和東方的修行者不同，西方的修行者雖然也有其武功，但是他們卻並沒(méi)有東方的內(nèi)功心法，他們的修爲(wèi)增長(zhǎng)，依靠的是極爲(wèi)廣泛的教徒。
幾乎所有接受過(guò)洗禮的教徒，甚至是僅僅信仰基督上帝的教徒，都可以爲(wèi)聖教廷提供大量而廣泛的信仰之力。
信仰之力是西方修行者的力量源泉，也是他們修爲(wèi)增長(zhǎng)的唯一來(lái)源。
一旦失去了廣大的教徒，西方的修行者就會(huì)立刻陷於無(wú)法修行的地步。
簡(jiǎn)單的區(qū)分東方和西方的修行者，東方是依靠吸收天地間的元?dú)猓纬勺约旱木珰猓瑥亩岣咝逘?wèi)。而西方則是依靠教徒的信仰之力，將其轉(zhuǎn)化爲(wèi)聖光，從而加強(qiáng)自己的修爲(wèi)。
信仰之力在東方，是提供給神祗用的，雖然從未有人證實(shí)天地之間真的有神仙的存在，也沒(méi)人能夠確認(rèn)神仙真的需要吸收人間的信仰之力。
因爲(wèi)修行本質(zhì)的不同，導(dǎo)致東西方的修行者在力量的呈現(xiàn)上也是截然不同的。
東方的修行者，其修行伴隨著絕對(duì)力量的增長(zhǎng)，而西方的修行者，他們的聖光則因爲(wèi)信仰之力的單純，而天然擁有對(duì)所有邪惡屬性的怯除。但是比起個(gè)人實(shí)力來(lái)，往往西方的修行者是弱於東方的修行者的。
許半生所擁有的那枚鈴鐺，就被灌注了西方修行者的聖光，許半生已經(jīng)不止一次的用其對(duì)抗巫術(shù)了。
所以，聖教廷的人數(shù)雖然一直都並不算多，西方的修行者的數(shù)量也遠(yuǎn)低於東方，但是，由於他們擁有對(duì)邪惡屬性的天然壓制，使得聖教廷在西方一直保持了比較超然的地位。
就像是東方有巫門(mén)這種屬性趨向邪惡的存在，以及徹徹底底的魔道一樣，西方也有魔道這樣的說(shuō)法，只不過(guò)他們被稱(chēng)之爲(wèi)墮落天使。而且，西方還有吸血鬼和狼人這些存在，而這些，都是聖教廷數(shù)千年來(lái)試圖剿滅的對(duì)象。
真要論及個(gè)體實(shí)力，無(wú)論是墮落天使，還是吸血鬼和狼人，實(shí)力都遠(yuǎn)超聖教廷的修行者，可是，由於聖光這種逆天的存在，導(dǎo)致聖教廷在和墮落天使、吸血鬼以及狼人之間的較量上，始終保持了壓倒性的勝利。唯一能夠跟聖教廷形成少許對(duì)抗的，只有當(dāng)初也是從聖教廷分裂出去的墮落天使們。
可即便如此，墮落天使也只能在地下活動(dòng)，不敢輕易的展現(xiàn)自己的身份。至於吸血鬼和狼人，那就更是一聽(tīng)說(shuō)聖教廷的人出現(xiàn)就望風(fēng)而逃的狀態(tài)。
而也由於西方的修行者其修行方式和東方的修行者大相徑庭，直接導(dǎo)致了東西方的修行者即便面對(duì)面的站著，也有非常大的可能是相互並無(wú)法知曉對(duì)方的身份的。而不像是一個(gè)東方的修行者，能夠很輕易的察覺(jué)到對(duì)方體內(nèi)氣息的流轉(zhuǎn)，從而確認(rèn)對(duì)方修行者的身份。
但是這個(gè)歐洲面孔的男子，此刻所說(shuō)的這句話，卻無(wú)疑有曝露他的身份之嫌。
這樣看來(lái)，這兩名東亞面孔的男子，恐怕也是聖教廷的修行者。
聖教廷是個(gè)很講究血統(tǒng)的組織，通常來(lái)說(shuō)是不會(huì)允許不具備血統(tǒng)的人，尤其是東方人加入聖教廷的。
講究血統(tǒng)的純潔，看上去是一件很高大上的事情。
但是，無(wú)論是東方的修行者，還是墮落天使、吸血鬼這些代表黑暗勢(shì)力的修行者，對(duì)於血統(tǒng)說(shuō)都是嗤之以鼻。
因爲(wèi)經(jīng)過(guò)實(shí)證，不具備聖教廷血統(tǒng)的人，也依舊可以吸收信仰之力，修行處聖光來(lái)。那麼這個(gè)血統(tǒng)說(shuō)就存在很大的疑問(wèn)了。
很早之前，就有人說(shuō)過(guò)，所謂的血統(tǒng)純淨(jìng)，只不過(guò)是因爲(wèi)信仰之力的有限，而使得聖教廷的掌控者必須將有限的修行資源控制在自己的手裡，找出所謂血統(tǒng)的藉口來(lái)排除異己的手段。
而這，也是當(dāng)年教廷極力試圖控制整個(gè)歐洲乃至試圖東征亞洲的唯一原因。
他們就是希望通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)控制更多的政權(quán)，而政權(quán)卻又是次要的，重要的實(shí)際上是可以通過(guò)政權(quán)來(lái)控制普通人的信仰。越多的人信仰基督教，那麼聖教廷就可以獲得更多的信仰之力，以便讓聖教廷擴(kuò)充勢(shì)力。
而到了現(xiàn)代社會(huì)，由於地球人口在生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)機(jī)械化徹底被解放之後，有限的土地資源足以養(yǎng)活更多的人口，地球人口呈現(xiàn)爆炸的趨勢(shì)，至今已經(jīng)多達(dá)七十億總?cè)丝凇６@七十億人口之中，基督教的教徒絕對(duì)是這個(gè)世界上數(shù)量最爲(wèi)龐大的。
因此，在依舊保持血統(tǒng)的純淨(jìng)之外，聖教廷也開(kāi)始吸收一些在修行方面的確存在天才的成員。
不光是東亞，幾乎在全球任何地區(qū)，任何人種，都有聖教廷的修行者存在。當(dāng)然，數(shù)量都極少，這始終是作爲(wèi)聖教廷的一個(gè)補(bǔ)充，其主體依舊由原本的歐洲人所擔(dān)任。
這也關(guān)乎到聖教廷的一種野心，他們希望通過(guò)吸收不同人種不同民族的修行者加入他們，從而可以以相同的人種和麪孔來(lái)影響更多地區(qū)的普通人，畢竟，現(xiàn)在已經(jīng)不可能再通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)擴(kuò)張其影響了，只能通過(guò)自由信教來(lái)實(shí)現(xiàn)。
這種舉措，的確爲(wèi)聖教廷在近百年來(lái)，擴(kuò)大了其影響。
美國(guó)的基督教系統(tǒng)，之所以不承認(rèn)梵蒂岡的教廷地位，其直接原因就是美國(guó)人不想受到聖教廷的控制。這個(gè)移民大陸，這個(gè)由移民締造的世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，其自由的生活態(tài)度，不僅僅體現(xiàn)在他們的政治和經(jīng)濟(jì)上，在宗教信仰上也是一樣，甚至於在修行方面也是一樣。
美國(guó)人自成體系，但是由於文化淵源的限制，雖然極力的模仿聖教廷，卻始終無(wú)法形成足以跟聖教廷抗衡的規(guī)模。因此，在這個(gè)世界上的修行者世界之中，美國(guó)反倒是實(shí)力最弱的地區(qū)。
這兩名東亞面孔的男子，顯然就是聖教廷爲(wèi)了影響東亞宗教信仰所吸收的成員，至少在現(xiàn)在的聖教廷之中，任何一種人種和麪孔，其實(shí)都並不會(huì)讓人太過(guò)意外了。
不過(guò)這三個(gè)人顯然是屬於聖教廷裡地位比較低的，他們絕不是屬於梵蒂岡的聖教廷核心成員，而只是接受聖教廷管理和領(lǐng)導(dǎo)的邊緣化成員而已。
打個(gè)比方，聖教廷的核心成員就是武林盟主身邊的那些人，那是一個(gè)嚴(yán)密的組織，無(wú)論是資源分配還是個(gè)體實(shí)力上，都遠(yuǎn)強(qiáng)於接受武林盟主領(lǐng)導(dǎo)的其他門(mén)派。
而這三個(gè)人，就屬於接受武林盟主領(lǐng)導(dǎo)的其他門(mén)派的成員，並且還是比較小的門(mén)派，還得是小門(mén)派裡的普通成員。
所有服務(wù)於聖教廷的門(mén)派——當(dāng)然，在歐洲主要以家族和組織的形式存在——都可以按照對(duì)聖教廷的貢獻(xiàn)度，每隔一段時(shí)間向聖教廷領(lǐng)取一定數(shù)量的信仰之力，以維護(hù)自身的修行。
大的家族或者組織，之所以會(huì)坐大，就是因爲(wèi)他們一直以來(lái)對(duì)聖教廷的貢獻(xiàn)都更大，而小的家族和組織，由於其貢獻(xiàn)較少，所分配到的信仰之力自然也就比較少。這本是個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境，可卻因爲(wèi)分配的不等，而造成其競(jìng)爭(zhēng)往往形成惡性循環(huán)，大家族大組織越來(lái)越大，小家族小組織越來(lái)越小，直至消亡。若不是那些大家族大組織坐大到一定的階段就會(huì)分裂出一些成員成立新的組織和家族，恐怕在西方的修行系統(tǒng)裡，早就沒(méi)有小組織小家族的存在了。
小家族和小組織，尤其是小組織，爲(wèi)了增強(qiáng)自身的實(shí)力，獲得更多的信仰之力資源，在得到聖教廷的允許之後，他們開(kāi)始不斷的開(kāi)發(fā)不同人種不同血統(tǒng)的天才，吸納這些人引其進(jìn)入修行之門(mén)，從而可以爲(wèi)他們吸引更多的教徒，以換來(lái)聖教廷分配更多的信仰之力。
這三個(gè)人，就屬於一個(gè)小小的組織。
這個(gè)組織，在東亞已經(jīng)存在了數(shù)十年，其創(chuàng)始人身份極其神秘，他最初只是孤身一人，但是很快就吸收了不少組織成員，並且在亞洲地區(qū)幫助聖教廷發(fā)展了數(shù)目龐大的教徒，將許許多多信仰道教和佛教的普通人，變作了基督教的教徒。
雖然只有短短幾十年的歷史，但是這個(gè)組織，其發(fā)展速度已經(jīng)讓歐洲的許多古老家族和組織感到抗拒。按照這個(gè)組織的發(fā)展速度，再給他們五十年，他們就可能發(fā)展成爲(wèi)一個(gè)足以抗衡任何一個(gè)歐洲上千年的古老家族和組織的力量。
但是聖教廷對(duì)此卻不以爲(wèi)意，一來(lái)，是因爲(wèi)這個(gè)組織雖然發(fā)展速度很快，但是卻並未出現(xiàn)真正實(shí)力強(qiáng)悍的修行者，絕大多數(shù)的成員都和這三名男子類(lèi)似，實(shí)力並不出衆(zhòng)。而第二點(diǎn)，就更爲(wèi)重要，這個(gè)組織每年發(fā)展的教徒數(shù)量，幾乎抵得上這個(gè)地球上其他非基督教地區(qū)的總額。歐美地區(qū)已經(jīng)幾乎完全被基督教統(tǒng)治了，現(xiàn)在需要大力發(fā)展的，不正是除了歐美之外的地區(qū)麼？
所以，雖然歐洲有些家族和組織已經(jīng)感覺(jué)到了這個(gè)表面上是個(gè)極限運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部的組織的威脅，但是聖教廷卻在隱隱約約的對(duì)他們進(jìn)行保護(hù)。
這三名男人，今天之所以會(huì)來(lái)到霧島山，表面上只是來(lái)進(jìn)行登山冒險(xiǎn)的，而實(shí)際上，他們是因爲(wèi)接受了那個(gè)俱樂(lè)部發(fā)布的一個(gè)任務(wù)。
這個(gè)極限運(yùn)動(dòng)俱樂(lè)部和某些殺手組織有些相似，其成員想要獲得信仰之力，就需要去完成任務(wù)。最主要的任務(wù)當(dāng)然是發(fā)展教徒，但是能夠一次性獲得大量信仰之力的，卻是執(zhí)行一些具備一定危險(xiǎn)的任務(wù)。
這些任務(wù)數(shù)量不多，可卻都充滿了危險(xiǎn)。
這三個(gè)人今天接受的任務(wù)，就曾經(jīng)有人做過(guò)，而那次做那個(gè)任務(wù)的人，死於前幾年的火山噴發(fā)。這也就意味著，這個(gè)任務(wù)的存在已經(jīng)數(shù)年之久了，可卻一直都沒(méi)有人能夠完成。
外界所不知道的是，幾年前霧島山的火山噴發(fā)，絕不是地殼活動(dòng)的天然原因，而是人爲(wèi)導(dǎo)致的結(jié)果。
那一次，死於火山噴發(fā)的人中，有兩人來(lái)自於那個(gè)組織。而霧島山的火山噴發(fā)，也正是那兩個(gè)人一手導(dǎo)致的。