“難爲(wèi)你能想起來(lái)，說(shuō)的不錯(cuò)！”
曾子仲笑道：“先前我就說(shuō)過(guò)，五行魁體，以金、木、土三種物質(zhì)最好淬鍊，水性至陰，火性至陽(yáng)，我沒那個(gè)功力淬鍊出水行體、火行體。至於金行體、木行體、土行體，我雖然能夠煉出來(lái)，可是時(shí)間太長(zhǎng)，至少需一年，而且還是在沒有絲毫紕漏的情況下，以最快的速度才能在這個(gè)時(shí)限內(nèi)完成！過(guò)程中但凡出現(xiàn)一點(diǎn)點(diǎn)瑕疵，就需要重新去做！因爲(wèi)五行傀體是需要成爲(wèi)人魂載體的，必須煉出靈性，煉出與人魂的契合度才行！但是現(xiàn)在不用了，這個(gè)就是現(xiàn)成的木行體！”
我大喜道：“如此說(shuō)來(lái)，這果然是件大禮！多謝舅爺！”
曾子仲得意道：“當(dāng)時(shí)我看見刀無(wú)缺在操縱這個(gè)木偶時(shí)，我就想起這樁事情來(lái)，立即就決定要在不損傷這木偶的前提下，擒住它！爲(wèi)此，我折損了兩件法器呢！”
我笑道：“實(shí)在是難爲(wèi)舅爺了，多謝，多謝！我謝謝您，也替我徒弟望月謝您！”
張熙嶽卻驚異道：“曾兄，這個(gè)木偶當(dāng)真可以嗎？我記得刀族、柳族兩家制作的木偶中都是含有靈力甚至一點(diǎn)點(diǎn)魂唸的。刀族操縱木偶傀儡的訣竅，無(wú)非是以魂力代替尋常的牽引線，於無(wú)跡可尋中指揮如意，每一具木偶都需要與其主人達(dá)到魂念相通、心意相合的地步，尤其是像刀無(wú)缺、柳長(zhǎng)青這等高手，與自己御下的木偶之契合度已經(jīng)達(dá)到了人偶合一的地步，這種木偶，就算被別人搶到手了，會(huì)聽話嗎？”
老舅也連連點(diǎn)頭道：“對(duì)，張老爺子說(shuō)的話正是我想要說(shuō)的。先前在觀音廟裡混戰(zhàn)的時(shí)候，柳長(zhǎng)青、柳長(zhǎng)蔭那倆貨可是帶著木偶去的，還都帶了兩個(gè)，叫什麼什麼天地雙配，對(duì)，對(duì)，天配偶、地配偶嘛！雖然樣子沒有這個(gè)木偶好看，但是那默契的程度，真是匪夷所思！跟柳家兄弟簡(jiǎn)直就像是雙胞胎！看這個(gè)木偶的樣子，是不是連形容都是照著刀無(wú)缺造出來(lái)的？”
蔣夢(mèng)玄道：“是，這木偶跟刀無(wú)缺長(zhǎng)得差不多，乍一看就像是雙胞胎。”
張熙嶽道：“這就是刀族中大名鼎鼎的‘孿偶’，與柳族的‘天地雙配’齊名。”
我也有些疑慮，想要施展五行魁魂術(shù)，需要朔月之魂與五行魁體達(dá)到高度契合，這孿偶與刀無(wú)缺契合，與朔月之魂能契合嗎？它身上殘存的魂念會(huì)接納朔月之魂？
我們都看著曾子仲，曾子仲卻不以爲(wèi)然道：“你們這孿偶，是否還有反應(yīng)？”
“沒有。”我們搖了搖頭，那孿偶動(dòng)也不動(dòng)，看上去跟一具屍體無(wú)意，毫無(wú)靈性可言。
”它身體內(nèi)與刀無(wú)缺有瓜葛的那部分魂念已經(jīng)被我強(qiáng)行給泯除掉了，它現(xiàn)在就在等下一個(gè)跟它契合的魂念?！痹又侔寥坏溃骸按∷?，耗費(fèi)了我兩個(gè)法器，徹底收服它，又耗費(fèi)了我兩個(gè)法器，如果這樣都不行，那我曾子仲也沒臉在山門中混跡了！”
“諸位，咱們的時(shí)間也差不多了?！币恢痹谂赃呾o靜佇立的木賜突然說(shuō)了這麼一句話，引得我們都是一怔。
老舅跟木賜最是過(guò)不去的，當(dāng)即道：“什麼時(shí)間差不多了？”
木賜冷冰冰道：“灰梟（灰色貓頭鷹）還沒有來(lái)。”
老舅道：“那又怎樣？”
木賜哼了一聲，道：“你的兒子們到了，我的女兒們還沒到！南下途中，蔣夢(mèng)玄的玄鴿與你的雪主搭上了線，彼此知道對(duì)方都要南下，我的黃梟恰恰又與灰梟聯(lián)絡(luò)上，並在灰梟的指引下奔赴此處。但眼下，灰梟的主人呢？”
我登時(shí)一驚，確實(shí)如此，之前是玄鴿、黃梟、灰梟、雪主聚在一起，然後又各奔東西，尋覓自己的主人，到現(xiàn)在，玄鴿、黃梟、雪主的主人們已經(jīng)湊在了一起，唯獨(dú)灰梟的主人，也即木仙、望月他們?nèi)匀粵]有任何消息。
這可不是什麼好兆頭。
夢(mèng)白表哥也有些著急，道：“姑父他們什麼時(shí)候回來(lái)？抓不到晦極不抓也就是了，要是一直追得追到猴年馬月啊。”
老舅翻了翻白眼，道：“你著急什麼？之前那些夜貓子能飛出來(lái)跟咱們的靈物匯合，那就說(shuō)明他們那邊沒什麼危險(xiǎn)，否則那些夜貓子會(huì)不報(bào)信？”
夢(mèng)白表哥登時(shí)無(wú)語(yǔ)。
我想想也是，心中稍稍安定，看了一眼木賜，只見原本停在他肩膀上的黃梟也不見了，我連忙問(wèn)道：“木先生，你的黃梟呢？”
木賜道：“剛纔已經(jīng)放出去了，試著看能不能聯(lián)繫上灰梟?！?
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“如果他們不來(lái)，那咱們就去找他們。只可惜剛纔爲(wèi)了追到這裡，我們走岔了道，要想找到望山高恐怕還要費(fèi)些事情?！?
夢(mèng)白表哥道：“那有什麼，原路返回到咱們看見靈物的地方，再繼續(xù)按照原本的方法，遇見路口就拐，走到第十八個(gè)就成?！?
老爸和青冢生沒回來(lái)，黃梟也沒回來(lái)，我們也不好離開，心中雖然有些焦急，可也只能耐著性子等。
大家紛紛找些巖石坐下默然養(yǎng)神，勞累多時(shí)，歇息片刻也算是養(yǎng)精蓄銳。
我和表哥已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間沒吃過(guò)正常的食物了，好在老舅、曾子仲他們都帶的有，這也算是好好地慰勞了一下肚子。
在這期間，江靈和邵如昕一直都沒有露面，我懷疑她們兩個(gè)或許沒有跟著我和表哥到這裡跟老爸等人匯合，否則以老爸和青冢生的本事，一定能夠發(fā)現(xiàn)她們兩個(gè)人的蹤跡。
那麼，她們兩個(gè)就極有可能是去望山高了。
而且現(xiàn)在應(yīng)該已經(jīng)是到了，十八個(gè)彎而已，雖然是山路曲折，草木叢雜，但是以她們兩個(gè)人的本事，並不難走。
又等了片刻功夫，夢(mèng)白表哥忍不住道：“黃梟怎麼還沒回來(lái)？到底有信兒沒有？”
木賜顯然比他更著急，但還算能沉得住氣。
“來(lái)了！”
張熙嶽忽然低喝一聲，坐在巖石上的我們登時(shí)都是精神一振，紛紛起身仰面往上空去看。
但是空中又哪裡有鳥的影子？連根毛都沒有。
“不是黃梟，是人?！痹又俚溃骸皷|木先生和弘道回來(lái)了?！?
曾子仲話音剛落，兩道影子倏忽而至，一前一後，風(fēng)塵僕僕，正是青冢生和老爸。
“抓到晦極了沒有？揭開他的面具了沒有？他到底是誰(shuí)？究竟是不是神算陳老爺子？”老舅趕上去一連串地問(wèn)。
老爸皺了皺眉頭，道：“沒抓到，不知道?！?
“??！”木賜卻驚呼一聲，喊得我們都是一怔，只見他步子近乎蹣跚著朝青冢生衝了上去，顫聲道：“您手裡拿的是……”
我這才留意到青冢生手裡還抓著一件物事，定睛一看，也是大吃一驚，那東西不是別個(gè)，乃是一頭通體明黃的貓頭鷹，正是木賜放出去的黃梟！
“放心，還沒死?！鼻嘹Ｉ溃骸盎迾O沒有抓到，路上卻遇到了它，我和弘道眼見它飛的有些奇怪，在空中跌跌撞撞，搖搖欲墜，情知是有變故，便舍了晦極，跟著這黃梟回來(lái)，沒想到走了沒多久，它便一頭紮了下來(lái)，弘道接住了它，我拿來(lái)看的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)它已是遭了毒手！”
木賜上前想要捧走黃梟，青冢生卻閃身一躲，正顏道：“木先生，你別碰它！它渾身邪氣，你的功力不夠，要遭殃！”
“誰(shuí)？”木賜大聲道：“是誰(shuí)對(duì)它下的毒手？”
我也道：“是中了毒？還是遭了邪？”
青冢生道：“不能說(shuō)是毒，也不能說(shuō)是邪，準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，應(yīng)該稱之爲(wèi)‘痋’?！?
“疼？”白表哥愕然道：“哪裡疼？”
我聽青冢生說(shuō)出那個(gè)讀音的時(shí)候，腦海裡也是蹦出來(lái)這個(gè)“疼”字，但是轉(zhuǎn)念一想，《義山公錄?邪篇?南洋章》中的一段記載登時(shí)浮現(xiàn)在腦海中！
“是痋術(shù)？”曾子仲已經(jīng)是失聲而呼：“南洋三大邪術(shù)之一的痋術(shù)？”
果然如此，我眼皮霍的一跳，腦中念頭翻轉(zhuǎn)，《義山公錄?邪篇?南洋章》載：“暹羅、爪哇、婆羅洲、馬六甲等南洋諸地，其民本源自粵、滇，其玄學(xué)亦源自中華，然又合同天竺諸術(shù)，自成格局，襲下降、蠱、痋三術(shù)，此三術(shù)邪厲惡毒，害人無(wú)算，尤以痋最爲(wèi)詭譎異?！?
也就是說(shuō)現(xiàn)如今的泰國(guó)、馬來(lái)西亞等東南亞國(guó)家，有許多人都是來(lái)自古代中國(guó)兩廣、雲(yún)南等地的，他們帶去了中華的文化，也帶去了中華的玄學(xué)，玄門五脈中的山術(shù)在東南亞廣泛傳播，然後又融合了印度以及東南亞本土的宗教，結(jié)合而成一門有別於中國(guó)山術(shù)的新巫術(shù)，又因爲(wèi)這些巫術(shù)詭異惡毒，害人不淺，所以中國(guó)術(shù)界稱之爲(wèi)“南洋邪術(shù)”。
南洋邪術(shù)分爲(wèi)三大塊，分別是降頭、蠱毒和痋術(shù)。
降頭和蠱毒在中華流傳較廣，也爲(wèi)術(shù)界熟知，但是痋術(shù)卻很少在中土露面，因此玄門五脈中，山術(shù)高手或者還知道痋之存在，醫(yī)門、命門、相門、卜門中則鮮有人知。
所謂痋，乃是以邪蟲充當(dāng)邪術(shù)的媒介，邪蟲大者可如人身，小者彷彿針尖，微者肉眼幾不可見，少則形單影隻，多則成千上萬(wàn)，顯則可視全貌，隱則難窺一斑，端的是厲害非常，詭異無(wú)比！