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第757章 神聖天道的起源

陳德興問起烏斯藏的八思巴時,這位大寶薩迦法王正在北京新城的天道宮內(nèi)。這裡是天道教的總部,和在燕京老城的佈局一樣,仍舊緊挨著皇宮。不過這座新天道宮的佔地面積比老天道宮要大上幾倍。除了太一殿、明王殿和天道殿還有太一廣場這些老天道宮就擁有的建築之外,還多出了一座傳法院。傳法院其實就是一所宗教學(xué)校,是用於培養(yǎng)天道教道人的。

原本天道書院的天道系是培養(yǎng)高級宗教人員的學(xué)院,但是這幾年,隨著以紫萱酒行、孟記槍行爲(wèi)代表的一批“科技商行”由天道書院的老師和學(xué)生創(chuàng)立出來,天道書院中的商業(yè)和科研氣氛變得越來越濃郁。而神學(xué)氣氛變得越來越淡薄天道書院畢竟不是一所真正的神學(xué)院嘛!

而且,隨著中學(xué)和蒙學(xué)書院的大量出現(xiàn)。天道書院變得越來越難考,許多想要爲(wèi)天道“奉獻終身”的低級道人根本考不進去,他們也就失去了進一步研究天道教經(jīng)典的機會。而那些考入天道系的學(xué)生,又未必對天道教有多大興趣,他們不過想找個進入天道書院的門路而已。許多考入書院天道系的學(xué)生,都會千方百計的轉(zhuǎn)修別的系。

在這種情況,天道教就需要一所真正屬於自己的宗教學(xué)校了。天道教傳法院就是在這種情況下出現(xiàn)的。和天道書院屬於“大學(xué)”不同,傳法院是擁有蒙學(xué)、中學(xué)、大學(xué)三級教育體系的宗教學(xué)校,秉承的是神棍要從娃娃抓起的理念。其中傳法院蒙學(xué)的課程和普通蒙學(xué)大致相當(dāng),只是宗教氣氛濃郁一些。而傳法院中學(xué)除了提供普通中學(xué)的課程之外,還擁有相當(dāng)多的宗教課程,是一所培養(yǎng)低級道人的學(xué)校。至於傳法院大學(xué),並不公開招生。只是招收天道教的中低級道人,課目也都和神學(xué)有關(guān)。而天道書院的天道系,從大明天道五年起。就不再招生了。天道系的三大書院,至此已經(jīng)基本上和神學(xué)脫鉤。變成了三所綜合類大學(xué)了。

在弟弟大寶馬頭金剛陪同下抵達北京的八思巴,這三日都在等候聖人傳召,也不是一直呆在天道宮內(nèi),而是在北京城和燕京城內(nèi)到處遊覽。

早些年跟隨蒙哥、忽必烈的時候,他就在燕京住過些時日,還在這裡和中原的道人們辯過法。中原道人們在理論上的造詣都不高,和他們辯法並不難取勝。就算他們現(xiàn)在進化成了天道教,在宗教理論方面也不大嚴謹。要用辯論戰(zhàn)勝他們也不難。不過陳德興時不時的顯示神蹟?shù)故呛茈y對付……神蹟什麼的,對那些精通哲理的讀書人沒有什麼大用,但是卻容易迷惑文盲。

因此,一旦喇嘛們離開烏斯藏,天道教的道人就很容易迷惑雪域高原上的農(nóng)奴了沒錯,八思巴已經(jīng)決定帶著雪域的政教高層出走天竺了。和明軍對抗是沒有活路的,即便漢人上了高原雪域會水土不服,陳德興也能利用烏斯藏內(nèi)部的紛爭瓦解薩迦派的統(tǒng)治。就算到最後大明還是很難在雪域立足,那也沒有薩迦派什麼事了。八思巴法王又不傻,自然不會去替古格王或是別的什麼王做嫁衣。對烏斯藏來說。出路或許有許多。但是對薩迦法王而言,只有找根粗一點的大腿抱著。

至於烏斯藏的農(nóng)奴,看來也會和蒙古、北荒還有新大陸的蠻夷一樣。變成天道教的忠實信徒了。這天道教,彷彿就是專門迷惑蠻夷的!

實際上,現(xiàn)在的天道教高層已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個問題了他們的宗教在中原本土沒有多少“真信徒”,就連穿著道袍的道人,許多也是爲(wèi)了混個舒服差事,要他們背誦天道三經(jīng)沒有問題,說起真信,那都在忽悠人。

但是在蠻荒之地,譬如五遼省、新大陸、蒙古本部還有更加北方的北荒森林(指西伯利亞)那裡。天道教卻一發(fā)不可收拾。短短幾年間就信徒無數(shù),都是深信!入教之後。都會盡可能遵奉《陳禮》行事,對天道教道人也非常尊敬。遇到什麼疑難都會請教道人,相互之間有矛盾也會找道人解決,而且大部分信徒都會繳納“天道捐”類似什一稅的東西,理論上是教徒自願繳納收入的十分之一,不過在中原基本沒有人會足額繳納。但是在蠻荒之地,天道教卻能徵收到許多馬匹、牛羊、可可豆和“神的大便”。

而爲(wèi)了進一步加快教化,蒙古、北荒、新大陸的天道教教方還請求陳德興頒佈了一部《明王教化經(jīng)》,專門規(guī)定信徒的生活細節(jié)。包括吃什麼樣的食物、穿什麼樣的衣服、行什麼樣的禮儀、說什麼樣的人話、每天拜幾次太一神、每旬上幾次天道觀、每月洗幾次澡、青年男女幾歲可以嫁娶、嫁娶對象如何選擇、嫁娶儀式如何舉行、生出來的孩子如何命名……總之,這些都是“明王聖訓(xùn)”,一票蠻夷天道徒都要人人遵守的。而且,他們居然也願意遵守因爲(wèi)照著本書過日子,他們就會很快從蠻夷變成文明人。

當(dāng)然,這部《明王教化經(jīng)》在大明本土和海外的漢人聚居區(qū)根本沒有發(fā)行過,也沒有人會拿本書照著上面的規(guī)定過日子。

這會兒,八思巴手中就捧著一部《明王教化經(jīng)》,站在一處課堂外面,聽著裡面?zhèn)鞒龅睦世首x書之聲,若有所思。

“法王,您已經(jīng)在這裡站了很久了?!?

說話的是哈尼波羅,就是鳩摩智波羅送入陳德興宮中的空行母,不過陳德興並沒有使用她。倒不是看不上她的美貌,而是對她的密宗背景有所顧慮。於是,就打發(fā)她到天道宮的傳法殿唸書,試著把她改造成一個天道徒。在八思巴入住天道宮後,墨影娘則安排哈尼波羅帶上幾個道人,陪同八思巴四下參觀。

“哦,”八思巴微微一笑,指著正傳出讀書聲的課堂,“空行母,誰在那裡讀書?”

傳出的聲音彷彿都是童聲,念得正是《明王教化經(jīng)》。

“那裡都是蒙古少年,是草原諸部首領(lǐng)的孩子,到北京來求學(xué),便安排在這裡讀書。”哈尼波羅面無表情,語氣也是淡淡的,彷彿對八思巴法王沒有什麼好感她知道自己的身份特殊,相貌又美豔,而且還是精於雙修之道的空行母。不知道有多少雙眼睛盯著,如果不知道自重,怕是難有什麼好下場。

“哦。”八思巴點點頭,上前幾步,湊到打開的窗戶口,朝裡面張望。裡面坐著的彷彿都是十來歲的孩童,大部分是男孩,也有幾個女孩子。個個都是青衣道袍,端端正正跪坐著,非常認真地在念經(jīng)。

“他們都是道人?”八思巴又問。

“都是道人?!惫岵_回答。

“將來……都會被派回蒙古吧?”

“多半如此吧?”哈尼波羅說,“如今天道教在蒙古有頗多信衆(zhòng),需要很多道人去教化他們。”

“教化?用《明王教化經(jīng)》去教化?”

“信天道,守陳禮,衣食住行言皆遵教化。如此,就能和漢人一樣了。”

“會和漢人一樣?”八思巴一笑,回頭看著哈尼波羅,“空行母,佛教起於天竺,盛行於雪域,亦廣傳於中土。你認爲(wèi)雪域的佛教和天竺的佛教一樣嗎?天竺的佛教和中土的佛教一樣嗎?”

“自是不一樣的,”哈尼波羅道,“各地的風(fēng)俗習(xí)慣不同,自然不可能一樣。天竺人有貴賤,並非人人死後可投胎,自然沒有平等。雪域高原是苦寒之地,全靠佛法庇佑才得安寧,佛教自然高高在上。中土人相信王侯無種,人人都能當(dāng)將相。佛教自然要多說平等了?!?

八思巴笑著點頭,這個空行母果然是聰明之人。知道天竺、雪域、中土的佛教是不一樣的。

八思巴淡淡一笑,說道:“佛教在南北皆有不同,如今的天道教也在往這方面發(fā)展啊?!?

哈尼波羅依舊面無表情,不置可否。她在傳法院學(xué)道已經(jīng)有些日子了,認識不少漢人道徒和蒙古道徒,如何察覺不出他們之間的不同?

漢人道徒信淺,天道教只是他們的謀生手段。蒙古道徒則是深信,幾乎人人都把陳德興當(dāng)真神在拜,很有幾個狂熱分子,是真的想要把天道教推行寰宇的。天道教的創(chuàng)教之祖還在,各地的天道教已經(jīng)出現(xiàn)不同了,將來誰知道會變成什麼樣?

就在這時,一個藍衣道人快步走來,見到八思巴就是拱手一禮,“法王,聖人有召,請您立即入宮?!?

“好吧,”八思巴笑了笑,“那位聖人終於想要見我了。”他衝哈尼波羅雙手合十行了個佛禮,“空行母,小僧在此別過,來日或有相見之日,但願那時空行母已經(jīng)是天竺的白衣天道使了。貧僧很想看看,天道教到了天竺會變成什麼模樣?天竺可不是蒙古、新大陸那樣的蠻夷之地?。 ?

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