離亂青春之青春的思量29
361路公交車(chē)，濱河市東區(qū)新聞傳媒學(xué)院開(kāi)往七二紀(jì)念廣場(chǎng)的市內(nèi)公交線路。每逢週六、週日上午大多數(shù)是各高校學(xué)生或是教師到市裡遊玩或是採(cǎi)購(gòu)，當(dāng)然今天也有好學(xué)其他學(xué)校的志願(yuàn)者去市裡開(kāi)展各種活動(dòng)的。361路公交車(chē)每隔十分鐘就從學(xué)校北側(cè)的停車(chē)場(chǎng)發(fā)出一趟，所以今日進(jìn)城賣(mài)報(bào)紙的同學(xué)分乘兩批公交車(chē)，就都離開(kāi)了公交車(chē)站。
沈哲、邸騰飛、劉月曉、田曉蕊、任紅玉、吳林芷、成青和我這八人上的是第二輛公交車(chē)，這輛車(chē)能容納68人。屬於節(jié)能環(huán)保型的混合動(dòng)力車(chē)，車(chē)上安裝有冷暖自動(dòng)調(diào)節(jié)保持恆定溫度的裝置，讓乘客感覺(jué)分外舒爽。車(chē)載自動(dòng)語(yǔ)音系統(tǒng)提示乘客做好扶好，公交車(chē)開(kāi)出新聞傳媒車(chē)站。因爲(wèi)是第一站所以大家都有座位，同學(xué)們聚集在公交車(chē)後部的幾排座位上，大二年級(jí)的葛紅霞、劉亦菲、劉迎春、劉朝軍等人也坐的是第二趟車(chē)。車(chē)上劉朝軍說(shuō)：“這趟車(chē)是開(kāi)往市裡去的公交，一會(huì)進(jìn)入市區(qū)後，人多人雜，大家要保護(hù)好自己隨身攜帶的物品。”我和沈哲、邸騰飛坐在公交車(chē)最後面一排的大座位上，我們前面是劉月曉、田曉蕊、北側(cè)單個(gè)座位上坐的是成青，任紅玉則和吳林芷坐在了南側(cè)後數(shù)第三排上，任紅玉坐裡邊，能從玻璃窗戶向外看濱河市的街景。任紅玉後面是田曉蕊，田曉蕊的後邊就是我，我們的位置非常適合想外看風(fēng)景。
公交車(chē)走了三兩站，過(guò)了兩三座大橋後，來(lái)到一個(gè)叫祭城的地方。我看到路旁的信用社上面寫(xiě)著：祭城鎮(zhèn)信用社，我就讀了出來(lái)。劉朝軍說(shuō)：“小師弟，你別老外了。這個(gè)字在這裡讀zha,這是古音。”我說(shuō)：“真是一處不到一處迷呀。”過(guò)了祭城，路過(guò)一片栽植著一大片松樹(shù)和柏樹(shù)的林地，在林地的西北角一塊平地上的水泥高臺(tái)子上矗立著一個(gè)大方鼎，鼎的名字叫東華文明鼎。有了剛纔的失誤，遂不再多言，只是默默欣賞著車(chē)窗外的這個(gè)大銅鼎。大銅鼎絲毫不比歷史上的司母戊鼎大方鼎小，看文字和樣式，大概也是仿司母戊鼎鑄造的。
據(jù)史書(shū)記載，鼎是古代三足兩耳的鍋，用來(lái)燒飯用的。到夏、商、周鼎發(fā)展成了重要的禮器，據(jù)《周禮》記載天子食九鼎八簋，成爲(wèi)身份的象徵。後來(lái)鼎從身份象徵又演繹出來(lái)政權(quán)的概念，所謂問(wèn)鼎中原，就是是爭(zhēng)奪國(guó)家政權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。看到這樣一尊青銅大鼎，立即就跟中原厚重的文化聯(lián)繫到了一起來(lái)了。在中原這片土地上，曾經(jīng)有數(shù)個(gè)朝代定都中原。特別是夏、商、東周三代均在這片土地上建過(guò)都城。隨口說(shuō)出一句話：“不到中原來(lái)，就不知道東華文明有多厚重。”
田曉蕊說(shuō)：“再續(xù)說(shuō)的很對(duì)，到了濱河市後，我們確實(shí)感覺(jué)到了東華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感覺(jué)到了東華文明的厚重。上大學(xué)來(lái)濱河市這四年期間，我們有時(shí)間要到中原各地走走看看，設(shè)身處地的感受一下中原文化和中原文明。”
沈哲說(shuō)：“看東華文明最好的去處一個(gè)是日落之城的東周古城遺址，另一個(gè)就是融冰之城的宋城文化爲(wèi)代表的清明上河園，再有就應(yīng)該數(shù)得上陽(yáng)安的東華甲骨文紀(jì)念館，其他的我感覺(jué)還有一處就是濱河市西南方向的嵩山少林寺。”陳陣插言說(shuō)：“少林寺是佛教文化，少林功夫了得。”
語(yǔ)言是用於交流的，通過(guò)語(yǔ)言大家溝通了信息，交流的思想。車(chē)廂後部的這些學(xué)生聊起來(lái)中原文化，因爲(wèi)大家都還年輕，所以整個(gè)後部車(chē)廂機(jī)會(huì)就成了關(guān)於中原文明的研討會(huì)。任紅玉的發(fā)言讓我對(duì)她有了新的認(rèn)識(shí)，任紅玉說(shuō)：“我認(rèn)爲(wèi)，大家剛纔談到的基本上都是有形的東西，其實(shí)我想有一種文化和文明並不是需要物質(zhì)爲(wèi)載體的，它是什麼呢。它就是一種在人們之間口耳相傳的一些民族精神、氣質(zhì)、道德以及內(nèi)心信仰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們存在的意義比物質(zhì)的我認(rèn)爲(wèi)要大上千萬(wàn)倍。”
田曉蕊說(shuō)：“最近幾十年，從世界範(fàn)圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都做了大量的工作，說(shuō)明人們已經(jīng)意識(shí)到了非物質(zhì)文化的重要性和保護(hù)的迫切性。”
劉月曉說(shuō)：“準(zhǔn)備好了，要到站了。”交流之間忘了時(shí)間的長(zhǎng)短，往車(chē)外一看，車(chē)外已經(jīng)是高樓林立，車(chē)水馬龍的景象。往車(chē)內(nèi)看，前排的幾名志願(yuàn)者已經(jīng)開(kāi)始在車(chē)廂裡兜售《大河報(bào)》了，有人後上車(chē)的乘客手裡以拿上來(lái)《大河報(bào)》看呢。