最後的儒家麼？
堅(jiān)持自己內(nèi)心的正確，爲(wèi)了自己心中的信仰而不惜一切代價(jià)，哪怕被人說(shuō)是俗儒，不同於世了，不被其餘學(xué)說(shuō)所接受了，依舊要堅(jiān)持儒門的道，這是什麼？
不忘初心麼？
或許也有吧。
程知遠(yuǎn)都有些動(dòng)容，不是因爲(wèi)曾參的話，而是因爲(wèi)他話語(yǔ)中表達(dá)出來(lái)的態(tài)度與堅(jiān)持。
曾參道：“你知道魏武卒嗎？”
“曾經(jīng)吳起也是我子嗣曾申門下的學(xué)徒，但我子嗣不識(shí)當(dāng)世名將，錯(cuò)逐了他，後來(lái)在魏國(guó)，在魏文侯的統(tǒng)帥下，任命吳起爲(wèi)將，提七萬(wàn)兵，吳起日夜操練，其中五萬(wàn)號(hào)稱魏武卒，天下莫能有能擋者，秦國(guó)西河大敗，二十年不敢涉足中原半步！”
“但後來(lái)，一切都變了。”
曾參的語(yǔ)氣變得感慨與哀傷：“魏武卒也有衰落的時(shí)候，後來(lái)者不懂得如何帶領(lǐng)，沒(méi)有守道者，沒(méi)有護(hù)道之人，這道也就走不下去了。”
“齊之技擊，不可遇魏之武卒，魏之武卒，不可遇秦之銳士。”
曾參的語(yǔ)氣意味深長(zhǎng)：“如今儒門就如同魏之武卒，誰(shuí)都想插一手，不會(huì)帶兵的，不會(huì)練兵的，不會(huì)打仗的，不會(huì)統(tǒng)御的，看不清戰(zhàn)略方向的，還有隻會(huì)耍嘴皮子的。”
“這就是八脈，這就是各個(gè)儒家的分別！墨家是墨子隱匿，生死不知，禽滑釐管不住下面的人，這纔有相夫，相里，鄧陵三家分墨各稱鉅子的荒唐事情。”
“至於法家，本來(lái)就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，結(jié)果，在商鞅，申不害，慎到三人都死去之後，反而法家一統(tǒng)，齊法家秦法家，本非一源，倒也不必互相攀關(guān)係。”
程知遠(yuǎn)：“我不該和您說(shuō)任何話，因爲(wèi)沒(méi)有意義，您問(wèn)我該不該變革，事實(shí)對(duì)您來(lái)說(shuō)是不應(yīng)該的，您想要做儒家的守衛(wèi)者，護(hù)道人，想要撥亂反正。”
“您看不慣其他的學(xué)說(shuō)，認(rèn)爲(wèi)他們偏離了原本儒家的道，但是大爭(zhēng)之世，我私認(rèn)爲(wèi)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的是儒家的精神，而不是流落於形態(tài)，拘泥於腐朽的聖門。”
程知遠(yuǎn)比劃了一下，大概是個(gè)方形：“條條框框總是不好的，就好像是門，我們看重的不是門這個(gè)框架，而是門所發(fā)揮的作用。”
曾參沒(méi)有說(shuō)話，在安靜的聽著。
程知遠(yuǎn)道：“門的實(shí)質(zhì)作用是什麼？當(dāng)然是抵禦外來(lái)者，是‘保護(hù)’，是‘界限’。”
“我們要的是這兩個(gè)核心，所以，不論是木門，銅門，石門，鐵門，都是可以的，但我不是要那個(gè)框架，不是要那個(gè)固定的，四四方方的東西。”
曾參忽然失笑：“不要框架....沒(méi)有四四方方的東西，怎麼會(huì)有門呢？凡物之誕生，必有其起始，門最初的出現(xiàn)，正是爲(wèi)了堵住豁口，如此纔有了四四方方的東西。”
程知遠(yuǎn)搖了搖頭：“您看，您果然根本不接受其他的意見，或許從某些方面來(lái)說(shuō)，您也是對(duì)的，有些時(shí)候，有些文化，倒也確實(shí)是不能摻入太多的其他砂礫在內(nèi)。”
“如果您不能讓天下都認(rèn)同儒門的精神，那麼就只有把天下其他的學(xué)派全部打倒，這倒也是另外一種病態(tài)完美的傳承。”
曾參道：“你說(shuō)的也有道理，我或許是真的老了，實(shí)在是看不得那些烏煙瘴氣的變革，八脈把儒家搞得支離破碎，我深深明白，靠著道理無(wú)法說(shuō)服某些人，譬如...已經(jīng)不知道自己在何方的仲尼。”
“是仲尼，造就了八脈！如今儒不入國(guó)，人間無(wú)樂(lè)土！事何以至此？如我之前所言，夫子之道至大，天下之國(guó)至醜！可如今夫子已經(jīng)卑躬屈膝，委曲求全也換不來(lái)哀憐，國(guó)依舊醜惡。”
“儒家，可憐。”
“說(shuō)德，這些人比我更能扯，說(shuō)德是有極限的，那麼，就用拳頭，用刀子。”
曾參：“我素來(lái)不贊同子路的以拳服人，講述道德之事，但事到如今，子路反而去了衛(wèi)國(guó)作文官，而我卻操起了拳頭和刀子，這真是世事難料，變古易今。”
他的刀子指向程知遠(yuǎn)，高大老人僅僅是站在這裡，就有一種無(wú)與倫比的壓迫感！
這位可不是從聖，也不是亞聖！
他在主聖之上，是“子”！
這種等級(jí)的聖人，如果程知遠(yuǎn)選擇硬碰硬，那是絕對(duì)沒(méi)有勝算的。
“我和您打，沒(méi)有勝算。”
程知遠(yuǎn)很坦然：“如果定秦劍還在，倒是可以一戰(zhàn)，可以試一試。”
“想多了。”
曾參淡淡道：“定秦劍而已，傷得我，但你也要死，不要小看了‘子’。”
“現(xiàn)在你有兩個(gè)選擇，第一個(gè)，勸說(shuō)你的老師荀況不參與此次爭(zhēng)鬥，你本人也是一樣，第二個(gè)，現(xiàn)在在這裡被殺死。”
曾參的語(yǔ)氣不容置疑：“八脈之外還有公羊穀梁，我決不允許再出現(xiàn)你這樣的亂道之人，八脈已經(jīng)足夠恥辱，再多三人，便是天翻地覆！”
程知遠(yuǎn)在這時(shí)，忽然問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題：“曾子殺人，是真的殺了人嗎？”
曾參直接給予迴應(yīng)：“是殺了。”
“殺的是那個(gè)和我同名同姓的人。”
咦？
程知遠(yuǎn)頓時(shí)覺(jué)得有意思了。
曾參殺人，殺的也是曾參。
曾參道：“魯國(guó)南武城，那個(gè)曾參殺了人，流亡逃竄，我爲(wèi)了正名，便去找他理論，誰(shuí)知他竟暴懼交加之下竟欲殺我，被我奪刀，一把抹掉了喉嚨。”
程知遠(yuǎn)覺(jué)得這倒是新解，因爲(wèi)曾參殺人的事件中，曾子也確實(shí)是很久沒(méi)有回來(lái)，而且後面也沒(méi)有說(shuō)曾參到底怎麼了，只是說(shuō)流言蜚語(yǔ)之可怕，讓曾參的母親都逃掉，以此來(lái)警戒世人。
但看來(lái)，在這個(gè)世界中，曾參久久沒(méi)有回家的事情，似乎得到了解釋。
“我爲(wèi)何殺人？我可以不殺他。”
曾參道：“他不過(guò)是一介懦夫，我不敢稱當(dāng)世君子，但好歹也是丈夫，頂著天立著地，犯不著殺他這個(gè)庸碌之徒來(lái)污濁我名，但我還是殺了他，爲(wèi)何？”
“因爲(wèi)他壞了我的道！曾參殺人，從此之後，曾參就真的殺人了！”
這句話聽起來(lái)有些不明白，但程知遠(yuǎn)卻是明白的。
三人成虎，黃河難照，曾參本意是想讓他自己去投案，但結(jié)果對(duì)方卻要?dú)⑺妒悄铑^不得通達(dá)，既然對(duì)方動(dòng)手，那便怪不得他了。
這種人，殺性不改，決不可留，若一日饒得他，日日皆去壞道，則道糜矣。
曾參作出決定之後，便是十分果斷了。
殺豬刀的刀光下壓。
“我知道你有神遊之法，斬不得你，但只要你還在這儒門大會(huì)之中，我便日日夜夜都來(lái)找你，所以，還請(qǐng)回答我！”
曾參面向程知遠(yuǎn)。
程知遠(yuǎn)則是道：“您已經(jīng)說(shuō)了，武王之鉞，該給大德者。”
“古人可敬，今人可傷。你們說(shuō)大德者乃天地之參化，卻又要去據(jù)理力爭(zhēng)，何其可笑？”
程知遠(yuǎn)直面道：“不耍嘴皮子了，這一次，黃鉞歸屬，結(jié)果如何，要看各方努力，單憑一把殺豬刀....曾子，您可威脅不到我！”
鏘——！
洗血，囂器，斬蛟，白嶄舞，四劍嗡鳴，盡數(shù)出於四方，程知遠(yuǎn)擡起一指，精氣神明驟然匯聚！
曾參一步來(lái)到程知遠(yuǎn)面前，刀鋒呼嘯，蕩走四劍，刀鋒迴轉(zhuǎn)，連殺二屍，刀光凌冽，劍氣皆破，便是此時(shí)，刀鋒一轉(zhuǎn)——
程知遠(yuǎn)兩指打在刀鋒上，精氣匯聚如山！
“大羅劍指！”