那些學(xué)生已經(jīng)不再是那些學(xué)生了，這直接導(dǎo)致了許半生準備好了放棄他們。

其實他們的生死跟許半生從來都沒有半點關(guān)係，許半生修的是無爲之法，這跟道家的清靜無爲還並不完全相同。

道家的無爲講的是無爲而治，是將一切交給自然規(guī)律，任其發(fā)展，而道家只作爲一個旁觀者，去等待結(jié)果的產(chǎn)生。

而許半生所修的無爲法，則既可以是有所不爲，這一點跟道家的無爲基本一致，只有極其細微的差別。而它也可以是無所不爲。

要麼作爲旁觀者，什麼都不管，要麼作爲上帝，所有的事情都跟他有關(guān)，這纔是許半生修的無爲法的精髓。

世間所修，其實不管是道家還是佛門，他們的無爲因果等等，其實到最後都做不到絕對的無爲而治。人是感情的動物，一旦超脫了感情，除去了七情六慾之後，那也就不是人了。

所以，不管道家也好，佛門也罷，他們最後所修的，都是有爲法。一切都在有爲之間，只不過表現(xiàn)形式不同。一個要普度衆(zhòng)生，一個要獨善其身，他們在以不同的方式去改變這個社會，目的是爲了讓人類進化的更完美一些。

而許半生修的無爲法，或者說是太一派的無爲法，則是無爲的同時又要有爲天下，用一句話可以大致闡述這種無爲法的表現(xiàn)方式，那就是窮則獨善其身，達則兼濟天下。

沒有能力，不足夠有爲，那就無爲。而具備了足夠的實力，就要鉅細無遺，所有的事情都要參與。

從這個角度上來說，太一派的無爲法，其實從一開始就是爲成爲天道做準備的，因爲只有天道纔有足夠的能力兼濟天下，將無爲化作徹底的有爲，牽一髮而動全身，整個天下都在天道的監(jiān)管之內(nèi)，又有什麼是可以無爲的呢？

那些學(xué)生的死活當然跟許半生無關(guān)，不需要任何的道家或者佛門的講義，許半生也可以袖手旁觀。

但是他修的無爲法使其不能這樣，他憑心而行，只要有機會讓那些本該命絕的學(xué)生活下去，許半生是不介意捎帶手救他們一救的。

而現(xiàn)在，許半生既然已經(jīng)知道了那些學(xué)生早已不再是那些學(xué)生，而只是保留了一具軀殼，體內(nèi)的靈魂有可能已經(jīng)灰飛煙滅永絕輪迴，也有可能被強行使其轉(zhuǎn)世輪迴去了，更加可能的是被金日旬變作這些古曼童的養(yǎng)分，成爲了那些古曼童的一部分。

那麼，許半生就再也無需顧慮那些學(xué)生的生死。

讓他們的軀殼倒下，對於這些學(xué)生原本的靈魂來說，或許是一種解脫。他們已經(jīng)死了，可卻依舊負擔(dān)著活著的時候的那些記憶，並且這些記憶並不屬於他們，僅僅只是屬於金日旬而已，甚至被當做金日旬的工具。這樣的活著，絕非他們的本意。徹徹底底的死亡，對他們來說相當於解脫。

如果他們的魂靈被勒令輪迴轉(zhuǎn)世，或者是因爲軀殼還沒有“死亡”的緣故而在陰陽兩界之間飄蕩，成爲“那些東西”，那麼，當他們的肉身徹底被摧毀的時候，也便是他們可以進入輪迴，重新轉(zhuǎn)世的時候。

無論哪一種，這些學(xué)生唯有肉身的毀滅，纔會得到解脫，這是一定不錯的。

所以，許半生在這一刻，動了殺念，他想要在金日旬收取那些古曼童的靈魂之前，就將那些學(xué)生殺死。

可是，佛門的事情許半生了解的並不透徹，他了解佛經(jīng)，瞭解來龍去脈並不等於他了解佛門的術(shù)數(shù)。他並不知道自己在強行摧毀那些學(xué)生的肉身的同時，那些古曼童的靈魂會不會隨之灰飛煙滅。如果是，他不會忌憚殺死那些學(xué)生，因爲他們早已不再是真正的人類，而如果不是，許半生殺了他們，反倒是在幫助金日旬節(jié)約精氣去回收那些古曼童的魂靈了。

更關(guān)鍵的是，古曼童這種古怪的事物發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)不再是單純的佛門術(shù)數(shù)了，它早已超出了佛門的範疇，反倒是帶上了巫門很多的印記。

至於金日旬所做的這些事，就更加跟巫術(shù)密不可分，並且是黑巫術(shù)。

許半生是不會相信金日旬手裡的古曼童都是自然死亡的，那必然是他殺死了許多嬰孩，甚至是直接取自母體，後一種可能性更大。

關(guān)於古曼童，原本就有這樣的說法，沒有呱呱墜地的胎兒，是製作古曼童的最佳材料。只要出生了之後，嬰孩身上就不免帶有世間的濁氣，對於普通要求的古曼童當然不會有特別大的影響，可對於那些要求很高的領(lǐng)養(yǎng)者，或者像是金日旬這樣根本是把古曼童當成豢養(yǎng)的小鬼，用來實現(xiàn)其野望的人來說，就會產(chǎn)生他們並不想要的結(jié)果了。

所以，許半生斷定金日旬爲了追求完美的效果，他必然不會等到那些嬰孩呱呱墜地之後再將其殺死，而是會在母體之中將其取出，並且是必然極其臨近預(yù)產(chǎn)期的時間。

胎兒越發(fā)育，就越貼近於人類，而到了預(yù)產(chǎn)期附近，幾乎就已經(jīng)是一個完全的人了，只不過他還在依靠母親的臍帶來提供養(yǎng)分而已。

越接近出生那一刻，這個胎兒就越完整，但同時他還沒有沾染任何濁氣，而此刻將胎兒取出，效果自然最好，可那個母親卻是極其危險的。

金日旬肯定不會顧及母親的生命安危，他要的只是女人腹中的胎兒而已。

豢養(yǎng)了這麼多的古曼童，也不知道金日旬到底造了多少孽，光憑這一點，許半生就已經(jīng)有足夠的殺心。

許半生想到了史一航。

史一航是佛門中人，並且他的師父是佛門之中德高望重的一悲大師，雖然國內(nèi)的佛門和東南亞那邊的佛門還是有著相當大的區(qū)別的，可許半生相信，以一悲大師的多廣見聞，對古曼童的瞭解一定多於自己。

送走了崔正植，許半生立刻聯(lián)繫了史一航。

史一航聽說金日旬竟然豢養(yǎng)了衆(zhòng)多的古曼童，也是大吃一驚，他已經(jīng)知道今晚將會發(fā)生些什麼，於是他一邊趕往許半生這裡，一邊召集了十七局在江東的所有下屬，取消一切休息休假，所有人都集合起來待命。

僅僅用了二十分鐘不到，史一航就趕到了許半生這裡，一進門，他就一臉緊張的詢問許半生到底是怎麼一回事。

許半生把從崔正植那裡得到的信息完完全全的告訴了史一航，史一航看了一下時間，窗外的天色已經(jīng)暗了下來，此刻已經(jīng)臨近黃昏。

這也意味著，按照崔正植對金日旬的瞭解，此刻距離金日旬將那些古曼童的魂靈從人體之中取出，使其回到那些玩偶身上，至多不過三個小時左右。

史一航對古曼童的瞭解有限，甚至還不如許半生，他聽完之後的第一反應(yīng)就是要先一步的幹掉那些學(xué)生。

“政治上的事情交給那些政客們操心，我們的任務(wù)是保證這個國家的絕對安全。我這就安排下去，不惜一切代價，幹掉那些學(xué)生。朝鮮方面，讓政府的那些官員去操心吧！”

許半生攔住了史一航，緩緩說道：“你確定殺死那些學(xué)生不是在幫金日旬的忙？”

史一航一愣，不解的問道：“怎麼會是幫他的忙？”

“古曼童雖然是金日旬豢養(yǎng)的，可它也是一種法物。法物等同於活著的法器，或者說至少是已經(jīng)有了靈智的法器、法器產(chǎn)生器靈之後，想要將其分離，是需要耗費大量的精氣的。而再將器靈種回到法器之中，同樣需要耗費精氣。現(xiàn)在，我無法確定殺死那些學(xué)生之後是否能夠同時消滅那些古曼童的魂靈，如果能，那麼自然皆大歡喜，只要幹掉那些學(xué)生，區(qū)區(qū)一個金日旬恐怕都未必是你的對手。可萬一不是呢？殺死那些學(xué)生，反倒會令他們體內(nèi)的古曼童的魂靈被釋放，這就替金日旬省了太大的氣力。到時候他對付我們，就更加遊刃有餘。而且，金日旬雖然狂妄自大，但他並不是個傻子，他只是太過自恃太過剛愎罷了。他既然能將那些古曼童種在朝鮮學(xué)生的體內(nèi)，他不會不將我們先對付那些學(xué)生的可能想進去。一旦他想到了這一點，他依舊敢這麼做，那就表示他根本就無所謂那些學(xué)生的生死。並且，史先生，你要想一想，古曼童的魂靈本就充滿戾氣，金日旬豢養(yǎng)的古曼童，想必戾氣愈重，難道他就沒想到過那些學(xué)生的肉身根本抵擋不住這些古曼童魂靈的生噬。若是在這段時間的過程中，那些學(xué)生被古曼童的魂靈反噬而死，他豈不是會損失很大？所以，我雖然覺得殺掉那些學(xué)生對他們來說也算是個解脫，可現(xiàn)在就動手幹掉他們，似乎並不是一個很好的決定。”

史一航沉默了，他發(fā)現(xiàn)自己的佛心遠不夠堅固，在遇到一些慘劇的時候，終究還是會被怒火衝昏頭腦。

“許少教訓(xùn)的是，是我莽撞了。可是，那我們該怎麼辦？”

“一悲大師是佛門高僧，雖然和東南亞那些僧侶參的佛並非同路，可萬變不離其宗。以一悲大師的見聞，我想，他應(yīng)該比我們更加了解這些古曼童。”

史一航立刻點著頭，掏出了手機，毫不猶豫的便跟他的師父一悲大師取得了聯(lián)繫。

電話裡，史一航少不得又要把許半生告訴他的事情對一悲大師講述一遍，不過事情緊急，也就簡略的說明，不像剛纔許半生說的那麼詳細。

一悲大師靜靜的聽完，稍事沉吟，便謹慎而小意的問道：“許真人可在？”

史一航二話不說，直接把電話遞給許半生。

“師父想跟你說話。”

許半生點點頭，接過電話，很客氣的說道：“一悲大師，我是許半生。”

“許真人你好，林淺真人一向可好？想林淺真人仙姿，怕是不日便要白日飛昇了吧？”