零2 序言
序
1關(guān)於本書的寫作
時(shí)下思維科學(xué)是熱門話題，因爲(wèi)思維科學(xué)貫穿人類一切活動(dòng)，是人之爲(wèi)人的根本，也是人類文明發(fā)展的關(guān)鍵。但關(guān)於思維科學(xué)的著作，一般側(cè)重兩個(gè)方面：腦科學(xué)、純哲學(xué)。但目前我們對(duì)大腦仍知之甚少，以前者爲(wèi)基礎(chǔ)自然不夠紮實(shí)；而後者更是近乎臆斷，大都是用固有的哲學(xué)模式、純粹的理論來“套”出新理論。當(dāng)然也有少數(shù)作品能夠以事實(shí)案例入手進(jìn)行探討，但要麼受“文理分科”所限，無法把自然科學(xué)相關(guān)思維案例進(jìn)行有效整理，大多隻能淺嘗即止；要麼因爲(wèi)引證內(nèi)容不成體系，看起來有理有據(jù)，但是觀點(diǎn)龐雜零碎，大而無當(dāng)。有個(gè)別作品能夠提綱挈領(lǐng)，但是分析又不夠全面細(xì)緻。
本書努力彌補(bǔ)上述缺陷，在具體寫作中著力於“探索人類現(xiàn)有思維的侷限”。以此綱領(lǐng)，嘗試以各個(gè)學(xué)科思維發(fā)展歷程，傑出思想家、科學(xué)傢俱體的思維方法爲(wèi)研究對(duì)象；來探討思維的演變規(guī)律、思維的有效方法。簡單地說，本書研究的對(duì)象和目的有三個(gè)：影響我們思維的觀念、科學(xué)思維的歷程、具體的思維方法。所以本書嘗試以充分的實(shí)例來分析探討，並且儘量地涵蓋各個(gè)學(xué)科，努力把握各個(gè)學(xué)科的關(guān)鍵思維歷程與主要思維方法。這是本書在構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上與其他思維科學(xué)著作不同之處。
爲(wèi)了更準(zhǔn)確、完整地把握各個(gè)學(xué)科關(guān)鍵的思維，又爲(wèi)了能夠深入淺出，言簡意賅地表達(dá)；本書在寫作上，主要依賴三方面的素材：一是以學(xué)科的發(fā)展史資料來探索學(xué)科發(fā)展過程中思路演化以及產(chǎn)生影響的觀念，二是以思想家、科學(xué)家的原著、傳記資料來探索具體人物的思維方法，三是結(jié)合科普讀物、新聞資訊、網(wǎng)絡(luò)信息來尋求最好的理解、表達(dá)方式。爲(wèi)了確保資料的可信度，以及表達(dá)的簡潔，本書儘量地採取多個(gè)資料進(jìn)行比較，通過資料的相互印證、補(bǔ)充來展現(xiàn)更爲(wèi)全面的內(nèi)容；也儘量地採取直接引用原文原句的方式（正文、註釋中均以楷體字出現(xiàn)），做到高度、廣度與準(zhǔn)確度、精細(xì)度結(jié)合。
在具體寫作中，主要是沿用《史記》以人物帶出歷史的方法，來展現(xiàn)理性思維的歷程與豐碑。在具體不同學(xué)科中，根據(jù)其特殊性，在各個(gè)部分中具體寫作構(gòu)想和線索安排又有所不同。比如：在“文學(xué)”“中國傳統(tǒng)思維”“佛教”等部分內(nèi)容，針對(duì)其社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，則強(qiáng)調(diào)對(duì)“思維侷限”的思考；作爲(wèi)現(xiàn)代研究“思維”的兩個(gè)切入口，附錄“計(jì)算機(jī)與人工智能”“邏輯學(xué)的物質(zhì)基礎(chǔ)”部分則以整理目前成果爲(wèi)主；附錄“雞先蛋先”則是對(duì)科學(xué)思維的具體流程和關(guān)鍵做些探討，以求與“中國傳統(tǒng)思維”作對(duì)比，反思中國傳統(tǒng)思維。
2關(guān)於本書的目的
本書著眼於遠(yuǎn)大的目標(biāo)，但其實(shí)邁出的只是一小步。所以，這裡將創(chuàng)作本書，以求實(shí)現(xiàn)的“未來”目標(biāo)展現(xiàn)出來，以求更多的賢達(dá)補(bǔ)益，以尋同仁共同完成如此浩大工程：
第一，希望藉助這部作品，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有人類思維的侷限。跟隨筆者的探索之旅，大家可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的問題：人類的思想成果豐富，科技昌盛繁榮，但是思想家、科學(xué)家所使用的思維方法卻是相當(dāng)有限的。甚至這些有限的方法還可以使用更簡潔的方式去表達(dá)，彷彿我們已經(jīng)能夠觸及這一侷限。當(dāng)然，假如有一天，這一侷限真正被掌握，那麼至少對(duì)於發(fā)展人工智能來說，有著巨大的意義。因爲(wèi)思維模式的發(fā)現(xiàn)，對(duì)於發(fā)展人工智能來說，可能是一種有效的思路：讓計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)這樣的“模式”，這樣計(jì)算機(jī)就有可能像人類一樣創(chuàng)造性地解決問題，甚至考慮得比人類更遙遠(yuǎn)，更廣泛，更快速，更有效。
第二，人類思維非常豐富，但其中有沒有簡單的“模式”？探索思維的侷限，找到思維的基本模式，最實(shí)在的用途就是提高我們的思維能力和水平，最理想的用途就是打破思維的侷限，拓展思維的空間，創(chuàng)造思維的方法。不僅可以通過掌握思維的基本模式去創(chuàng)造新的方法，而且可以通過批判現(xiàn)有的思維模式去研究、創(chuàng)造新的模式，這樣一來，對(duì)於人類思想纔是一種“質(zhì)”的推動(dòng)。我們對(duì)於宇宙、生命及自身的理解依然相當(dāng)有限，這樣的侷限很大程度上是受限制於我們現(xiàn)有的思維能力和水平。如果要提升我們的理解，那麼我們就應(yīng)該發(fā)展我們的思維，努力打破現(xiàn)有的思維模式。
第三，這本書主要是爲(wèi)自己，爲(wèi)所有中國人寫的。中國傳統(tǒng)的哲學(xué)，最受忽略的正是“方**”本身，這部作品的努力是希望能夠提高我們對(duì)“方**”的認(rèn)識(shí)。準(zhǔn)確地說，我們之前的世界觀、人生觀，都是建立在“哲學(xué)”之上，與“科學(xué)”的關(guān)係過於疏淡。現(xiàn)實(shí)有一個(gè)世界，而哲學(xué)、科學(xué)、宗教、藝術(shù)所塑造的卻是各各不同的世界，現(xiàn)實(shí)世界要麼被縮小，要麼被放大，要麼被扭曲，要麼被理想化。所以唯一有效的途徑是藉助我們所共有的思維方式，即便我們的思維方式徹底失敗、錯(cuò)誤，但它也絕對(duì)是我們無法捨棄的“一根稻草”。憑藉我們共同的思維方式，我們就可以擺脫自上而下，從世界觀推演人生觀，再由人生觀推演方**這單一路線的限制；通過由下而上，從方**，去檢驗(yàn)人生觀、世界觀，探索我們建立起來的“思想體系”是否禁得起邏輯的推敲，是否自洽，是否完備。這也是本書名爲(wèi)“絕對(duì)理性”的原因。
當(dāng)然，這樣的檢驗(yàn)是以後的工作。本書主要還是藉助對(duì)科學(xué)成果的理解展現(xiàn)一個(gè)科學(xué)的思想體系：通過數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)，我們可以瞭解科學(xué)的系統(tǒng)與方**；通過物理、化學(xué)，我們可以瞭解科學(xué)的宇宙觀；通過生物學(xué)，我們可以認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，以此建立生命觀、人生觀；通過經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們可以理解社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展，形成社會(huì)觀；通過文學(xué)、佛學(xué)我們可以嘗試?yán)斫馕乃囉^、宗教觀……
3關(guān)於本書的閱讀
筆者自身專業(yè)，既非哲學(xué)，更非科學(xué)。所以本書最直接的努力，就是實(shí)踐“大文學(xué)”觀。數(shù)學(xué)反映的是一種高級(jí)的抽象思維，語言文字則反映更廣泛更主要也更自然更本質(zhì)的思維。不管本書能否實(shí)現(xiàn)探索“現(xiàn)有思維侷限”的目的，至少本書已經(jīng)成功實(shí)踐了“文學(xué)”不僅僅是“文藝學(xué)”“文學(xué)學(xué)”，並以自身的努力證明了“文學(xué)”是理解各個(gè)學(xué)科，把握人類思維奧妙的主要手段。
所以，閱讀本書沒有很大的“學(xué)科專業(yè)”障礙，因爲(wèi)筆者也只是一個(gè)“漢語言教育”的專業(yè)人士。本書對(duì)於各個(gè)學(xué)科的理解，其實(shí)都是筆者自己努力理解之後，簡化、清晰條理化後的結(jié)果。本書嘗試讓“科學(xué)”走下高聳、神秘的殿堂，讓普通讀者更接近“科學(xué)”，理解“科學(xué)”。而且不是普及科學(xué)知識(shí)，而是普及科學(xué)家的思維。儘可能地通過對(duì)於相關(guān)歷史的瞭解，真切地感受“科學(xué)家”的簡樸與自然，知道“科學(xué)家”主要靠的是勤奮和努力，靠的是前赴後繼的繼承和發(fā)揚(yáng)，他們能夠想到的，其實(shí)我們也能夠。
當(dāng)然，雖然幾經(jīng)刪改，但最終呈現(xiàn)在讀者面前的文字依然存在的種種問題。作爲(wèi)語言教育專業(yè)人士，筆者自己也無法容忍；但是天地日月皆有缺，何況個(gè)人狹隘的時(shí)空、纖小的力量，面對(duì)缺憾也只能橫下心，放下筆。最終這本書也只能以這樣的面貌面對(duì)大家，希望讀者能夠體諒。
另外，對(duì)於思想家、科學(xué)家研究、發(fā)現(xiàn)的過程，本書力求敘述詳細(xì)；除了展現(xiàn)其思維的歷程，也記錄了一些公式和計(jì)算（基本上這些內(nèi)容也是思維的關(guān)鍵），可能會(huì)阻礙讀者閱讀流暢性。這時(shí)，厭煩的讀者大可跳過這些內(nèi)容，直接閱讀前後形象化的描述和分析。當(dāng)然，如果花多點(diǎn)時(shí)間，對(duì)這些過程“意會(huì)”一下，還是別有收穫的，這也是筆者自己的真實(shí)體驗(yàn)。
如果直接跳到“總結(jié)”部分，也可以先了解全書的觀點(diǎn)。本書的結(jié)論，絕對(duì)算不上是創(chuàng)見，之前應(yīng)該有不少人感受到、領(lǐng)悟到，甚至已經(jīng)明確地表達(dá)了出來；本書的努力只是以具體的考證、分析來完成而已。這些努力大家可以在書中各個(gè)部分真切地體會(huì)到。