那個(gè)光學(xué)試驗(yàn)，是在講學(xué)的第三天所作的，程知遠(yuǎn)爲(wèi)此還留下了一句在齊國流傳很廣的諺語。

“一眨眼，光，刺汝於前。”

這來自於當(dāng)時(shí)程知遠(yuǎn)講述光學(xué)模型的第一句話“剛剛我已經(jīng)用光速斬下了各位的腦袋”。

這句話在第三次講學(xué)之後在齊國風(fēng)靡一時(shí)，主要是因爲(wèi)光學(xué)模型帶來的有趣與各種現(xiàn)象，而其實(shí)，墨翟最後來到新學(xué)宮，也有一部分是因爲(wèi)程知遠(yuǎn)的光學(xué)模型的原因。

光學(xué)模型，最早是墨翟所研究的，但是因爲(wèi)墨家利天下死而後已的主義，和很多學(xué)派衝突，而且近年來，諸子崛起，天下再也不是“非楊即墨”的狀態(tài)，自墨家三分之後，墨門就只是一個(gè)名義上的巨大聖門了，內(nèi)在只是一個(gè)空殼子。

比起儒門八脈互相分開，卻又各自衍生出龐大勢(shì)力，在戰(zhàn)國時(shí)代，願(yuàn)意爲(wèi)天下而犧牲自己的墨者顯然越來越少，而在南方矩子孟勝做出拼命的決策，導(dǎo)致南方之墨差點(diǎn)在守城戰(zhàn)中全軍覆沒之後，墨家的聲音便越來越微弱了。

列國需要墨家，需要的不再是墨家的義，而是墨家的“機(jī)械”。

弩箭怎麼發(fā)射，原理他們不需要知道，他們只需要知道，這個(gè)東西，如何製作。

知道了怎麼製作，就能量產(chǎn)，拿著墨家制作的量產(chǎn)武器，可以迅速投入到全新的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。

而法器，因爲(wèi)必須要注入精氣神明才能催動(dòng)，而不被列國歡喜，製作成本過於高昂也是大問題，否則，若是都有如木銅鈴一樣的寶物，那首先接納諸子百家的齊國，早就該一統(tǒng)天下了。

而這一點(diǎn)，也是西方之墨被東方，南方兩派劇烈抨擊的原因，認(rèn)爲(wèi)西方之墨助紂爲(wèi)虐，不僅製造殺人機(jī)器，同時(shí)還背棄了墨子的義，這和勝綽又有什麼區(qū)別！

故而，西方矩子腹在孟勝死後也並沒有活多久，抱憾而終。

他一直記得孟勝死前所說的話，那些話已經(jīng)流傳到天下。

【不死，自今以來，求嚴(yán)師必不於墨者矣，求賢友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣。死之，所以行墨者之義而繼其業(yè)者也。】

墨者，非利天下之人，而是用來“備世之急”的。

昔年馳騁天下的楊朱墨翟二人，終於走到了輝煌的盡頭，日薄西山之後，養(yǎng)精蓄銳，自我爭(zhēng)鬥而不與外界衝突的儒家突然醒來，這時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來儒家已經(jīng)站到了三上門頂尖的位置。

楊朱學(xué)派退隱之後，法家後來居上，和儒家，墨家並稱爲(wèi)三上門。

仲尼也繼承了魯隱公的至聖稱號(hào)，但這，不過是列國冠給他的而已，即使仲尼真的十分強(qiáng)，非常的強(qiáng)，他的道理卻依舊不被世人認(rèn)可。

戰(zhàn)國需要儒家，他們需要儒家的體量，但不需要儒家的道理。

“我不是來推行墨家的學(xué)說的。”

程知遠(yuǎn)首先申明瞭一點(diǎn)：“墨家與儒家素來水火不容，但是我還要說一點(diǎn)，墨家的義並沒有錯(cuò)。”

“儒家的義，也沒有錯(cuò)，墨者脫胎於儒者，最後回返入天下間，從何處來，歸於何處，這光學(xué)模型最初的道理，也是墨子所制，我拾人牙慧，不過是改良了一些。”

程知遠(yuǎn)開始講述光學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)，從折射開始。

兩小兒辯日的核心，其實(shí)並不是天文，而是一種反應(yīng)智慧與對(duì)待知識(shí)的態(tài)度，仲尼表示自己不知道，那麼就不知道，他很誠實(shí)，知之爲(wèi)知之，不知爲(wèi)不知，是知也；而兩小兒提出的理念，看似荒誕無稽，可事實(shí)上，卻能在一時(shí)之間難倒仲尼，這反應(yīng)的是學(xué)無止境，知識(shí)也並非全在簡(jiǎn)牘之中，正是對(duì)應(yīng)了南華真君與東郭先生的那番話。

東郭先生問南華真君，道在何處。

南華真君一共回答了三次，第一次說在螞蟻窩裡，第二次說在瓦片碎石之間，第三次說在糞坑屎尿之內(nèi)，東郭先生笑問怎麼越來越卑賤，南華真君回答，“道”就是在最卑賤的地方。

但這些道理，儒家的大先生們都是明白的，也清楚的，更不需要程知遠(yuǎn)從傳統(tǒng)角度再給他們上一堂課。

所以，程知遠(yuǎn)拿出了那個(gè)光學(xué)模型，以劍畫地，著圓於前，開始給各位講述兩小兒辯日的另外一個(gè)方面。

諸聖之中，子夏說的最有道理。

“我先以蓋天之說，來解釋.....”

蓋天說是簡(jiǎn)單粗暴的，天圓地方罷了，程知遠(yuǎn)並不知道這個(gè)世界是否爲(wèi)星辰，但起碼有一點(diǎn)，這個(gè)世界有蓋天說，有渾天說，甚至.....

程知遠(yuǎn)還在稷下後山，找到了宣夜說。

蓋天，渾天，起源於春秋時(shí)期，宣夜起源於戰(zhàn)國中後期，而程知遠(yuǎn)翻到這本書的時(shí)候，難免不想到荀子。

戰(zhàn)國後期，其實(shí)能著作出宣夜這種鉅著的，在整個(gè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，也只有荀子能夠辦到，因爲(wèi)宣夜說的一切，雖然是引自《莊子》，但事實(shí)上仔細(xì)看看會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中的道理，都符合荀子的《天論》！

但是宣夜在秦漢之後，無人再度宣講，董仲舒重提及渾天，後來蓋天說死灰復(fù)燃，每個(gè)朝代都想反撲渾天派，但一直都失敗，直到清朝...成功了。

渾天說，其實(shí)就是另外一種地心說，只不過和地心說不同處在於，地心說認(rèn)爲(wèi)地球處於宇宙中心而靜止不動(dòng)，但渾天說認(rèn)爲(wèi)天包裹在大地之外，天地皆如雞子，懸於球中緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，地體爲(wèi)天地之球心。

渾天說優(yōu)於地心說，但劣於日心說。

程知遠(yuǎn)談及蓋天，儒家有人贊同：“天圓如張蓋，地方如棋局，天不足西北，地不滿東南。”

程知遠(yuǎn)道：“曾子曾言，天道圓，地道方？”

曾參道：“天地之方圓，乃天地之二道，圓形的天蓋不住方形大地的四角，當(dāng)年我就反駁過那人，蓋天不足以見天地之本相。”

子思學(xué)派內(nèi)部，如子循等，面色微微動(dòng)了動(dòng)。

即使是同一學(xué)派內(nèi)部，對(duì)於不同事物的看法也有分歧。

程知遠(yuǎn)：“蓋天時(shí)，太陽自東極升起，從湯谷出，從東海的大桃樹上起駕；蓋天時(shí)，太陽自西極落下，自虞淵落，自西天的大梧桐下安眠，若是這樣，則...光是這樣的....”

程知遠(yuǎn)畫了一幅圖，太陽的光芒從東方出現(xiàn)，然後開始追逐，這裡面配合了小孔成像的光束。

“天地自黑夜化爲(wèi)白晝時(shí)，天地之間第一縷光芒，應(yīng)該只照耀到東方。”

程知遠(yuǎn)道：“然而，西天之民，幻化衆(zhòng)生，西王母，黃帝宮，九野皆至，一樣能夠看到東方盡頭的太陽，那麼這一束光是從何而來的呢？”

子循：“光耀天下如燭龍開眼，瞬息而來，普照十方而已。”

程知遠(yuǎn)：“子循先生，如果你聽過我在稷下學(xué)宮做過的光學(xué)模型，你應(yīng)該知道，我已經(jīng)用那個(gè)光學(xué)模型做出了光是有速度的結(jié)論。”

“天地之光，絕不可能一瞬間照耀四海八方，你若向西極一直走，一直走，總會(huì)走到大地盡頭，不論那裡有沒有人。”

這個(gè)世界估計(jì)沒有歐洲，但是同樣的，東方有了東極山海天子，西方有了西極幻化之人，說不得是兩個(gè)世界連通的區(qū)域。

“在那裡，東方的天之一瞬，西方盡頭絕對(duì)不能照見。”

子循失笑：“西極之外的西方盡頭？且不說有沒有這個(gè)荒誕的地方，即使是有，你沒有去過，如何拿得出證據(jù)？”

程知遠(yuǎn)：“我假設(shè)這個(gè)世界是有另外一面的，大地不斷延伸.....光的速度是.....以這個(gè)速度，結(jié)合大地延伸的距離，那麼在第一頃刻的，以當(dāng)下的‘裡’數(shù)來計(jì)算，約莫是四十五萬裡至五十萬裡外，子循先生，你可以看到天地依舊漆黑，而萬物卻已皆明的詭異景色。”

子循想了一下，認(rèn)真道：“你沒有證據(jù)，也無法證實(shí)。”

即使是原本地球，直徑也不過兩萬餘里，這個(gè)世界哪怕大於地球十倍，也不過就是二十幾萬裡。

瞬息之間五十萬裡....那是聖人都無法到達(dá)的地方，或許白玉京就在那吧。

程知遠(yuǎn)：“人不能證明的多了，但是模型可以，這就是我爲(wèi)什麼要製作光學(xué)模型，重複墨子曾經(jīng)試驗(yàn)的原因之一。”

“從蓋天的世界來看，就是如此的。”

“惠子提出的那些題目，世人稱之爲(wèi)詭辯，但我卻稱之爲(wèi)悖論，而那玉連環(huán)也是我解的，雖然方法是我藉助前人，先賢的道理而解出來的，倒不算我一人之功。”

子循失笑：“我在稷下聽聞，程子常常言自己受到先賢先典教導(dǎo)，但這種先賢先典，我等居然從未曾見過.....”

程知遠(yuǎn)：“伏羲氏連山我能學(xué)得，子循先生未必就能學(xué)得！”

這一句話落下，子循頓時(shí)啞火，這句話還真是真的，天下連荀子都解不開連山，但是程知遠(yuǎn)可以直接看到其中的算法，有些東西，就是給特定的人留下的特定的知識(shí)。

“我們?cè)倩氐絻尚恨q日的本質(zhì)上來。”

程知遠(yuǎn)道：“如蓋天所言，那麼天地之間光明黑夜並非同時(shí)而至，天之漆黑，世已光明，天之光明，世已漆黑，豈非笑話？”

“蓋天時(shí)，若兩小兒在五十萬裡的點(diǎn)上，那麼他們向前一步，則便離太陽近，向後一步，便離太陽遠(yuǎn)。”

衆(zhòng)聖愣了愣，覺得有些不對(duì)勁，但卻又說不出來。

“詭辯嗎？不，這就是蓋天之下的兩小兒辯日。”

程知遠(yuǎn)道：“下一個(gè)是渾天。”

“到了渾天，蓋天的道理就不適合了。”

渾天時(shí)就可以畫近日點(diǎn)，遠(yuǎn)日點(diǎn)，如果從宏觀意義上來說，那麼太陽在渾天中轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，繞著懸浮的球體世界轉(zhuǎn)移，那麼兩小兒在日初時(shí)，太陽運(yùn)行到近日點(diǎn)，中午時(shí)運(yùn)行到遠(yuǎn)日點(diǎn)...當(dāng)然，事實(shí)上並不是這樣的，不過渾天麼，程知遠(yuǎn)把時(shí)間壓縮到一個(gè)極限，這樣看就很明顯。

當(dāng)然，到了渾天，就必須要提及陳良，子夏所說過的“氣”了。

這個(gè)道理，程知遠(yuǎn)只是簡(jiǎn)單的講述了一下，衆(zhòng)聖並不是傻子，他們平時(shí)的精氣神明也會(huì)沸騰，太陽乃是天象之中最宏偉的東西，它的精氣神明肯定是存在的，並且會(huì)不斷影響大地天穹，這也不僅僅是諸子百家中儒家的認(rèn)知，同樣是其他所有學(xué)派的共同認(rèn)知。

日出時(shí)，以渾天來看，太陽的力量轉(zhuǎn)動(dòng)到球體中心的後面，故而帶動(dòng)著氣也沒有過來，所以剛剛明亮的一面顯然是寒冷的。

但程知遠(yuǎn)最後要用模型解釋的，並非是渾天，而是宣夜！

蓋天時(shí)候，光的照射方式與渾天絕不相同，這是因爲(wèi)太陽的距離不一樣，世界的構(gòu)架也完全不一樣，荒唐與稍有秩序絕不是同義詞，折射的現(xiàn)象雖然一致，但是不代表最後的答案也一樣。

“宣夜？不知是何方派系的僞劣假著而已.....”

子思皺眉，看向程知遠(yuǎn)，同時(shí)，他心中卻是亦爲(wèi)這精妙的光學(xué)模型而生出讚歎。

程知遠(yuǎn)道：“蓋天有荒誕八難，渾天有千寸之差，故而光在其中，我們看到了的兩小兒辯日，他們的結(jié)果，都是不同的。”

“蓋天說的話，第一個(gè)孩子贏了，渾天說的話，兩個(gè)孩子都是半錯(cuò)半對(duì)。”

“但我們的天地，既然有三種說法，那麼至少有一種是接近真相的。”

“兩小兒的智慧，不單單是頑童的智慧，仲尼不能答，真的是仲尼不知道嗎？”

程知遠(yuǎn)忽然道：“不，仲尼其實(shí)可以說出答案來，他甚至不需要依託任何人，只要他說了答案，兩個(gè)小兒必然‘恍然大悟’，但是仲尼沒有，並不是他不知道如何回答，而是他不知道，怎麼把‘答案的原因’告訴孩子們。”

“萬事萬物皆有起始，天地之象亦有本來面目，我等探索天人，是還天以真相，予人以本來，兩小兒不能知天地之貌，仲尼有天大之德卻也不敢誤導(dǎo)旁人，孩子們依舊爭(zhēng)論不休，仲尼卻以此爲(wèi)贊，述於列禦寇。”

“兩小兒都不對(duì)，而且與諸位想的不同，是兩小兒，都差的離譜了。”

程知遠(yuǎn)道：“仲尼不知道，但我略知一二，諸位現(xiàn)在看我，我便是那兩小兒之一。”

“而子思先生說的話中，有一句很有道理。”

“天動(dòng)的很快，太陽動(dòng)的更快，遠(yuǎn)遠(yuǎn)在大地之上，故更不必說夸父。”

“夸父全力日行萬里，大地安逸，隨隨便便日行八萬裡，大地遠(yuǎn)勝於夸父，但大地之動(dòng)，是相對(duì)於天，故而大地相對(duì)於夸父，就是靜止的，因爲(wèi)夸父的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小於大地的動(dòng)速。”

“而天動(dòng)之速又大於大地，太陽的動(dòng)速更大於天空，天空相對(duì)於大地就是亙古不變的。”

“地在夸父之前，天在地之前，而太陽距離天，卻不知有多遠(yuǎn)。”

“這是宣夜所見！日月星辰，彼此不相干涉，懸於氣中，天亦爲(wèi)氣，自然生於虛浮之中，日行一度，月走十三，蓋因日離天地之遙遠(yuǎn)，月離天地之極近，是虛浮之世無邊無涯，其間之差，遠(yuǎn)勝蓋天渾天！”

“在如此巨大的宇宙尺度上，我等皆爲(wèi)螻蟻，放眼宏觀之世，渺渺如沙塵不可計(jì)較，故而大小變化不能察覺，地在轉(zhuǎn)，天在轉(zhuǎn)，日也在轉(zhuǎn)，日出時(shí)，光入天氣，折角巨大，太陽便也顯得巨大了。”

子思搖頭斥責(zé)：“沒有證明，荒唐至極。”

這句話放在擁有神鬼的世界中，確實(shí)是可以說的，但程知遠(yuǎn)道：“錯(cuò)了，我並不是在說這個(gè)世間如何，我只是在用宣夜的世界，做一個(gè)模型，一個(gè)能夠支持兩小兒辯日，正確答案的模型。”

“至於模型，是一種思考，是可以被推翻的。”