仙光自東方而射，斑斕色光呈七彩。
姜逸及衆(zhòng)大能忙探首望去，卻見東方首陽(yáng)山方向異象頻出。
三花凝雲(yún)聚於浩瀚天空，五氣朝元破碎寂寂虛空。
其中玄黃之氣最盛，聚而不散，染遍了整個(gè)洪荒東部。
天降金光，地涌金蓮，無(wú)盡靈泉自天際傾泄而下。
儼然是一副聖人氣象！
然而不見證道生靈之身影，唯有異象升於天。
這一番景象，倒是與女媧大神證道時(shí)，有明顯的不同。
一時(shí)之間，衆(zhòng)大能也不知這證道是已然結(jié)束失敗了，還是在積蓄氣力，厚積薄發(fā)！
“道可道，非常道，名可名，非常名；無(wú)名天地之始，有名天地之母……玄妙之門，玄之又玄！”
天地之間，似有仙神高聲吟誦。
一路聽下來(lái)，這幾句簡(jiǎn)單又不盡簡(jiǎn)單；提綱挈領(lǐng)，實(shí)乃修行之根本！
衆(zhòng)大能張目四望，尋求聲音來(lái)源，但又感知不及，更不知是何方神聖所爲(wèi)。
只是管中窺豹，便知此證道之生靈很不簡(jiǎn)單。大有證得聖人果位之可能。
姜逸卻一點(diǎn)不張望，毫無(wú)驚詫之意，也無(wú)歡喜之色。
他聽了這第一句，便知是何人在證道。
這不是太清聖人，又能是誰(shuí)呢？
雖然時(shí)間很不對(duì)勁，提早了很多很多，但以此證道的，當(dāng)是太清無(wú)疑。
別的生靈，無(wú)論如何也悟不出這般道來(lái)。
而且，就算似姜逸這般重生者，從時(shí)間下游返回，虛空得道，悟出這篇章來(lái)，也是無(wú)用，終究成不了聖。
太清成聖原因諸多，絕不是憑藉這一點(diǎn)，便可成就聖人果位的。
衆(zhòng)大能聆聽這悟道之言，不自覺地便止了爭(zhēng)鬥之行、吵鬧之語(yǔ)，各自盤腿坐下，以這妙音印證心中所求。
姜逸卻也沒有這麼做。
畢竟這《道德經(jīng)》的內(nèi)容，他可太熟了。
前世，人族入門的修行經(jīng)典，不是《太上感應(yīng)篇》，那就得是《道德經(jīng)》。
二者幾乎沒有太大的差別，都是出自太清聖人之道。
不過(guò)，前者有凝神靜氣之效，可助人感知天地靈氣，更適合天賦跟腳不大好的蕓蕓衆(zhòng)生；
後者高屋建瓴，有利於修行者構(gòu)築整體的修行框架，明確自身的修行方向，多是用於名門大宗子弟入手。
兩篇的基礎(chǔ)篇章，都十分易得。
只是後一篇的完整篇章，沒有人教的大能講解，基本沒有人能弄懂。
其中晦澀難懂處，便是別宗別派的大羅神仙，也很難說(shuō)得清道得明。
故而姜逸沒有將其選爲(wèi)玄門計(jì)劃之開篇，而是選擇了《太上感應(yīng)篇》的第一二章，作爲(wèi)地星人族修行之基石。
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處衆(zhòng)人之所惡，故幾於道……”
雖然玄妙，但聖人親講，終究還是有所不同。
於文言語(yǔ)字之間，更有一種別樣的清晰之感。
頗有些後世那不明覺厲的感覺。
好像懂得了一點(diǎn)，但怎麼也抓不住，學(xué)到了，但又沒有完全學(xué)到。
四方的凡人巫妖，聽了也能懂得一二。
不過(guò)，只有這麼多，亦是受益匪淺。
可這些都還是論，以描繪道之所行而已。
也許是意識(shí)到了這一點(diǎn)，太清接下來(lái)所說(shuō)的，就明顯易懂了許多，液是真正的金丹修行之法門。
“七返九還金液大丹者，以火鍊金，返本還元，謂之金丹也……”
“金者，金剛永久不壞之物；丹者，圓滿光靜無(wú)虧之物。”
金丹之法一出，太清之虛影由是於虛空顯化，照耀萬(wàn)古人間。
總論之後，聖人證道之語(yǔ)，還沒有停歇。
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重又從玄妙之門說(shuō)起，煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道……
每說(shuō)一重境界，天地之間，就不由自主地顯現(xiàn)出一些變化來(lái)。
言出法隨！
大神通也！
一言“五氣朝元”，漫天五氣便匯聚爲(wèi)聖人之元。
一說(shuō)“三花聚頂”，層層凝雲(yún)即合爲(wèi)聖人頂上三花。
太清聖人的模樣，逐漸成形。離成聖證道，只有一步之遙。
而後，詳說(shuō)仙人境界。
就見得金丹閃爍，元嬰跳脫，躍入虛空，成就大羅！
姜逸周遭的大能，有數(shù)道氣息騰空而起，那是境界有所突破之相！
然而，大羅圓滿之後，戛然而止！
聖人面目也不再清晰，一切好似要功虧一簣。
盤腿而坐的大能們，也是凝眉嘆息，以爲(wèi)還是未有聖人誕生。
“天道在上，吾乃盤古元神所化，三清之首，太清是也！”
“今見天地有缺、蒼生有憾、人道不全，在此特立人教，無(wú)爲(wèi)而治，教化萬(wàn)族，護(hù)人道周全！”
“人教，立！”
一言出，一玄黃寶塔傲立世間，陰陽(yáng)圖力鎮(zhèn)首陽(yáng)聖山。
天道震顫，虛空撕裂。九彩色光再現(xiàn)於世！
衆(zhòng)皆愕然！
天現(xiàn)如此異象，饒是他們?cè)龠t鈍蠢笨，也知道太清恐怕當(dāng)真要證道成功了！
無(wú)盡立教功德降下，灑落首陽(yáng)山，直奔太清而去。
玄黃之氣，交如華蓋。
太清內(nèi)有開天功德，外有立教玄黃之氣。
太清一鼓作氣，用鴻鈞道祖斬三尸之法，斬去第三尸！
只聽得“咔嚓”一聲，天地之間，再?zèng)]了太清真身，連元神都風(fēng)雨飄搖，好似要身死道消。
開天功德與玄黃之氣兩相交融，內(nèi)外衝合，原本的形體徹底湮滅！
最後的最後，太清還是未能似鴻鈞一般，獨(dú)創(chuàng)出一門成聖之法來(lái)。
至大羅完滿便止了。
不過(guò)此時(shí)，已然無(wú)關(guān)緊要！
三尸盡斬，形神登時(shí)再造。
只一瞬之間，聖音悅耳。
聖人之相，顯露於世間，法身不朽，道法永留。
至此太清聖人出，於一切時(shí)空證得聖人果位。
浩蕩的玄黃之氣，自首陽(yáng)而出，向十天十地散去，以至無(wú)盡虛空。
此乃太清立人教之後，對(duì)世間衆(zhòng)生，特別是類人生靈所做的反哺。
對(duì)這樣的舉動(dòng)，姜逸甚是不解。
但，諸大能並沒有在意。畢竟，前兩遭聖人證道後的舉止，也不盡相同。
他們只當(dāng)作本就如此。
可姜逸卻知道，本不該如此纔是。
前世時(shí)，他雖然弱小，卻還記得至斬三尸之後，玄黃之氣只是覆蓋了首陽(yáng)聖山，完全沒有玄黃之氣自首陽(yáng)蓬勃而出的戲碼！
細(xì)思苦想，靈光一閃，大概猜到了是怎麼一回事。