秘籍打開(kāi)那一瞬間，浩瀚佛光攜帶無(wú)邊聖氣照耀整個(gè)系統(tǒng)世界內(nèi)，金雨佛光灑落過(guò)程中，看得李啓目瞪口呆過(guò)程中，體內(nèi)災(zāi)龍?jiān)E驟然暴走！
燃燒的火焰，肆虐在整個(gè)虛擬系統(tǒng)內(nèi)，李啓艱難試圖控制災(zāi)龍?jiān)E，然而這股力量卻在不斷影響自己神智，這樣暴走情況，屬於非常罕見(jiàn)局面。
剎那間，佛光浩瀚散落，彷彿有著剋制關(guān)係，照在李啓身上過(guò)程中，逐漸對(duì)災(zāi)龍之力進(jìn)行強(qiáng)力壓制。
不是那種輕柔感化，是一種很暴力鎮(zhèn)壓滋味。
佛光散去...
高聳的髮髻，敦煌風(fēng)格姿態(tài)下，沒(méi)有過(guò)多華麗的裝飾，然而簡(jiǎn)單中帶著一種莊嚴(yán)。一身氣質(zhì)姿態(tài)，完全就是佛門(mén)領(lǐng)袖模樣，比起李啓見(jiàn)過(guò)枯榮大師要更完美。
銀色的毛邊及大立領(lǐng)，彷彿強(qiáng)調(diào)著眼前佛者的尊貴地位。全身衣料都很簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何複雜的裁剪，主要以黃白二色搭配。
“七情不昧四重恩，八筏常歸十界魂。負(fù)業(yè)諸塵賢劫渡，無(wú)邊水月大千存。”
隨著淡然詩(shī)號(hào)甫落，天空中一本華麗的金色秘籍禪天九定威勢(shì)降落，佛光普照下，秘籍上凝聚佛者景象，就是苦境世界中的天之佛樓至韋馱。
而李啓解鎖的金色武學(xué)，則是樓至韋馱的禪天九定...
這門(mén)武功有點(diǎn)可怕，自己可能看很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都練不了，因爲(wèi)天佛武學(xué)，同屬於佛門(mén)中霸道功法，會(huì)讓自己功體產(chǎn)生嚴(yán)重衝突。
天之佛，擁有化分五相渡世之能，修體已臻精純，色身非男非女。
李啓記憶中，天之佛對(duì)罪業(yè)有高度自覺(jué)與自主力，乃以揹負(fù)萬(wàn)罪、發(fā)無(wú)上願(yuàn)力聞名的罪身佛，因修持法門(mén)特殊而擁有極強(qiáng)烈的精神潔癖，對(duì)罪惡抱持著斬邪佞於幽微的決絕態(tài)度，亦爲(wèi)主戰(zhàn)一派，以極端手腕守護(hù)蒼生。
隨著詩(shī)號(hào)唸完，天空再現(xiàn)一段回憶畫(huà)面，兩位佛者，彷彿正望著這片世間...
李啓自然知道另外一位佛者身份，擁有天佛原鄉(xiāng)地藏稱號(hào)的蘊(yùn)果諦魂，與樓至韋馱同爲(wèi)天佛原鄉(xiāng)天地代表，彼此亦是佛修好友，大道同行。
“蘊(yùn)果諦魂，還記得天佛原鄉(xiāng)所代表的意義嗎？”
“不存於世之境，眼前所見(jiàn)，乃由大千衆(zhòng)生之修佛意念所砌。”
“虛幻、真實(shí)並存也，正因如此，佛鄉(xiāng)景貌更迭，等同見(jiàn)證了佛法傳世三大時(shí)期的變遷。正法時(shí)期，佛鄉(xiāng)金碧輝煌，七寶燦然；像法時(shí)期，佛鄉(xiāng)洗盡鉛華，雖不復(fù)往日光彩，仍有莊嚴(yán)氣態(tài)，而現(xiàn)這就是吾等所身處的時(shí)代。”
對(duì)面佛者喃喃自語(yǔ)到：“昔時(shí)你尚未承接天之佛這個(gè)名號(hào)，現(xiàn)世便已進(jìn)入末法時(shí)期，而三時(shí)更迭再歸滅，然後重啓新世，本是天運(yùn)定則。”
只聽(tīng)聞這位佛者傲然道：“但經(jīng)由非天道之外力而壞滅，吾又豈能坐視？天之佛這三字的意義，乃是守護(hù)三千法門(mén)的責(zé)任。”
對(duì)話結(jié)束，光芒消散中，禪天九定這門(mén)堪稱苦境佛門(mén)最強(qiáng)之一的功法，落在李啓手上。
不得不提一下苦境武林中的佛門(mén)歷史。
昔日蘅佛子經(jīng)歷魔佛融合這一劫後，苦境佛門(mén)開(kāi)啓一段極爲(wèi)漫長(zhǎng)輝煌強(qiáng)勢(shì)時(shí)期。
菩提界、定禪天、鎏法天宮、神淵佛鏡、聖域萬(wàn)聖巖、須彌如來(lái)藏、鹿苑一乘、雲(yún)鼓雷峰、龠勝明巒、一直到天佛原鄉(xiāng)入世，佛門(mén)勢(shì)力達(dá)到鼎盛時(shí)期。
期間按照現(xiàn)實(shí)時(shí)間來(lái)看，橫跨十幾年歷史道，儒兩脈在佛門(mén)強(qiáng)勢(shì)下，雖偶爾有出彩頂級(jí)先天，但整體來(lái)說(shuō)，顯得略微單薄，這裡還不算一頁(yè)書(shū)與佛劍分說(shuō)兩位大師。
天佛隕落，是苦境佛門(mén)歷史重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，守護(hù)三千法門(mén)的樓至韋馱身亡，其軀體化爲(wèi)至潔莊嚴(yán)胎藏五封蓮，證明了本身的聖潔同時(shí)，也開(kāi)啓真正佛門(mén)末世災(zāi)劫。
後面苦境佛門(mén)的歷史脈絡(luò)很清晰，末法毀天道，波旬殺如來(lái)，波旬造成災(zāi)劫過(guò)後，很長(zhǎng)一段時(shí)間佛門(mén)勢(shì)微到極致，甚至一鞭靈臺(tái)清明，差點(diǎn)斷了整個(gè)佛教傳承。
所幸按照無(wú)光之影故事推進(jìn)，三次轉(zhuǎn)命輪迴過(guò)程中，讓沐靈山，天羅子，赮畢鉢羅三位傳承者不斷努力，終於讓佛門(mén)勢(shì)力捲土再出，踏在苦境大地上，但這時(shí)候佛門(mén)，早無(wú)昔日輝煌，拉回蘅佛子前的三教平衡狀態(tài)。
後來(lái)再出佛門(mén)，都是在蘅佛子之前，佛門(mén)殘留的舊脈勢(shì)力擡頭，例如七彩雲(yún)天與一際雲(yún)川、聖衆(zhòng)之潮最初都是起源萬(wàn)界一系佛門(mén)。
禪天九定武學(xué)出現(xiàn)，讓李啓極度敏感，李府的家傳嫡系武學(xué)內(nèi)含預(yù)兆，加上現(xiàn)在莫名出現(xiàn)天佛武學(xué)，一下子心情變得很惡劣起來(lái)，災(zāi)龍?jiān)E的暴走也是源自端木燹龍。
焚如要術(shù)主人端木燹龍，屬於天閻魔城一脈，這次抽出禪天九定，是與焚如要術(shù)完全相沖的存在，就算是神之卷這門(mén)百搭武學(xué)，也很困難搭上。
禪天九定，是樓至韋馱凝聚二禪天、三禪天所列各天名稱，合編九式絕學(xué)，突顯樓至韋馱的禪修境界。
招式分爲(wèi)：少光闢晦、無(wú)量光寂、極光淨(jìng)土遍法音、少淨(jìng)破障、無(wú)量淨(jìng)樂(lè)、遍淨(jìng)曇華釋大千、無(wú)雲(yún)諸相、福生歸往、廣果殊勝向塵寰。
與焚如要術(shù)一樣，都是需要從基礎(chǔ)入門(mén)開(kāi)啓...
這一點(diǎn)李啓很清楚，現(xiàn)階段的自己，是無(wú)法修煉禪天九定的，這樣做後果，基本就要放棄焚如要術(shù)，連帶神之卷，刀龍之力都會(huì)被廢。何況無(wú)光之影劇情陰影籠罩，他更不敢隨便玩佛門(mén)武學(xué)，這功體說(shuō)不定對(duì)某人來(lái)說(shuō)是大補(bǔ)品。
再說(shuō)禪天九定修煉週期很久...
不過(guò)李啓可以感受到，這門(mén)秘籍內(nèi)蘊(yùn)含天佛強(qiáng)大信念加持，翻閱片刻後，李啓突然發(fā)現(xiàn)這門(mén)秘籍內(nèi)記載不僅僅是禪天九定的核心九招，還有樓至韋馱其他法門(mén)。
天佛五相！
看到這套神奇的法門(mén)，李啓眼神一下子亮了起來(lái)。
所謂的天佛五相不只是五種化身，更代表不同的修行歷練。他們是天之佛獨(dú)創(chuàng)的五修體，靈識(shí)五分，各修歷練，再一舉統(tǒng)合，成就無(wú)上法。
這是高級(jí)別的靈識(shí)五分，天之佛最巔峰時(shí)期狀態(tài)，是在止戰(zhàn)之印蓋下前，被迫打斷五相合一不完整狀態(tài)，依然實(shí)力遠(yuǎn)勝止戰(zhàn)之印後的天佛，畢竟說(shuō)到底被洗了經(jīng)驗(yàn)值。
不過(guò)除了類型的靈識(shí)五分，天佛五相法門(mén)還可以變化出其他簡(jiǎn)單的靈識(shí)法，例如利用普通三靈凝聚而成曇華。
三靈太多？
不要緊...可以進(jìn)行雙靈匯聚，或者單靈匯聚，只不過(guò)分出靈體越多，自身功力會(huì)下滑更多。
這些靈體化身修煉中，更適合李啓運(yùn)用，一旦出現(xiàn)靈體死亡，靈識(shí)迴歸後，一樣可以附帶大量經(jīng)驗(yàn)值。
終於出現(xiàn)了，化身法門(mén)...
雖然不算最理想的分身術(shù)，但至少李啓算掌握一門(mén)化身術(shù)了。
畢竟天佛五相，起碼不會(huì)讓自己變成勺子臉，當(dāng)然李啓更希望刷出雲(yún)海仙門(mén)的一體雙魂，這類化身更好用，氣海內(nèi)元可以更好在雙體之間進(jìn)行調(diào)控，可惜自己沒(méi)有。