第50章 鎖盤村
半個(gè)小時(shí)後，四個(gè)人兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終於到了一棟很老舊破敗的小洋樓面前。在溫伯的一番查探後，四個(gè)人急忙躲了進(jìn)去，當(dāng)大廳裡的電燈被打開(kāi)，謝柔兮這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這裡是香島赫赫有名的亡魂村——鎖盤村。
《青囊經(jīng)》曰：地德上載，天光下臨。陰用陽(yáng)朝，陽(yáng)用陰應(yīng)。這句話的意思是先天是因形察氣之道，指玄空形法與排龍?jiān)E，後天則是立向安星。先天與後天需配合，陰用陽(yáng)來(lái)朝向，陽(yáng)用陰來(lái)感應(yīng)，先後天配合即（陰陽(yáng)相應(yīng)）才能（福祿永貞）。陰陽(yáng)相見(jiàn)是好的，陰陽(yáng)相乘是不好的，若先後天不配合即爲(wèi)（陰陽(yáng)相乘）必然（禍咎踵門），氣感而應(yīng)死人造福活人。
在古人看來(lái)風(fēng)水學(xué)，就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建築學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的一門自然科學(xué)。
而風(fēng)水學(xué)的基本原理，就是可以聚集日月星辰五行能量的環(huán)境，即在風(fēng)水理論中就是形、勢(shì)、理、氣的有效融合。
盤指的是“羅盤”，鎖盤村指的是鎖羅盤村，也就是說(shuō)羅盤一到該村就會(huì)失靈！按照玄學(xué)的解釋，凡是任何一處所謂“兇地”，一般都會(huì)出現(xiàn)羅盤指針不準(zhǔn)，上下跳動(dòng)，或者指南針不指南的情況。集陰之地，本身就不利健康，不適宜居住。
謝柔兮她們所在的鎖盤村，正好應(yīng)了風(fēng)水學(xué)中的大忌，即村子處?kù)秲缮街械莫M長(zhǎng)地帶。有左右兩座大山隔檔，如同大山各自保護(hù)自己的老大，用背對(duì)著村莊，這在風(fēng)水學(xué)上叫做腹背受敵！
如此地形特徵的村莊，本身已屬於自然條件非常惡劣，屬於風(fēng)水中的兇地了。
相對(duì)的，風(fēng)水中的風(fēng)水寶地，最關(guān)鍵的就是要山環(huán)水抱。山環(huán)纔可以聚集日月星辰之場(chǎng)能，如同形狀像鍋蓋一樣的衛(wèi)星，它能非常清楚的接收天線信號(hào)。水抱，是指水的環(huán)繞，會(huì)給場(chǎng)能聚集氣脈，正是所謂的“氣隨風(fēng)則散、界水則止”。
也就是說(shuō)，在日月星辰的五行場(chǎng)能，要靠山環(huán)水抱來(lái)聚集。這個(gè)中間所謂的穴心，就是五行場(chǎng)能聚集的聚集點(diǎn)，只是環(huán)抱的山水不可能像衛(wèi)星信號(hào)接收器那樣規(guī)則，所以要找準(zhǔn)其聚集點(diǎn)不是那麼容易。
偏偏這個(gè)鎖盤村不僅自然風(fēng)水極差，而且更厲害的是，兩山之間正中心位置的穴位上，形成了一個(gè)圓形鍋底。
本來(lái)風(fēng)水學(xué)中鍋底聚氣，是有利的風(fēng)水之地，但由於鎖盤村的兩山皆背向著村莊，山脈走過(guò)時(shí)伸出的枝腳，又一條接著一條地向村莊涌來(lái)。兩座背向村莊的大山又高又陡，是風(fēng)水穴中最忌諱的陡而急。
通常，這樣忌諱的風(fēng)水很容易形成煞氣，當(dāng)煞氣形成以後，就會(huì)全部彙集到底部中心的大鍋裡，所以只要懂點(diǎn)風(fēng)水的人都知道鎖盤村意味著什麼。
鎖盤，即鎖住生氣活氣，盤住死氣邪氣，也就意味著這個(gè)村子沒(méi)有活人。
謝柔兮之前聽(tīng)溫伯講過(guò)，風(fēng)水中的穴位至關(guān)重要，它是由於長(zhǎng)年累月、天長(zhǎng)日久場(chǎng)能的聚焦形成的，在這個(gè)聚集點(diǎn)上土質(zhì)會(huì)產(chǎn)生明顯的色彩變化，且不可能有任何活體動(dòng)物存活。甚至於，在有些厲害的穴心上，任何植物的根系都不可能存在，就更不要談會(huì)存在什麼寶物了。 面前這座很老舊破敗的三層小洋樓，正如貓婆所言，它建在了鎖盤村的穴位的穴心上。貓婆之所以讓謝康年等人躲在裡面，無(wú)非是想借著此地的死氣，牢牢鎖住謝柔兮身上的蜃氣。也正因爲(wèi)謝柔兮身上的《榴實(shí)圖》花能逆天改命，蜃氣反倒能在大兇之地，讓住在裡面的四個(gè)人平安無(wú)事。
因爲(wèi)在中國(guó)風(fēng)水學(xué)裡有三大原則，分別是天地人合一原則、陰陽(yáng)平衡原則和五行相生相剋原則。
所謂天人合一原則，是指天和地每天都在變化中，人處在天地之間，應(yīng)該結(jié)合天地的變化來(lái)決定人事的變化。天、地、人之間必須是相互對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)也存在是人和自然、宇宙之間已有的一種無(wú)形看不見(jiàn)的深層次關(guān)係，人們?nèi)羰前盐兆×诉@個(gè)奧秘，也就是明白了天人合一的道理。
其次是陰陽(yáng)平衡原則，它是指任何事物都有陰和陽(yáng)的兩面，包括人們所居住的環(huán)境。因此，不管是陰宅還是陽(yáng)宅，陰陽(yáng)都要和諧，一個(gè)好的環(huán)境它的和諧程度越高，一個(gè)不好的環(huán)境，它的陰陽(yáng)就越不和諧越不平衡。
拿活人居住的房屋，也就是通常所說(shuō)的陽(yáng)宅而言，房子因朝向、坐向、樓層、地段、環(huán)境的不同，而存在著陰陽(yáng)的差異。所以，一個(gè)好的居住環(huán)境，必須要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，才能人丁興旺事事順利。
再說(shuō)這個(gè)相生相剋原則，它是指世界上不管是有形的還是無(wú)形的東西，內(nèi)在都有五行。這個(gè)五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，具體包括金、木、水、火、土五個(gè)方面。古人認(rèn)爲(wèi)，人們所處的大自然也由這五種元素構(gòu)成，即五行構(gòu)成了萬(wàn)事萬(wàn)物。
世間的事情，都是隨著這五個(gè)要素的盛衰，使得大自然產(chǎn)生各種變化。這個(gè)變化過(guò)程，不但會(huì)影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。五行之間按一定的規(guī)律相互依存和制約，以此來(lái)維持事物生化不息的動(dòng)態(tài)平衡。
通常，在正常狀態(tài)下，會(huì)有五行相生與五行相剋的兩種機(jī)制。比如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這是五行相生。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，這是五行相剋。
而這個(gè)鎖盤村，則是把風(fēng)水學(xué)中的三大原則，破壞違反得乾乾淨(jìng)淨(jìng)。
鎖盤村的整個(gè)村子，其位置正好處?kù)秲缮綂A一水的中間位置，海水像一把很鋒利的劍，對(duì)著村莊衝殺過(guò)來(lái)。這已經(jīng)是大兇的風(fēng)水像，但照貓婆的話來(lái)說(shuō)，村子還有另一個(gè)大兇的地方，那就是海水正好在村莊的東北方，也就是羅盤上的“艮卦”。
(本章完)