“樑先生，當(dāng)初風(fēng)水大師怎麼說？”下了車之後，大家一邊往前走，秦天觀察著周圍的環(huán)境，順口問道。
“周大師說，這處是蛇盤兔的風(fēng)水寶地，藏風(fēng)納氣，凝聚羣山靈氣，世上罕見，是可遇不可求的龍穴……”樑世寶認(rèn)真地回答秦天的問題。
“蛇盤兔？”秦天一聽，頓時(shí)一愣，神情有點(diǎn)驚訝！“蛇盤兔，必定富”，風(fēng)水學(xué)確有這種說法。
明代葉盛《水東日記》卷二有“葬地蛇盤兔“一則雲(yún)：“居庸以北，俗擇葬地以驗(yàn)蛇盤兔爲(wèi)上，昌平候楊洪赤城莽母處亦然。意者，地氣溫暖，二物皆穴焉。偶相值而相持，亦適然耳。昧者到爭(zhēng)地盜葬，訐訟連年，惑哉。”
在風(fēng)水堪輿先生的意識(shí)裡，“蛇盤兔”原本是討論墳地地形走勢(shì)的，就如“龍包虎，出文武”的口訣一樣。
然而“龍包虎”永遠(yuǎn)不能發(fā)生，“蛇盤兔”卻偶爾能于田野間看到，如同風(fēng)水中所云“牛眠地”一樣，這無疑又給“蛇盤兔”之說增添了令人信服的力量。於是此說不脛而走，並因與生肖有關(guān)，從而又向婚姻衍伸。
舊時(shí)論婚講究十二生肖相生相剋之說，有不宜相配的禁忌，也有最佳的組臺(tái)。而蛇配兔無疑是佳偶天成。
至於婚姻之說準(zhǔn)不準(zhǔn)，不能一概而論。但是蛇盤兔與風(fēng)水寶地的關(guān)聯(lián)，並非無稽之談，在遼西老家，秦天知道以前就有類似的故事。
在距離巨蟒壩幾十裡外有個(gè)叫周家口的村子，解放前，有一個(gè)挑擔(dān)賣豆腐的老漢，路過這個(gè)荒郊野外的地方時(shí)，正好碰見蛇盤兔場(chǎng)面。
這老漢心眼頗多，回家與家人商議，找了個(gè)其他的理由，花錢買了這塊地，做了祖墳。
後來果然催生五子，個(gè)個(gè)發(fā)達(dá)，家業(yè)大興，富甲一方。儘管解放後家產(chǎn)被沒收了，可是近些年，他們後輩又都發(fā)達(dá)了，在遼西地區(qū)首屈一指。
“那你怎麼知道這處蛇盤兔的風(fēng)水寶地，親眼所見？”秦天不由得停住腳步，問道。
在秦天看來，樑世寶也不是有時(shí)間遊山玩水之人，更何況這附近儘管風(fēng)景不錯(cuò)，但還沒有達(dá)到吸引遊客到此一遊的地方。
最主要的是，樑世寶雖然也是本縣人，但不是附近村莊的人，距離這裡有數(shù)十里之遠(yuǎn)，應(yīng)該沒有機(jī)會(huì)接觸此處。
“我是先請(qǐng)了周大師，覓到此處，周大師認(rèn)爲(wèi)這是一處風(fēng)水寶地，開始有戶村民說什麼不肯賣地，經(jīng)過打聽才知道他在此遇到了蛇盤兔，所以也想把祖墳遷過來，後來村裡和鎮(zhèn)上領(lǐng)導(dǎo)出面做工作，我們才這片山地買下……”樑世寶有些尷尬地說道。
秦天聽他說完，不由得皺了皺眉頭。
說實(shí)在的，心裡有些反感，風(fēng)水寶地向來有緣者居之，儘管樑世寶先相中了此處山地，但村民遇到了蛇盤兔，顯然亦是有緣者，而他用官方力量逼迫對(duì)方低頭，這些年官商勾結(jié)，強(qiáng)買強(qiáng)賣，強(qiáng)拆強(qiáng)建，早已不是新聞了，普通老百姓怎能抵抗呢？
如此說來，樑世寶就顯得不厚道了，有奪墓地之嫌，恐損陰德。
秦天並沒有多說話，目光在墓園四周掃了一眼，路的兩旁都是一排排高大的青松，鬱鬱蔥蔥，環(huán)境幽雅。
踏入石拱門後，腳上的路也變了，由原來的水泥路變成了鵝卵石路，一路蜿蜒到前方。
看著腳下的鵝卵石路，秦天知道這墓地的設(shè)計(jì)也是請(qǐng)了專業(yè)人士。不管是陰宅風(fēng)水還是陽宅風(fēng)水，都講究一個(gè)曲字，曲路有情，曲風(fēng)有情。
一般來說，通往墓前的路一般都會(huì)設(shè)計(jì)成這類蜿蜒的，像那種筆直到墳前的路。從風(fēng)水上來講，犯尖刀煞，就像是一把尖刀直入，很不吉利。
另外，這墳前路也是很有講究的。平坦之路永遠(yuǎn)不如鵝卵石路來的好些。鵝卵石是圓，圓代表太極，圓滿。鵝卵石鋪成的路有化解煞氣的作用，以免墳?zāi)乖馐苌窔獾那忠u。
順著這條鵝卵石路轉(zhuǎn)了九個(gè)彎後，秦天終於看到了樑世寶爲(wèi)父的活人墓地，
整個(gè)墓地佔(zhàn)地面積極廣。兩側(cè)各栽種有兩排松柏，有一道九道石梯，看上去氣勢(shì)恢宏，很是震撼。
“秦師傅，這就是墓地了。”
其實(shí)，不用樑世寶開口說，秦天也知道。如此氣勢(shì)恢宏的墓地格局，根本不是常人所能修建的，更不用說整座山都被樑世寶買下了。
整個(gè)墓地由涼亭、臺(tái)階、石柱、圍牆、祭壇、墓室和石碑組成，墓前有一座紅色的涼亭，內(nèi)有石桌和石凳。墓室四周以及基座的石板上，雕刻或鑲嵌著不少精美的字畫，正後方圍牆上有一個(gè)石制龍頭，似乎在翹首仰望著石碑。
秦天開始緩步登上臺(tái)階，便應(yīng)該感覺到一絲淡淡的煞氣，甚是奇怪，端倪活人半響，也沒有能看出什麼名堂，又將目光轉(zhuǎn)向其他地方。
這墓地可能是新建成不久，又有人精心照看的，連雜草都很少，那些種植的草木也都修剪的很整齊。
秦天沒有能發(fā)現(xiàn)問題了，沉吟了半響後，又從墓碑前的空地往往上爬。
當(dāng)爬到主墓穴後面，他可以感覺的出，這墓地的氣場(chǎng)很玄妙，但是就是不能發(fā)現(xiàn)這墓地的氣場(chǎng)是如何形成的。
這墓地是正面朝向山下，極目眺望，墓地前案正對(duì)著一條蜿蜒如龍的溪流，而兩個(gè)自然村落彷彿兩顆明珠一樣鑲嵌在溪流的兩側(cè)。
而墓地的後案則是山嶺，兩面又有抄手把左右包住，這樣的格局無可否認(rèn)是一塊風(fēng)水寶地。
從現(xiàn)在看到的情況來看，這墓地確實(shí)是一塊風(fēng)水好地，但又如何形成的煞氣呢？秦天一人站在墳頂處思考起來。
在路上的時(shí)候，秦天就問了修墓的破土?xí)r間，經(jīng)過推算並不犯忌。
難道說這墓地被人下了鎮(zhèn)物，在墓地裡下鎮(zhèn)物大多有兩種作用。一種改變風(fēng)水格局，起到催發(fā)作用，一種是破壞風(fēng)水格局，使之變得煞地。
一般用鎮(zhèn)物改變風(fēng)水格局，非一般風(fēng)水師所能做的，不說宗師級(jí)別的，至少是大師級(jí)別的，而不是現(xiàn)在隨處可見假冒的大師，而是真正有大成的堪輿大師。
所以說，大部分所說改風(fēng)水的風(fēng)水師，只能起到催發(fā)作用，並非真正改變風(fēng)水局。所謂的催發(fā)，就是指的催動(dòng)墓地風(fēng)水，讓後人快速發(fā)跡，這是一種後天人爲(wèi)的現(xiàn)象，
按照一般的陰宅原理，一塊好的風(fēng)水寶地，後人要想見到效果是需要一段漫長的時(shí)間的，可能要十年二十年乃至更久。
但是通過特殊的催發(fā)手段，可以讓這墓地風(fēng)水快速的爆發(fā)出來，福澤後人，在短短一兩年的時(shí)間內(nèi)便能見到效果。
實(shí)際上催發(fā)和涸澤求魚很相像，不過是這陰宅的福澤給提前激發(fā)出來而已！
原本一塊風(fēng)水地可以保佑所葬之人的後代子孫三十年的富貴，但是通過催發(fā)的手段，把這富貴之氣一下子爆發(fā)出來，可以導(dǎo)致所葬之人的子孫在短期和近期之內(nèi)爆富，但卻是損失了以後長久的富貴機(jī)會(huì)。
一般情況下，風(fēng)水師不會(huì)替福主行催發(fā)之術(shù)的。
先不說一般風(fēng)水師會(huì)不會(huì)催發(fā)的問題，即便會(huì)也要慎之又慎，因爲(wèi)它不符合天地之道，道教講求的順其自然的，一旦催發(fā)過後，後果誰也無法預(yù)料。
第二種情況就是下鎮(zhèn)物破壞風(fēng)水，世上萬物講究有陰有陽，即便是風(fēng)水寶地也是如此，既有靈氣也有煞氣，才能構(gòu)成陰陽和合之龍穴，只不過靈氣壓制煞氣而已。
有一些比較陰毒的風(fēng)水師，爲(wèi)了某種原因，會(huì)下鎮(zhèn)物壓制住靈氣，而盡最大可能凝聚煞氣，從而到底破壞靈穴的目的。
儘管這種破壞天地靈穴會(huì)遭到反噬，往往不得善終，但依然有人故意而爲(wèi)之。