風(fēng)雨在捲起，這片平地升起大浪，天神開始退避，因爲(wèi)對(duì)面出現(xiàn)了天帝級(jí)的氣息！

嗡——！

劍氣撕開這片乾坤，匈奴人手中的兵器都被抽走，但同時(shí)趙國(guó)軍隊(duì)的兵刃也被鎮(zhèn)壓下來(lái)，萬(wàn)物衆(zhòng)生都看著這個(gè)突然出現(xiàn)的人物！

金行之氣衝擊著祭天金人的軀體，見(jiàn)證大道的偉力化解著這些金行氣，但是程知遠(yuǎn)一指落下，祭天金人的力量就在緩緩降低。

“壓制了我的形骸，是因爲(wèi)我的形骸乃是金銅所鑄造....”

“氣息與境界不相符合，河底的青魚卻藏著鯤鵬的力量，真是怪異啊，說(shuō)劍人。”

祭天金人看破了程知遠(yuǎn)的狀態(tài)與名諱，只是在出現(xiàn)的一瞬間就已經(jīng)通曉一切。

“神遊之法，西極之國(guó)的妙術(shù)，於是你在天地之間來(lái)去縱橫，閒庭信步....”

那柄飛劍擊在祭天金人的身上，頃刻間被崩開一個(gè)豁口，隨後墜落，被徑路聖子收回。

“託載於形骸，而撕扯著精神，看似是返本歸真實(shí)則落入下乘，登上高天巡遊霧裡，循環(huán)升登於無(wú)窮無(wú)盡的‘太空’之中，但依舊不能擺脫世間的困擾。”

“神遊實(shí)在是荒誕的法術(shù)啊，如果真正能夠做到精神出離而身融天地，那麼便是萬(wàn)物皆於我爲(wèi)一，萬(wàn)物又無(wú)不是我，忘掉自己的存在卻又能隨時(shí)想起，於是身體與精神在頃刻之間就能出現(xiàn)在天上天下的任何一處，這纔是真正的神遊。”

祭天金人的話很平靜，而程知遠(yuǎn)此時(shí)道：“說(shuō)仁義就好了，其他的道理自有其他的人會(huì)去驗(yàn)證，你說(shuō)的這些話看似是在教導(dǎo)別人，在指引方向，事實(shí)上則是給衆(zhòng)生套上枷鎖。”

祭天金人發(fā)出疑問(wèn)：

“你就是六年前將道尊斬下的人，你是四象學(xué)宮的大祭酒，那麼你剛剛的話，可否做出解釋呢？”

程知遠(yuǎn)盯著祭天金人：“你這麼聰慧，難道不能知道嗎？”

“不，我只是想知道所謂的‘正確答案’。”

祭天金人如此說(shuō)著，而程知遠(yuǎn)便是道：“原來(lái)你是知道你在做什麼的，而所有聽(tīng)聞你聲音的人卻毫不自知。”

“你錯(cuò)了。”

祭天金人道：“我只是在我所知道的道理中，告訴他們最貼近於大道的道理罷了，世間諸般道路，仙人也罷，神人也好，聖人道人，真人賢人，無(wú)不是在追求大道的路上。”

“最後一切都是殊途同歸，就像是南海的暴風(fēng)會(huì)刮來(lái)大雨，天空中的水汽聚集也會(huì)變成大雨，那麼大雨都是一樣的，萬(wàn)物無(wú)不在渾天之內(nèi)，天之南的光芒也並不比天之北的光芒要特殊一分，照耀的溫度不同只是因爲(wèi)太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的位置有了差異，但是所謂的道，是‘光照耀在世間’。”

“這纔是最後的結(jié)果。”

“世人祈求大雨，天雨降臨，又何必管它是從何處來(lái)的呢？”

“所以，大祭酒還請(qǐng)和我論道，如果你贏了....”

祭天金人道：“那麼此次雁門之戰(zhàn)，我將不會(huì)動(dòng)作，而是尊奉你告訴我的道理，同樣，金天君王與徑路聖子也不會(huì)再參戰(zhàn)。”

“什麼！”

金天君王陡然大怒：“您怎麼可以這樣....”

但是下一瞬間，祭天金人身上散發(fā)出遼遠(yuǎn)的氣息，對(duì)他道：“順應(yīng)自然，如果他的道理辯論過(guò)我，那麼這一次我便不是順應(yīng)自然，於是便應(yīng)該被削斬，我不動(dòng)手，你們兩位天神也不該動(dòng)手，尊奉自然的道理，而白馬與龍神與對(duì)方對(duì)應(yīng)。”

“天地間的陰陽(yáng)是消漲的，我的話也沒(méi)有說(shuō)完。”

金天君王看著他：“如果您贏了？”

祭天金人道：“如果我贏了，那麼今日，雁門關(guān)將會(huì)成爲(wèi)塵埃，萬(wàn)物衆(zhòng)生，凡南世在此鎮(zhèn)守的一切都將湮爲(wèi)塵土。”

“死和生均非人爲(wèi)之力所能安排，猶如黑夜和白天交替那樣永恆地變化，完全出於自然，而我贏了，那我便是晝夜更替。”

“北方在中土南世的人看來(lái)是永夜的黑暗，蒼茫的烈風(fēng)帶著寒冷的圓月，那麼南世就是晝，晝滅之後，大夜降臨，雁門關(guān)落。”

程知遠(yuǎn)道：“你的意思，你不動(dòng)手，僅僅是一念就能改變天地的變化嗎？”

祭天金人道：“我正相當(dāng)於人間的道尊。”

“道尊已經(jīng)被我擊退了一位，她的道性也已經(jīng)消失了。”

程知遠(yuǎn)盯著他：“如果你是無(wú)所不知，那麼你能看到我身上帶著的‘道’嗎？”

這句話落下之後，祭天金人似乎正在查看，但是很久很久，沒(méi)有太大的動(dòng)靜。

兩位天神的眼睛也逐漸睜大。

而程知遠(yuǎn)則是道：“看來(lái)你看不出，所謂無(wú)所不通曉，也只是相對(duì)的。”

對(duì)於這個(gè)事情，祭天金人道：“你身上帶著一枚‘道’，但卻是看不見(jiàn)的道，我知道了，是還沒(méi)有明晰的大道，那麼我想要更改條件，如果我贏了，還請(qǐng)你把那枚大道給我，雁門關(guān)，我依舊不打。”

這句話出來(lái)，兩位天神則是有些驚疑不定。

什麼叫做帶著一枚“大道”？

他們不能理解，甚至難以形容自己的想象。

但程知遠(yuǎn)對(duì)這些條件不屑一顧。

程知遠(yuǎn)：“你打也無(wú)所謂，我已經(jīng)明白了你們這些傢伙的本領(lǐng)，同爲(wèi)仙人，我是活物而你是死物，流水不腐戶樞不蠹，你已經(jīng)不是流水，自然腐朽無(wú)比，根本沒(méi)有資格和我談任何條件。”

這句話頓時(shí)激怒了兩位天神，但是大宗師卻很平靜：“我不是死物，或許我曾經(jīng)是，但現(xiàn)在並不是，死或者對(duì)我來(lái)說(shuō)並沒(méi)有意義，我既是生者也是死者，生者的定義無(wú)非是形骸與精神，何必拘泥於肉體？”

“結(jié)果是正確的。”

程知遠(yuǎn)則是道：

“結(jié)果是正確的？好，一切一切，對(duì)於世人來(lái)說(shuō)，確實(shí)是有道理的，矇昧者不需要過(guò)程而只是祈求答案，答案是好的那麼一切就都是好的。”

“但我問(wèn)你，一個(gè)人餓了肚子，你要讓他吃飽，於是他去吃肉也能吃飽，吃稻穀也能吃飽，然後吃人肉...一樣能吃飽。”

“所以你認(rèn)爲(wèi)，只要能吃飽就行了，食物的來(lái)源不重要，但對(duì)於有些人來(lái)說(shuō)，是無(wú)所謂的，但對(duì)於另外一些人的來(lái)說(shuō)，那是絕對(duì)不會(huì)吃的。”

“伯夷叔齊聽(tīng)說(shuō)西岐有賢者前去拜訪，但是去的時(shí)候周文王已經(jīng)死了，周武王盛情的接待了他們，並且希望他們留下來(lái)當(dāng)官輔佐，但是伯夷叔齊卻大失所望，他們看到的是，周王不滿於商王的治理，於是就要去效法成湯的事情，扣住了馬匹去進(jìn)諫最後離去。”

“於是他們?cè)傧耄蓽膊荒茏鳡?wèi)賢人，於是在周王滅了商朝之後，他們餓死在首陽(yáng)山不吃周粟。”

程知遠(yuǎn)看向祭天金人：“他們兩個(gè)在你看來(lái)，結(jié)果是愚蠢的嗎？”

祭天金人回答道：“那當(dāng)然是愚蠢的，爲(wèi)了一點(diǎn)的問(wèn)題而餓死在首陽(yáng)山，最後得到了什麼結(jié)果嗎？沒(méi)有的，周依舊是周，商依舊滅去，天下還是這個(gè)天下，除去天綱天禮的變化之外，沒(méi)有什麼不對(duì)的地方，他們的所作所爲(wèi)，能夠讓人緬懷，但是餓死就算是聖賢了嗎？”

“那這世上的聖人可太多了，他們是孤竹的君王子，但是孤竹算是商朝的臣子嗎？商不存在的時(shí)候，孤竹就存在了，商滅去了，孤竹依舊存在，所謂的聖賢啊，是不應(yīng)該把生死看的和名利捆綁在一起的，如果不能以天人的態(tài)度來(lái)觀看歷史，那麼這種人就不應(yīng)被稱呼爲(wèi)大聖賢。”

程知遠(yuǎn)搖了搖頭：“無(wú)不有所毀，亦無(wú)不有所成。”

“你這些話說(shuō)完，卻還記得你開始時(shí)抨擊神遊之法的話嗎？”

“伯夷叔齊正是已經(jīng)達(dá)到了精神出離而神融天地的境界，他們已經(jīng)達(dá)到了無(wú)所謂生亦無(wú)所謂死的精神狀態(tài)，這不正是你所想要的嗎？”

這席話說(shuō)完，祭天金人一下子沒(méi)有了聲音，他似乎有些陷入了混亂。

“不，他們以死來(lái)明志，如果他們真的無(wú)所謂生亦無(wú)所謂死，怎麼會(huì)故意去死呢。”

祭天金人在思考後進(jìn)行反駁，而程知遠(yuǎn)則是道：“他們采薇爲(wèi)食，並不是不吃東西，只是吃的東西滿足了精神的需要而並不能滿足肉體的消耗而已，你又忘記了，你之前所說(shuō)，晝夜更替是人力不能企及的天地之變化，商滅於周朝亦已經(jīng)是不能挽回的歲月更迭，他們兩個(gè)人，區(qū)區(qū)兩個(gè)人，又怎麼能拉回歲月的遷移呢？”

“正是因爲(wèi)知道無(wú)力迴天，所以才放棄一切，因爲(wèi)他們知道，天下不需要他們，天下也依舊是這個(gè)天下，這也正是你之前所說(shuō)的事情啊！”

祭天金人誇讚道：“大祭酒，果然與世人所說(shuō)一樣，擅以他人之道理回敬於他人，我的話語(yǔ)中，一切可循之漏洞，你便拿去加以斟酌，再訴說(shuō)予我，卻也合情合理....”

“那麼回到最初的問(wèn)題，你認(rèn)爲(wèi)我的指引給衆(zhòng)生套上了枷鎖，那麼在你的解釋與看來(lái)中，伯夷叔齊，是掙脫了枷鎖的人嗎？”

“但他們沒(méi)有見(jiàn)到大道，反而是死在了見(jiàn)證大道的路上，這也算正確麼？”

程知遠(yuǎn)：“道沒(méi)有起點(diǎn)，也沒(méi)有終點(diǎn)，從你認(rèn)知它開始，它就已經(jīng)在你眼前，區(qū)別只在於看到的多少罷了，我也沒(méi)有見(jiàn)證大道，但世間有人已經(jīng)管中窺豹，得見(jiàn)一角。”

“蚯蚓的道和飛鳥的道當(dāng)然不同，蚯蚓不會(huì)飛翔，飛鳥不會(huì)鑽地，雷起於九天而不會(huì)出現(xiàn)在滄海，映照在水裡的閃電不過(guò)是遙遠(yuǎn)且虛幻的倒影而已。”

“你給蚯蚓指點(diǎn)飛鳥的道路？告訴它這是殊途同歸？”

祭天金人聽(tīng)完，卻不茍同，而是道：“錯(cuò)了，我不這麼認(rèn)爲(wèi)，您把事情的本末顛倒了，並非是我給世人戴上枷鎖，恰恰相反，這樣說(shuō)，我纔是爲(wèi)世人祛除枷鎖的那個(gè)存在。”

“道是萬(wàn)物的根，是本來(lái)的面目，根據(jù)世間的衍化而有不同的衍生，道是真實(shí)而又確鑿可信的，然而它又是無(wú)爲(wèi)和無(wú)形的，可以感知卻不可以口授，可以領(lǐng)悟卻不可以面見(jiàn)，自身就是本、就是根，還未出現(xiàn)天地的遠(yuǎn)古時(shí)代，道就已經(jīng)存在。”

“它引出鬼帝，產(chǎn)生天地；它在太極之上卻並不算高，它在六極之下不算深，它先於天地存在還不算久，它長(zhǎng)於上古還不算老。”

“狶韋氏得到它，用來(lái)統(tǒng)馭天地；伏羲氏得到它，用來(lái)調(diào)合元?dú)猓槐倍沸堑玫剿肋h(yuǎn)不會(huì)改變方位；太陽(yáng)和月亮得到它，永遠(yuǎn)不停息地運(yùn)行；堪壞得到它，用來(lái)入主崑崙山；馮夷得到它，用來(lái)巡遊大江大河；肩吾得到它，用來(lái)駐守泰山；黃帝得到它，用來(lái)登上雲(yún)天。”

“您看，我其實(shí)正在告訴世人，告訴世間衆(zhòng)生，如何才能返本還源，那裡纔是道啊。”

程知遠(yuǎn)聽(tīng)著祭天金人的辯解，忽然道：“我說(shuō)了，道沒(méi)有起點(diǎn)也沒(méi)有終點(diǎn)，你口口聲聲的道的本相，道的根鬚，但道的根鬚又是什麼呢？”

“道本是無(wú)形無(wú)相的變化之物，固定下來(lái)的叫做常道，而不是真正的大道！一生萬(wàn)物，萬(wàn)物無(wú)不是一，無(wú)窮無(wú)盡的變化才道，無(wú)窮無(wú)盡的路纔是道！”

“你這個(gè)東西，自己被禁錮在金銅澆築的神像中，享受世間的供奉，認(rèn)爲(wèi)自己知曉了一切的大道，但是道這種東西，哪裡有什麼標(biāo)準(zhǔn)答案，正道基於德而出，惡道基於亂而始，既然說(shuō)沒(méi)有給世人套上枷鎖，那就要站在道的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)話！”

“我做不到，所以我站在人的立場(chǎng)來(lái)闡述道，而我闡述的道，那就是人道了！道尊的道性，正是道被定性之後的常道，你見(jiàn)了常道，那就已經(jīng)與我們一樣，在枷鎖之內(nèi)，你看到追尋世間之道的人要去引領(lǐng)他，教導(dǎo)他，但如果看到追求世間之外之道的人，那就應(yīng)該閉口不言！”

於是話語(yǔ)落下，祭天金人，真的閉口不言了。

他似乎還在思考，陷入了一種“以道爲(wèi)立場(chǎng)”的思索之中，於是他停止了一切的思想，開始陷入漫長(zhǎng)的“問(wèn)道”之中。

金人的身邊，開始有山花盛開。

程知遠(yuǎn)看到這一幕，不免有些感慨。

“仙人大宗師，領(lǐng)悟力超乎世間一切衆(zhòng)生，這是太乙所說(shuō)的看花人....頃刻之間領(lǐng)悟於須臾彈指，只可惜降於匈奴之地....”

金人沒(méi)有認(rèn)輸，但他也沒(méi)有贏，他要思考這道的問(wèn)題。

程知遠(yuǎn)伸出手去，祭天金人的身上，升起一片浩瀚的光暈。

而兩天神中，徑路聖子忽然開始唸誦起祭天的祈禱詞。

徑路聖子是匈奴的刀劍之神，此時(shí)隨著祭祀音的嫋嫋升起，這片山河大地上空，天色開始風(fēng)雲(yún)翻滾起來(lái)！

程知遠(yuǎn)聽(tīng)著清平的音樂(lè)緩緩升降，不僅僅是迴盪在北方，也迴盪在南世。

“匈奴的祭天地，曾經(jīng)是黃帝昇天的地方，後來(lái)秦國(guó)奪去雲(yún)陽(yáng)地，金人遠(yuǎn)走，而云陽(yáng)之上，籠罩南北兩地的大手.....”

“大宗師之所以降於北地，還是因爲(wèi)鈞天道尊....只是趙國(guó)明明是你的狗，現(xiàn)在卻用不到了嗎？”

徑路聖子與那片光暈重合，隨後，天空之中凝聚出一柄大劍。

輕輕揮舞，便將整個(gè)天地都分開！

“我已比於列星。”

程知遠(yuǎn)：“是金人讓你向我討教，以印證道路，還是鈞天的意思？”

徑路聖子不迴應(yīng)，只是眼中的神情已經(jīng)變化，似乎似笑非笑，而程知遠(yuǎn)看了之後，明白了原因，但毫無(wú)笑意。

“鈞天道尊，降意志於世間？”

於是，伸出一隻手掌來(lái)。

“匈奴祭祀的刀劍之神，讓我看看，你那比於列星的劍法。”

一言之後，整個(gè)天幕變化，星辰運(yùn)轉(zhuǎn)，歲月更迭，聖子擡頭，所見(jiàn)到的是程知遠(yuǎn)。

“你比於列星，而我——”

“列在帝庭！”