氣息搖曳，將要散去，又凝聚起來(lái)。
談未然盤腿，散發(fā)的氣息不住變幻，緩緩沉住心思，內(nèi)視身體中的跡象，漸漸驚愕：“怎麼回事”
神魂搖，金府動(dòng)，真氣遊。
三者交織在膻中穴，隱隱如團(tuán)，三者抱在一起，緊密相連。當(dāng)真氣，精氣，神魂，一道順利運(yùn)轉(zhuǎn)，緩緩的流淌抵達(dá)膻中穴之時(shí)。竟然分外的癡纏起來(lái)
談未然皺眉不已，怎都想不通會(huì)出現(xiàn)這等現(xiàn)象。
談未然收攝心神，奈何，神魂始終癡纏其中，隱隱見(jiàn)金府自然而然的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。
神魂沒(méi)問(wèn)題，細(xì)心感應(yīng)，能通過(guò)神魂內(nèi)視身體的每一個(gè)部位，甚至更細(xì)膩。這說(shuō)明神魂沒(méi)錯(cuò)，神魂是真的在每一次的突破之時(shí)，會(huì)愈發(fā)的和肉身更加密切相連。
真氣沒(méi)問(wèn)題，真氣一點(diǎn)一滴的流轉(zhuǎn)經(jīng)脈中，然後漸漸更加凝練。當(dāng)它退回丹田，會(huì)形成一個(gè)收束爲(wèi)深邃的星雲(yún)形狀真氣團(tuán)，那便也是抱真的具體表現(xiàn)。
那麼是，金府不對(duì)勁。
談未然沉住氣，唯一開(kāi)啓的木竅，不住的流轉(zhuǎn)精氣，匯流入金府之中。
精純的身輪精氣，不住的在其中縈繞。鮮紅的無(wú)想玉劍，縮小無(wú)數(shù)倍，就在金府中懸空飽受滋潤(rùn)。看來(lái)，一切正常。恰恰是這種正常，才顯得出不正常。
談未然冷汗直冒：“爲(wèi)什麼，金府會(huì)自然而然的運(yùn)轉(zhuǎn)。爲(wèi)什麼，身輪停不下來(lái)”
身輪一直轉(zhuǎn)動(dòng)。一直無(wú)法停下來(lái)，這本身就是不正常。
前世，談未然因身輪殘破，達(dá)到抱真境後纔開(kāi)闢的金府，實(shí)在沒(méi)有這種經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，哪怕是靈遊境的時(shí)候，他也沒(méi)有這種突破時(shí)身輪自行運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)驗(yàn)。
神魂真氣交匯膻中穴。本來(lái)是應(yīng)該的。開(kāi)沒(méi)開(kāi)金府，都不影響突破。人們所說(shuō)的修爲(wèi)，指的是真氣。是神魂，唯獨(dú)說(shuō)的不是金府。
“怎麼辦”談未然汗津津的內(nèi)視著身輪運(yùn)轉(zhuǎn)的一幕，已是絞盡腦汁。挖空心思的回憶。
若干的雜書，若干的修煉筆記，他所回憶的若干當(dāng)中，沒(méi)有一本書描述過(guò)類似的情況。
沉吟一會(huì)，談未然苦笑：“這是玩兒我呢”
這一會(huì)耽誤下來(lái)，真氣和神魂的勢(shì)頭已有衰弱跡象。談未然心中一凜：“不好，不能耽誤了。不然，就真的要耽誤突破了。”
細(xì)細(xì)的洞察一番，發(fā)現(xiàn)身輪只運(yùn)轉(zhuǎn)，似乎沒(méi)有別的跡象。談未然一咬牙：“怎麼都好。不能耽誤了突破。”
既然身輪只運(yùn)轉(zhuǎn)，而沒(méi)有其他的干擾，似乎也能嘗試著突破。
談未然一邊留意著身輪，一邊徐徐催動(dòng)真氣和神魂，見(jiàn)身輪的確不干擾突破。才一鼓作氣勢(shì)如破竹的展開(kāi)突破。
從御氣境，到抱真境，是一個(gè)很重要的關(guān)口。
其實(shí)，此話有些多餘。哪一個(gè)境界不重要，哪一個(gè)境界是能缺少的
若干個(gè)境界，不論稱呼怎麼變來(lái)變?nèi)ァＭ瑯邮菑墓诺浇瘢瑑|萬(wàn)前輩親身趟出來(lái)的道路。每個(gè)境界均是長(zhǎng)生武道之路，不可或缺的一個(gè)步驟。
從古到今，隨著時(shí)代變遷，境界稱呼不住變化，然而本質(zhì)不變。
如果說(shuō)，從觀微境到御氣境，是將凡人的自然規(guī)律打破，昇華到修士的規(guī)律，是最爲(wèi)重要的一步。這無(wú)可厚非，任何人都同意。
抱真境的重要性，是從這裡，就開(kāi)始初步涉及神魂了。
常言道：理論上，抱真境就能施展神通了。所謂的理論，就是根據(jù)這一點(diǎn)而來(lái)。
當(dāng)然，理論終歸是理論。除非特例個(gè)案，比如那些有驚人奇遇，極大提升了神魂的人，不然幾乎不可能實(shí)現(xiàn)。不過(guò)，這種例子實(shí)在太少太少了。
談未然以御氣境施展紫府神通，之所以屢次引人震驚波瀾，就是因此。
“所謂性命交關(guān)，命就不必說(shuō)了，性，就是神魂，也就是我。”
談未然盤腿，重溫他所學(xué)過(guò)的種種。哪怕他有經(jīng)驗(yàn)，突破之時(shí)，也需小心翼翼。
御氣境之前，是不必?fù)?dān)心走火入魔的，並無(wú)性命之虞。
從御氣境之後，就愈來(lái)愈是危險(xiǎn)，需要謹(jǐn)慎爲(wèi)之。站得愈高，摔下來(lái)自然就愈痛，摔死也不足爲(wèi)奇。
神魂是最神秘不過(guò)，最玄奧不過(guò)，凡是事關(guān)神魂，怎麼慎重都是有道理的。
談未然聽(tīng)說(shuō)過(guò)，三生道有一種獨(dú)特秘傳，能捍衛(wèi)神魂不滅，哪怕死了，肉身不存，也能奪舍再生。若奪舍之後再死，還能順利的轉(zhuǎn)入鬼道。
等若是能活三次，所以名爲(wèi)三生道。據(jù)說(shuō)，三生道就是因這種秘傳，才能壯大爲(wèi)頂級(jí)宗派的。
真氣滾滾穿梭經(jīng)脈中，以此來(lái)疏通此前未能達(dá)到的經(jīng)脈，從而令身體漸漸透徹，才能打破肉身的規(guī)律桎梏，令肉身變得強(qiáng)大，也變得始終處?kù)稌簳r(shí)不朽不敗的巔峰狀態(tài)。
也就是，延長(zhǎng)肉身的“保質(zhì)期”。
此過(guò)程，乏善可陳。是有一定危險(xiǎn)，不過(guò)，只需足夠耐心，足夠細(xì)心，就能一點(diǎn)一滴的打熬。談未然不敢大意，再無(wú)心思去想其他：“打熬的火候夠了，”
收斂心神，此刻並無(wú)一絲雜念。談未然心念一動(dòng)，毫不猶豫的催動(dòng)，開(kāi)始突破的最後一步
所有真氣滾滾如潮，所有的毛孔似乎都一剎那的展開(kāi)了。轟宛如驚雷，震動(dòng)在神魂和身體中，身體毛孔徹底打開(kāi)。
無(wú)窮無(wú)盡的天地靈氣，盡數(shù)如潮水一樣涌入體內(nèi)。 wωω? тTkan? C〇
雷霆之震，一霎波動(dòng)蔓延，以一種獨(dú)特的方式，思緒一片空白，僅存一縷神智抱在靈臺(tái)巍然不變，宛如活死人一樣。
憑一縷靈臺(tái)清明。海量的靈氣就已涌入體內(nèi)，談未然幾乎本能的快速汲取靈氣，並且煉化。
體內(nèi)真氣以飛一樣的速度膨脹，達(dá)到極限的時(shí)候，猛然一下子破繭重生，丹田中的真氣，已凝聚爲(wèi)五色星雲(yún)。縈繞爲(wèi)一團(tuán)，流淌著淺淺淡淡的光暈。
真氣的五行屬性，才真正的完整確定下來(lái)。
若然是偏向於單一屬性。那便是毫無(wú)疑問(wèn)的，以一種真氣爲(wèi)主。色彩愈純正，就愈精純。也代表本人的靈體純度。
所謂抱真，就是神魂和肉身的抱一歸真。散亂的真氣，會(huì)凝聚爲(wèi)星雲(yún)形狀，而神魂亦將愈發(fā)的和身體密不可分。
御氣境以下，突破時(shí)是不能汲取體外靈氣的。唯有御氣境以上，已經(jīng)打破凡人的身體規(guī)律桎梏，達(dá)到修士的規(guī)律桎梏，所以才能自然而然的引動(dòng)靈氣。
所謂的練氣，就是在體內(nèi)自成一方小天地，所以。靈氣纔會(huì)因此而涌動(dòng)。
靈臺(tái)漸漸清明，談未然苦笑取來(lái)大量高品質(zhì)靈石，汲取並調(diào)理身體中暫時(shí)顯得莽撞紊亂的真氣：“闖破生命桎梏，真難，也真危險(xiǎn)。難怪。總是有人不願(yuàn)冒這種風(fēng)險(xiǎn)來(lái)突破。”
“師父教導(dǎo)的沒(méi)錯(cuò)，一分危險(xiǎn)，就一分收穫。十分危險(xiǎn)，就十分收穫。不論武道還是爲(wèi)人處世，有付出，未必能有回報(bào)。不肯付出，則一定不會(huì)有回報(bào)。”
突破的過(guò)程，看來(lái)輕鬆，實(shí)則暗藏兇險(xiǎn)。
從一開(kāi)始的疏通和打熬經(jīng)脈丹田竅穴，到後來(lái)的正式突破。那一個(gè)身體和神魂的共鳴響動(dòng)，會(huì)短暫的令神魂崩散片刻。
看似輕鬆，實(shí)則兇險(xiǎn)。輕則做無(wú)用功，需要等下一次調(diào)養(yǎng)好身體，最少一年後才能從頭再來(lái)突破。重則會(huì)飽受重創(chuàng)，乃至於走火入魔。
“長(zhǎng)生武道之路，可謂處處崎嶇，步步兇險(xiǎn)。”談未然感慨。也是他有經(jīng)驗(yàn)，得以駕輕就熟。不然，他一樣會(huì)大爲(wèi)困擾。
有些沒(méi)什麼雄心大志的武者一旦達(dá)到某種地步，就不太情願(yuàn)冒險(xiǎn)突破的。就是那句話，修爲(wèi)愈高，危險(xiǎn)愈大，失敗的後果愈嚴(yán)重。
畢竟，林子大了什麼鳥(niǎo)都有。有人矢志不移的追求武道，也有人不願(yuàn)冒巨大風(fēng)險(xiǎn)，甘願(yuàn)抱有現(xiàn)在的就滿足了。不是人人都願(yuàn)意拿現(xiàn)在擁有的強(qiáng)大，孤注一擲的去賭更上一層樓。
內(nèi)視五色真氣，談未然又是感嘆：“還是五行靈體好。”
五行體和五行靈體，一字之差，就是天淵之別。五行體，就是最普遍最常見(jiàn)的，談未然就是五行體。
五行靈體，那就泛指五種單系靈體，就像唐昕雲(yún)的水靈體。
如果是單系，靈體純度愈高，真氣的色彩就愈純正。
同樣是真氣，談未然的真氣已真正奠定五種屬性，而單系靈體就是一種純正的屬性。戰(zhàn)鬥的時(shí)候，肯定是後者的靈氣佔(zhàn)有精純的優(yōu)勢(shì)。修煉的時(shí)候，單一屬性的真氣，也會(huì)快捷不少。
相比較之下，五行真氣要多了一分機(jī)變，屬性相剋這種事，在實(shí)際戰(zhàn)鬥中，影響真的不大。可也架不住單一真氣的純粹，能將一種屬性力量發(fā)揮到登峰造極。
五行靈體，在絕大多數(shù)方面，肯定比五行體出色，尤其是修煉速度更快很多，這是人所共知的。
談未然並不羨慕，各有各的優(yōu)劣，所謂各有所長(zhǎng)就是了。
什麼屬性相剋，真氣屬性不夠豐富，不夠機(jī)變。這些統(tǒng)統(tǒng)是微不足道的。
五行靈體的缺憾，不是缺陷，而是缺憾是，金府不夠全面。只有一種精氣強(qiáng)大而且突出，其他四種較弱，或者很弱，甚至能被忽略不計(jì)。
果然，真正完成突破，奠定抱真的時(shí)候。寂滅金冊(cè)再一次悠哉出現(xiàn)，激發(fā)一個(gè)獨(dú)特神秘的音符，滌盪一身。
談未然微微抽動(dòng)嘴角：“果然，還是那麼準(zhǔn)時(shí)，那麼有規(guī)律”
真氣自然而然的動(dòng)起來(lái)，遊走經(jīng)脈竅穴，然後崩散
談未然習(xí)慣性的忍受著一身上下，每一處神經(jīng)迸發(fā)的各種獨(dú)特的極端的感覺(jué)，所謂七情七苦的滋味一併涌上來(lái)，幾乎將他衝擊得快要暈厥過(guò)去。
也幾乎是同時(shí)，談未然目瞪口呆的發(fā)現(xiàn)。滌盪之下，真氣淬鍊身體，一直在轉(zhuǎn)動(dòng)的身輪激發(fā)得更快，催生更磅礴的精氣，忽然有了新變化。
一層光暈形成一條薄如蟬翼的隔膜，將金府一分爲(wèi)二
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