不過這褚秀玉仙根內(nèi)植，自其紫府中植根，延脈通經(jīng)，過檀中，達(dá)識(shí)海，真髓之力不能培及根脈，自然起不了作用。這真髓於褚秀玉來說是外物，絕難收入紫府澆灌靈根。而獨(dú)孤篪的陰陽(yáng)命火就不同了，只要對(duì)方能夠放開心守，他便能夠讓自己的陰陽(yáng)靈火進(jìn)入到對(duì)方紫府之中，有所作爲(wèi)。
“真，獨(dú)孤大哥真有辦法，能夠解了妹妹這厄難麼？”聽了靈兒的話，這褚秀玉神情不由變得急切起來，一把抓住靈兒的手臂，目光灼灼地看向她，那患得患失的神情一時(shí)溢於言表。
“姐姐莫急，妹妹雖然不敢絕對(duì)保證，卻也有五份把握。”靈兒自然也不敢將話說的死了，她實(shí)不能肯定，這六葉天蘭仙種的階別。要知道，獨(dú)孤篪那陰陽(yáng)靈火雖然厲害，可對(duì)於高到一定階別的存在還是起不了作用的。
其實(shí)對(duì)於褚秀玉來說，這五分的把握已然不低了，聽了靈兒如此回答，他的心不由放了下來，隨之而來的，便是滿心的歡喜與忐忑。
這二人坐在一邊聊天，那心神到也沒有完全脫離了戰(zhàn)場(chǎng)，此時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)上，可謂是熱鬧非凡。
那徐芷若就不用說了，很是悠閒地，指揮著六位鬼將在那骷髏大軍陣營(yíng)中橫衝直闖，這六鬼將，憑藉著修爲(wèi)戰(zhàn)力上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在那密集的骷髏堆裡，攪和出極大的動(dòng)靜，一時(shí)間，散碎的白骨，如天女散花般向著四處飛散。
很明顯，這幾個(gè)傢伙卻是保持了最大的戰(zhàn)力輸出，更不留力，等其元力衰竭時(shí)，徐芷若那裡自然會(huì)從紫靈杖中，召喚出另一個(gè)鬼將將其換下。
鳳漪一樣保持了她那強(qiáng)橫的戰(zhàn)鬥作風(fēng)，霓裳羽衣，鳳影長(zhǎng)刀，在那骷髏羣中，畫出一條火龍，所到之處，那密集的骷髏盡皆化爲(wèi)飛灰。
她的紫府元力雄厚無倫，自然經(jīng)得起如此消耗。
或許是被兩個(gè)女孩感染，那獨(dú)孤篪的攻擊，這一次也表現(xiàn)得極爲(wèi)強(qiáng)悍，化作百丈大小的元鼎，如同一隻遮天重錘一般，一次次的，向那骷髏最密集處橫壓而下，那結(jié)果，不但將籠於其下的骷髏羣砸個(gè)粉碎，就是那堅(jiān)實(shí)的大地，也會(huì)被砸的大片大片地塌陷下去。
雖然他的那攻擊看起來狂暴強(qiáng)橫，結(jié)果也是極爲(wèi)暴戾，場(chǎng)面震撼，其實(shí)說來，所消耗的元力倒是不多。
他這攻擊的效果，只所以如此之好，還是因爲(wèi)憑藉了這鼎無與倫比的自身重量，和那無堅(jiān)不摧的堅(jiān)固特性，有這兩點(diǎn)，他根本就不須要耗費(fèi)的元力佈於鼎之上，來保護(hù)自己的法寶，來對(duì)衝消耗掉那骷髏的元力。
而對(duì)於這鼎的控制，所要消耗的元力，甚至要比之尋常修士御使本命法器還要小上許多，誰讓這鼎，其實(shí)本就是他身體的一部分呢。
與那褚秀玉御劍不同，獨(dú)孤篪的這種攻擊，看似也象是御器一般，但兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。獨(dú)孤篪的這種法寶使用方法，在道門之中叫作祭器。
法寶被祭出一次，便只能進(jìn)行一次攻擊，不管對(duì)於目標(biāo)造成的打擊效果如何，一次攻擊之後，便會(huì)再飛回主人手中。而那御劍，劍出之後，便依主人意念動(dòng)轉(zhuǎn)，闢閃進(jìn)擊，無須收回。
相比較而言，這御劍就要靈活的多，當(dāng)然，祭器也有自己的長(zhǎng)處，就是那寶物每一次祭出，其中的蘊(yùn)含的攻擊靈力，便會(huì)依主人當(dāng)時(shí)的情況，最大限度的加強(qiáng)。而那飛劍，隨著攻擊次數(shù)和靈力的消耗，攻擊力也會(huì)不斷下降，最後，甚至只能靠靈劍自身的堅(jiān)韌與鋒利，對(duì)目標(biāo)造成傷害。
“不過要說起來，御器之法，比這祭器之法，倒是更加適於攻擊。”之前，見識(shí)了那褚秀玉的御劍之術(shù)，此時(shí)再感受這祭鼎之術(shù)，獨(dú)孤篪心下頗有所思的暗道。
說實(shí)話，他們以前對(duì)於這御器之道，還真沒有太多研究，因爲(wèi)不管是他，還是靈兒，鳳漪等人，似乎最喜歡的還是近戰(zhàn)，至於遠(yuǎn)戰(zhàn)，除了術(shù)法，他們幾人還有魔法傍身，可謂手段多多，所以沒有太過急切的遠(yuǎn)攻能力提升需求，所以對(duì)於這御器之道研究不多，也在情理之中。
不過，今天看來，似乎這御器之術(shù)，在進(jìn)攻上還是有其長(zhǎng)處的，倒是值得深入研究一番。
能夠作到御器，必要體內(nèi)植有仙種，這是仙家術(shù)法有別於道家修術(shù)法根本之所在，當(dāng)然，你若是一個(gè)魔修，體內(nèi)若是種有魔種，一樣也可以修這御器之術(shù)。
對(duì)於御器之術(shù)，獨(dú)孤篪等人卻都是具備基本條件的，別人不說，他的體內(nèi)有那白蓮的存在，那本就與一絕品仙種，仙根沒有什麼區(qū)別，只須按照仙家御器法門進(jìn)行修煉便可。
至於這修練法門，其實(shí)說白了，是一種行氣御寶的法門，雖與祭器不同，卻也並非艱深難懂，但明其理，便能試著操作。
說起來，這御寶與祭器不同之處，除那作爲(wèi)基礎(chǔ)的，御器必以仙（魔）種爲(wèi)基，而祭器卻，是以元嬰金丹爲(wèi)憑，除了這些之外，御寶多憑精神力操控，祭器卻是以神魂役使。
說起來，獨(dú)孤篪在精神力上，倒是比之同階修士要強(qiáng)悍的多，經(jīng)過這麼多年的研究總結(jié)，以及諸多師傅的教導(dǎo)，獨(dú)孤篪對(duì)於自身的幾種能量?jī)?chǔ)備，倒是有了比較明晰的理解。
總體來說，修士自身，一般具備五種量，分別是魂力，體力，元力，精神力以及命力。若再依獨(dú)孤篪自身來說，其魂力與精神力歸於識(shí)海，體力自歸血脈筋骨，元力歸於紫府，至於命力，倒是相對(duì)比較抽象。
命力，它代表著一個(gè)人的壽元長(zhǎng)短，也代表著一個(gè)人的精力強(qiáng)弱，若說到它的歸屬，倒是比較難以把握，似乎與命魂有著一定的關(guān)係，但是與血脈筋骨之強(qiáng)弱，也一樣密不可分。但是，這一種力量，於體內(nèi)的表現(xiàn)卻很不具象。
比如那其它幾種能量，獨(dú)孤篪便能夠以神識(shí)感受到它們存在，而這命力，一般卻是感受不到的，就拿那修生命之力的卓靈璇來說，她紫府之內(nèi)元力，憑其屬性，倒是可以稱之爲(wèi)生命元力，運(yùn)用出來，可以化爲(wèi)生命術(shù)法，可就其自身生命力如何，卻一樣是無可捉摸。
當(dāng)然，除了這五種主要的能量形式之外，還有著其它幾種更加偏門的能量形式存在，比如死亡之力，比如命運(yùn)之力，比如念力。死亡之力不用說，一般正常的修士體，內(nèi)少有這種力量存在，除非是陰冥修士。而命運(yùn)之力與念力，其在人體內(nèi)的具象表現(xiàn)就更加的隱晦，比如徐芷若，能夠以自己的命運(yùn)識(shí)力之能，觀察到別人的命運(yùn)線，但對(duì)於這種明顯存在的東西，作爲(wèi)修士來說，基本沒有人能夠感應(yīng)得到。
對(duì)於精神力，獨(dú)孤篪雖然明知其存在於識(shí)海之中，不過，以多年來的修練經(jīng)驗(yàn)來看，似乎這精神力，在通過靈池的調(diào)動(dòng)運(yùn)用後，無論是威力還是可操控程度，那絕對(duì)是能夠達(dá)到一個(gè)新的數(shù)量級(jí)。
由於他身兼西天教，道家等諸家之長(zhǎng)，所以更容易比較出諸家之法的優(yōu)缺點(diǎn)。
那西天教魔法，是以自身爲(wèi)媒介，借天道之力爲(wèi)用的一種法門。而在這借用過程中，起主導(dǎo)作用的便是精神力，說白了那就是精神力應(yīng)用的一種法門。而這運(yùn)使精神力借天地之力的過程，便是通過了那靈池的轉(zhuǎn)化與橋接。
而且，通過對(duì)比，獨(dú)孤篪還發(fā)現(xiàn)，相比較而言，那西方修者與道，儒諸家修士，若是在同等修爲(wèi)的情況之下，那西修者，在精神力上，明顯要遠(yuǎn)高其它諸修士一籌。
同樣的，在那精神力攻防能力上，西方修者也明顯優(yōu)於修士太多太多。比如極爲(wèi)著名的精神類攻擊魔法精神風(fēng)暴，精神刺擊，防禦類的精神屏障，等等，無一例外地都屬於西方精神類修者的術(shù)法，而屬於修士的精神類法術(shù)，卻是少之又少。
哦，對(duì)了，在這東方修士之中，要說在對(duì)於精神力的應(yīng)用上能有所長(zhǎng)的，怕就要數(shù)到這仙修一門了。那御劍，御器，倒算得上是精神力應(yīng)用的一種法門，當(dāng)然並不單純。
論起來，獨(dú)孤篪這個(gè)今生以修者身份入道的人，在這精神力運(yùn)用上，倒是有著遠(yuǎn)較其它修士，甚至是仙修來說，更爲(wèi)豐富的經(jīng)驗(yàn)。
心有定計(jì)，獨(dú)孤篪自然便自那記憶之中，尋出有關(guān)御器之術(shù)的記憶來，一邊戰(zhàn)鬥，一邊仔細(xì)研究起來，稍有心得，便一點(diǎn)一點(diǎn)地運(yùn)用到那攻擊上，觀察效果。
既然是御器，當(dāng)然與那祭器的一些要要訣就有所不同，甚至，其中一些還是互相反悖。比如說祭器尚大，爭(zhēng)取每一次攻擊，都形成儘量大的打擊力與打擊面，當(dāng)然，這樣一來，那每一次的消耗也是同比量地增長(zhǎng)的。
而御器尚小，爭(zhēng)取集其力於一點(diǎn)，形成單點(diǎn)突破，這樣，不但能夠最大程度地節(jié)省精神力，也能夠使得那器物攻擊運(yùn)動(dòng)更加靈活，增加穿刺能力。