“孟老哥，你看看菸嘴尾部刻著的字。”

就在孟三鐸疑惑不解的時候，坐在孟三鐸身邊的方江忽然開口說道。

孟三鐸聽到方江的話，趕緊將手中的放大鏡移到了菸嘴的尾部，隨著放大鏡的移動，兩個古樸的篆體字出現(xiàn)在了孟三鐸的眼中。

“又階？”孟三鐸不愧是字畫鑑賞的行家，一眼就認(rèn)出了這兩個篆體的字，不過卻沒能馬上反應(yīng)過來這兩個字背後的意義。

“孟老哥，想想，清朝初期，誰會用著兩個字？”

方江聽到孟三鐸自言自語的話，笑著向孟三鐸提示道。

“又階，難道是？！”

孟三鐸聽到方江的提示，順著方江提示的思路一想，馬上想到了一個可能。

這個可能讓孟三鐸嚇了一跳，一臉不敢置信地望向方江。

“我說，方大哥，您和孟叔叔能不能不賣關(guān)子了？這菸嘴究竟怎麼樣？值多少錢啊？”

坐在段玉衡身邊的陳喆，聽到孟三鐸和方江總是說話說一半，不由著急地問道。

“俗！”

聽到陳喆直接上來就問價錢，孟三鐸忍不住說道。

“不是，孟叔叔，收藏這玩意兒我本來就不懂，你要跟我講它多好多好，我也不明白不是？還不如直接告訴我個價格，我還能比較直觀的瞭解呢！”

陳喆聽到孟三鐸的話，依然厚著臉皮辯解道。

其實(shí)陳喆說的是一句大實(shí)話，他本身就不懂收藏和鑑賞，跟他講這菸嘴多好多好，他也聽不懂，與其如此，還真的不如直接告訴他價值來得直觀。

而且此時的段玉衡雖然嘴上沒說，心中卻也對這個海柳菸嘴的價值非常感興趣，段玉衡也想要知道這個菸嘴能值多少錢。

“行了行了，你小子別插話！”孟三鐸聽到陳喆的話，也懶得跟他爭辯，扭頭望著方江道，“這個菸嘴是雍正年那個直……”

就在孟三鐸打算說出這個菸嘴的來歷時，方江忽然伸出手，制止了孟三鐸，不讓他說下去。

“段兄弟，這菸嘴是你收來的，它的來歷，你應(yīng)該最清楚了吧？”

方江制止了孟三鐸的話之後，扭頭望向段玉衡，眼中略帶考究意味地問道。

段玉衡聽到方江的話，心中便暗歎，這僞收藏家不好乾啊！

“既然方大哥問了，那我就簡單說說我的認(rèn)識，如果說錯了，還請您多斧正！”

段玉衡雖然心中有些鬱悶，但是早就被戒靈夢璇璣進(jìn)行過系統(tǒng)“科普”的段玉衡也並不露怯，笑著說道。

“沒關(guān)係，大膽地說，這包廂裡都是自己人，說錯了也不丟人。”

方江本身就不是像孟三鐸這樣的古玩商人，沒有那麼多的心思，再加上方江這人本身性情就好爽，所以，從在派出所與段玉衡相識開始，就已經(jīng)將段玉衡當(dāng)成了好朋友。

段玉衡聽到方江的話，整理了一下夢璇璣告訴他的，關(guān)於這個菸嘴的內(nèi)容，然後開口說道：“這個菸嘴，從質(zhì)地上來看，應(yīng)該是海柳，也就是我們現(xiàn)在俗稱的黑珊瑚，黑珊瑚因爲(wèi)其質(zhì)地柔韌，而且本身的天然形狀就很纖美，因此在清朝初期頗受制作菸嘴或煙桿的工匠所喜愛。

再說雕刻的那個樹枝枝頭上的喜鵲造型，看上去有幾分像烏鴉的樣子。

我們都知道，清朝是滿族建立的王朝，而清朝的皇族，又是滿族中的愛新覺羅氏，而愛新覺羅氏皇族的祖先就是努爾哈赤，傳說努爾哈赤曾經(jīng)在打仗的途中被烏鴉救過性命，因此，在後來滿族立國之後便將烏鴉奉爲(wèi)神鳥，就連現(xiàn)在的故宮中，還有一個專門餵養(yǎng)烏鴉的‘神鳥覓食柱’也就是說，這個菸嘴上雕刻著的喜鵲，是受到當(dāng)時清朝皇室對烏鴉的特殊感情影響，而在雕刻的時候，刻意將這隻喜鵲雕刻的比較近似於烏鴉的樣子。

通過這兩點(diǎn)，我們首先可以肯定，這個黑珊瑚菸嘴，是清朝的東西，而且還是清朝初期的東西。

至於理據(jù)，是因爲(wèi)清朝時期，隨著時間的變化，滿族被同化的也越來越嚴(yán)重，而在我們漢文化中，烏鴉是不吉祥的鳥類，而喜鵲是吉祥的象徵，因此，只有在清朝初期，爲(wèi)了迎合當(dāng)時清朝皇族的喜好，纔會去刻意將喜鵲的形象雕刻的近似烏鴉，而清中期甚至晚期，是不會出現(xiàn)這種狀況的。

在確定了這個黑珊瑚菸嘴的時代之後，最後還有一點(diǎn)要確定的，就是這個菸嘴過去的主人。

說起菸嘴的主人，我們只需要看看菸嘴尾部的那兩個篆體字就能夠明白了。”

段玉衡一口氣將他從夢璇璣那裡得到的關(guān)於這個菸嘴的內(nèi)容全部說了出來，說得段玉衡一陣口乾舌燥，趕緊端起面前的杯子，喝光了裡面已經(jīng)放涼了的茶水。

段玉衡所說出的關(guān)於這個菸嘴的來歷，以及如何得出菸嘴來歷的理據(jù)內(nèi)容，讓在場的三人聽得是目瞪口呆。

其中尤其以陳喆和方江爲(wèi)最，因爲(wèi)陳喆和方江一開始都沒有想到，段玉衡在講述自己的觀點(diǎn)時，所舉出的理據(jù)會如此精準(zhǔn)，鑑定的角度如此特別，分析出的條例如此合理清晰，要知道，做到上述這些，需要的不僅僅是鑑賞的眼光，更多的還有對文化和歷史的瞭解，以及龐大的知識儲備。

陳喆和方江對段玉衡的話感到震撼的唯一區(qū)別在於，陳喆很久以前就認(rèn)識段玉衡了，而方江是才認(rèn)識段玉衡不久。

也正是因爲(wèi)如此，段玉衡的話雖然同樣是使得這二人感到震撼，但是震撼過後的感覺是完全不同的。

陳喆是覺得自己彷彿不認(rèn)識面前的段玉衡了一般，感覺好像段玉衡變了個人，不再是以前那個和自己一樣碌碌無爲(wèi)，沒心沒肺的小青年，而變成的是一個有著獨(dú)到眼光和淵博知識的收藏大家和智者。

而方江是覺得不可思議，一個年級看上去只有二十歲出頭的小夥子，一個沒有什麼積澱和經(jīng)歷的年輕人，是如何做到這一切的？是怎樣的家學(xué)淵源或際遇才能在這個年級就讓段玉衡有如此淵博的知識和獨(dú)到的眼光的？

要知道方江所出生的家庭在整個中國都算得上是頂級豪門，擁有著巨大權(quán)力的世族。就是如此，方江也是通過多年在古玩雜項(xiàng)中的浸yin，纔有了今天的鑑賞能力，可是段玉衡顯然沒有他這樣好的家庭條件和環(huán)境，卻還是比他更早、更好的做到了這一切，甚至在鑑賞的方式和手法上猶有過之。