誰(shuí)都可以擁有，誰(shuí)都可以學(xué)習(xí)！”
義兄說(shuō)的話很多，但是我一字不漏，全都聽(tīng)了下來(lái)，聽(tīng)完之後，我點(diǎn)了點(diǎn)頭，似乎是有些明白了。
義兄道：“其實(shí)，我說(shuō)的話，道理很簡(jiǎn)單，是好人，我可以讓你學(xué)，就算你後來(lái)變壞，我也可以殺了你！”
我的心猛然一顫，義兄說(shuō)這話，肯定不是說(shuō)著玩的。
義兄笑了笑，道：“天下間人太多了，壞人也太多了，把書(shū)傳承天下，那麼多壞人都能學(xué)到，我就算想殺，也殺不完啊。估計(jì)你還要想，我會(huì)不會(huì)變壞？實(shí)話說(shuō)，我不會(huì)，爲(wèi)什麼不會(huì)，原因也很簡(jiǎn)單，因爲(wèi)我變壞了會(huì)死。”
我吃驚道：“你是神相，誰(shuí)能殺得了你！”
義兄道：“當(dāng)然有人。”
我詫異道：“誰(shuí)能殺得掉你？”
“只此一人。”義兄道：“義山公。”
“啊？這不是大哥的始祖嗎？”我驚疑不定道：“他難道還活著？”
我的天，陳義山要是還活著，這都多少歲了，一千多歲吧。
（本章完）