一盤裡有10個(gè)小籠包，哦不，是momo。
除了自帶的辣味調(diào)料醬之外，還有五種顏色各異的咖喱醬。
每個(gè)momo換一個(gè)醬蘸，身上有十萬盧比，日子就是要過的奢侈。
都輪了一遍，味道都還不錯(cuò)，還剩下四個(gè)momo六盤醬，到底翻誰的牌子，真是爲(wèi)難啊。
momo的皮也是死麪做的，比國內(nèi)的小籠包要厚一些，硬一些，皮裡沒有放皮凍，汁水也少，不像國內(nèi)的小籠包那麼軟，正好能帶得動(dòng)厚實(shí)的醬。
口感紮實(shí)的小籠包，
它還是小籠包，
如果只是看過照片的話，顧淼還可以昧著良心多吹一點(diǎn)什麼，吃完十個(gè)之後，一個(gè)溢美之詞也編不出來了。
因此，機(jī)智的顧淼在吃完之後，纔打開直播：“現(xiàn)在我在加德滿都一家高級(jí)餐廳吃午飯，看，連菜單都是花體字寫的。”
“我面前的是當(dāng)?shù)靥厣薽omo，不好意思，已經(jīng)吃完了，配了六種不同的醬，味道各不相同，”
接著，他端起了一杯masala奶茶，喝第一口的時(shí)候，他愣在那半天沒反應(yīng)。
屏幕上冒出一片：
【卡住了？】
【卡成ppt】
【不對(duì)啊，後面的人怎麼在動(dòng)？】
“咳，不好意思，第一次喝到這種味道，有些反應(yīng)不過來。”顧淼的口腔裡都在迴盪著這股奇怪的味道。
雖然味道很奇怪，不過習(xí)慣以後，他還覺得蠻好喝的。
從奶茶的味道中，他感應(yīng)到了原材料本體，那些從來沒想過可以用來煮奶茶喝的東西居然還可以搭在一起？
“masala茶裡，除了有紅茶和牛奶之外，還有丁香、生薑、胡椒、豆蔻，還有肉桂，其中肉桂的味道最重，第一口，滿嘴都是肉桂味，如果能適應(yīng)，還是挺好喝的。”
評(píng)論們表示對(duì)奶茶裡放燉肉料沒有興趣。
顧淼不置可否：“真的還不錯(cuò)，不騙人，人生就得多嘗試一些新鮮事物，纔不白活那麼久。”
【糖罐爲(wèi)什麼要放在小碟裡？】
“爲(wèi)了殺生！”顧淼把攝像頭對(duì)著小碟。
碟中有水，水中有螞蟻的屍體。
就算如此，螞蟻們依舊堅(jiān)定的橫渡這片水域，
人爲(wèi)財(cái)死，鳥爲(wèi)食亡，有位糖罐，在水一方。
·
十個(gè)流油的牛肉餡小籠包，加上一大杯masala茶，基本吃飽了。
從地圖上看，此地距離猴廟比較近。
猴廟是加德滿都的著名景點(diǎn)之一，出發(fā)去猴廟！
顧淼向前走了沒多久，忽然發(fā)現(xiàn)，手機(jī)地圖上的GPS點(diǎn)不動(dòng)了，怎麼晃都不動(dòng)，他明明已經(jīng)走出挺遠(yuǎn)了，但是藍(lán)點(diǎn)還停留在那家餐廳。
看來，不能指望GPS導(dǎo)航了。
更不幸的是，顧淼的手機(jī)號(hào)沒換，還是移動(dòng)的。
以前國際漫遊時(shí)，手機(jī)服務(wù)直接由當(dāng)?shù)剡\(yùn)營商接手，然後再由當(dāng)?shù)剡\(yùn)營商與移動(dòng)結(jié)賬。想上什麼網(wǎng)站就上什麼網(wǎng)站。
但是現(xiàn)在國際漫遊的規(guī)則改了，手機(jī)服務(wù)需要由國內(nèi)部分轉(zhuǎn)一道手，所以，國內(nèi)上不了的網(wǎng)站，在國外還是上不了。
比如谷歌地圖。
顧淼出門前完全沒想到這事，於是完全沒有下載離線地圖。
現(xiàn)在能看見的加德滿都地圖，還是在酒店的時(shí)候，隨手打開，看一眼自己在什麼地方。
也就是說，只有泰美爾區(qū)那塊的地圖是顯示小巷子的，其他部分，全部都是粗略的大地圖。
不知道自己在哪裡，也看不出來自己要去的地方應(yīng)該怎麼走。
眼前都是彎彎曲曲的小巷子，每一個(gè)小巷子的盡頭，都是一個(gè)小小的廣場，然後，站在廣場的中央，又是無數(shù)道如蜘蛛網(wǎng)一般的小巷。
小巷還會(huì)分叉，
分叉還能再分叉，有的叉指向高地，有的叉指向低地。
遠(yuǎn)離泰美爾區(qū)之後，身旁的人就漸漸少了，經(jīng)過了幾條巷子，一個(gè)人都沒有遇到，也許是因爲(wèi)現(xiàn)在是尼泊爾人的上班時(shí)間。
沒有路牌，沒有標(biāo)識(shí)，沒有街巷名稱，
只有大大小小，不知道是哪位神靈的神廟。
轉(zhuǎn)過街角，經(jīng)常就會(huì)看見一幢古老的建築很隨便的出現(xiàn)在現(xiàn)代化的居民樓中間。
莊嚴(yán)的守門獅子前，是當(dāng)?shù)厝藬[的臨時(shí)菜攤，充滿著生活氣息。
雖然佛教誕生於現(xiàn)在屬於尼泊爾的蘭毗尼，但是，尼泊爾卻奉印度教爲(wèi)國教，且是世界上唯一一個(gè)奉印度教爲(wèi)國教的國家。
印度則號(hào)稱世俗國家，沒有立國教，其原因很複雜，顧淼是一個(gè)堅(jiān)持“活著不好嗎”的慫活主義者，所以，也不打算關(guān)注這些東西。
路過了好幾個(gè)神廟之後，顧淼終於發(fā)現(xiàn)，供在神前的紅粉正確使用方法了。
虔誠的人們路過神像時(shí)，先把供品放下，接著用手在額頭和胸前比劃，再把供品盤中放著的小黃花瓣和大米灑向佛像和空中。
紅顏料先塗抹於神像上，再把剩下的抹在自己的眉間與額上。
顧淼對(duì)印度教全部的知識(shí)來自於B站《devon ke dev mahadev》《摩訶婆羅多》的片段，還是惡搞片段。
不過看了幾段下來，也總算弄清了溼婆夫妻、毗溼奴夫妻之間是個(gè)什麼關(guān)係，
街巷**奉著的神像，基本上是溼婆，據(jù)說在印度教中，有一撥人認(rèn)溼婆，另一撥人認(rèn)毗溼奴。
顧淼忽然覺得似乎人類的聲音大了起來，好像前方有不少人。
是不是猴廟到了？
他加快腳步，向前走了幾步，腦中跳出一句話：
“初極狹，才通人，復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。”
眼前不僅僅是土地平曠，屋舍儼然。
鋪著地磚的寬闊廣場上，赫然立著一座巨大的赤紅色神廟。
整座廟建立在由紅磚壘成的九層平臺(tái)之上，本身又有三層，尼泊爾式的重檐與華夏的重檐風(fēng)格不同。
用竹筍來比喻的話，華夏的重檐是冬筍，最多也就是春筍，
尼泊爾的重檐已經(jīng)根本不能吃了，節(jié)與節(jié)之間拔出好高。
高大的建築與周圍低矮的民房鮮明對(duì)照，愈顯高大。
這是修建於17世紀(jì)初期的溼婆神廟，是當(dāng)時(shí)的皇帝布帕坦德拉爲(wèi)母親建的，又稱爲(wèi)太后廟。
比朱棣給爹媽修的大報(bào)恩寺琉璃塔晚了287年，
比乾隆爲(wèi)他媽做的金髮塔早了78年。
顧淼認(rèn)識(shí)它，能看見它，就說明，自己現(xiàn)在所在的位置，並不是猴廟，而是尼泊爾真正意義上的中心——杜巴廣場。
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PS：尼泊爾王國改成聯(lián)邦共和制以後，就不帶君授神權(quán)玩了。所以，現(xiàn)在印度教也不是尼泊爾的國教。
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對(duì)印度教的八卦有興趣的朋友可以在起點(diǎn)搜索《希臘之紫薇大帝》，直接從第七章印度部分開始看。
如果想看希臘骨科推妹，可以從第一章開始看。
該文作者前後人格分裂，前面嘿嘿嘿，後面突然就正經(jīng)的講起各國神話來了。