諸人中，有不合羣的聲音響起：“既彭鶩師兄呵斥猗筐，不知師兄之答又是如何，可回告太學主，道與衆人聽。”
彭鶩沒有回頭，也不管那聲音是誰發出的，徑直出列，行禮之後道：“客如雷，我如水，天下之動莫過於雷，天下之善莫過於水，利西南；無所往，其來複吉；有攸往，夙吉。”
他的大概意思就是無路可走的時候不如回頭，有路可走的時候便直接衝過去，早到早結束，至於西南，這裡面因爲周國就在西南方（文王當時），所以往往以西南代表有利因素。
東門丹忽然閉眼，悠悠說了一句：“人往高處走，水往低處流。”
此話的意思，暗中是說彭鶩心氣不高，遇到一點挫折就要回頭，居然想以最大的優勢避免最大的劣勢，人本身就是不順天地之牽引的，但彭鶩說的是“大過卦”的“上六”，所以就是順應世難而退，自然被他嘲諷。
因爲東門丹的答案是熬一熬，簡單來說，他認爲堅持就是勝利。
但是這種事情麼.....
就好像食堂打飯，你總是發現，你站在哪個隊伍，哪個隊伍就排的慢.....而換了隊伍的人已經打到了飯.....
彭鶩看他，神情不愉快，而另外一邊，猗筐道：“原清則流清，原濁則流濁。”
彭鶩大怒：“你敢誹聖！”
這句話的意思就是字面上的意思，源頭是清水下游自然是清水，濁水便是濁水。
猗筐是在說，子思也就是那麼回事，包括他的老師曾參，曾參不懂得變通，樂正只知道和稀泥，子思一昧的追求誠心，然而門下的弟子卻都不分誠心與忌諱，於是源頭的水清濁不分，故而教導出的彭鶩也是一樣沒有清濁立場的人。
彭鶩的性格著實是奇怪，不少人都覺得他應該去仲良氏，不應該去子思一脈，因爲這種得罪人的功夫只有仲良氏特別精通。
猗筐搖頭：“我說什麼了？君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
“有一說一，確實如此。”
蒿麓此時也站出來，他是荀氏之儒，但是地位當然不是荀子真傳，自然也就比不得酆業與司馬夝，他之前在學宮解題中有露過面，並且與彭鶩發生了激烈的爭吵。
彭鶩冷笑道：“各位都不認同我的答案？”
“好，好！《窮天》所言上善若水，水利萬物而不爭，此非君子之道也？”
“水向低處流，意思是《窮天》所說皆錯，水流看似君子實則小人？”
他向前走，面向所有人，踱步開胸，雙臂大張，動時肩膀隨身環繞：“誰敢出來，站在這裡，斬釘截鐵，說《窮天》有錯？！”
“有沒有！”
他的聲音提高，化爲厲喝，無人迴應，彭鶩神情極冷：“既然無人敢說，那爲何之前辯論倒是滔滔不絕？”
他轉身對程知遠，袖擡臂起，掌成虛握，道：“太學主以爲此答案然否？”
程知遠道：“亦是一種解法，只要能自圓其說，我不帶有個人的意見，因爲這道題目....嗯？你也想說？”
他說一半，忽然看到自己身邊有人舉手。
嬴異人開口，他也道：“先生，我雖然未曾見過原題，但是後來被解出的題目，也是放了出去，我也看了。”
蒿麓此時突然開口：“秦人還有什麼好說的！”
嬴異人轉頭，面色難看，但是還是行禮拜下，道：“愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之！”
蒿麓方纔開口，只是因爲心氣不順，他並不喜歡秦國人，這無關乎他在這場爭辯中的立場，所以看到嬴異人，他當然知道這幾日的“主角”之一便是他，見到他跟在太學主身邊宛如劍侍，便是不說話還好，一說話便讓蒿麓心裡煩悶。
故而方纔多說一句，極爲無禮，卻不料被這小子駁斥了。
蒿麓壓下心頭不悅，大袖一合，拳拳虛拜了一下，但神情顯然說不上多有禮貌。
程知遠盯著蒿麓，這時候垂眉目回，道：“異人請講。”
嬴異人道：“過山雷，敬有畏，可小不可大，飛鳥遺音，宜下不宜上。”
他又想了想，再度加了一句：“密雲不雨，自我西郊。”
【烏雲密佈不下雨，烏雲來自西郊（等待時機，趁機發展）】
雷山小過卦。
程知遠心中唸叨了一句。
簡單來說，嬴異人的意思是，如果真的遇到了那種困難，並且被打消了希望，那麼就從另外的方向入手，不要去幹大事，先從小事重拾信心，從小利重新發展大利，因爲對方在發難之後，必然驕狂，氣焰灼天，此時他最容易忽略自己以往的對手。
當然，後面半句僅限於這個不可匹敵之力的擁有者，是人而不是天。
大致意思就是種田等待時機，山溝溝裡攢錢，出山暴兵五十萬，一波掃清積怨。
程知遠特意看了他一下。
嬴異人道：“聞越王勾踐臥薪嚐膽，再見此題，猶如吳越之爭再現，故心有所發。”
程知遠點了點頭：“好。”
而嬴異人的答案，其他人也都聽到了，不同於他們的談論沒有實際的對照，嬴異人的答案，有一個切切實實的對照人物。
越王勾踐。
程知遠之前也未曾細想，但此時也被點清楚，原來無意之中，越王勾踐也曾經和自己那次的處境一樣。
還真的是有緣啊，不是一家人不進一家門。
秦國少年的聲音迴盪講學館，因爲他站的比較高，而其他人在客位，此時也都互相面面相覷，唯獨羅趾拍了拍手：“好，臥薪嚐膽，解的好。”
羅趾看向程知遠，而程知遠此時也開口了。
“有一說一，是不是？”
他對其他人道：“大家都看過了那捲題目，也都做出了自己的回答.....”
程知遠話說到這裡，忽然頓了一下。
所有人順著他的目光看過去。
齊王法章負手，此時道：“吳越之鬥，亢龍有悔也，盈不能久。”
“我亦曾面臨此等困境，我覺得，我也有必要回答一下。”
諸人不敢造次，皆稱聽齊王聖言，而程知遠也行禮：“請齊王示下。”
齊王法章道：“君子以明庶政，無敢折獄，賁卦；不利有攸往，剝卦。”
“盛大與凋敝，陰陽造次，從來有定，亡羊補牢，爲時未晚，若不思進取，便是自取滅亡。”
諸士子皆作思量，同時拜謝齊王示言。
齊王擺了擺手，對君王后道：“夫人有何解？”
君王后微笑：“天地之道，恆久不已，利有攸往，終則有始。”
“君子以立不易方。”
齊王法章聽了，也是歡愉起來，亦有唏噓。
雷風恆卦，主客互助，因爲等待，所以她纔等到了齊王，而齊王也等到了她。
公然撒狗糧這種事情，便是程知遠看了也有些....嗯，複雜。
他沒有說什麼，只是拜了下，而君王后還禮：“擅自截斷太學主之語，有些失禮，還望勿怪。”
程知遠：“不敢。”
他說完後，與衆人道：“第一題並沒有固定的答案，但有最優解，亦有最下解，而組成第一題的所有卦象，對應的數字，各位可還記得麼？”
這一話出來，不少人就蒙圈，有人道：“卦象好記，數字皆是一無轉化，繁多重疊，如今時間已過許久，誰還記得清楚。”
他說完這話倒也沒有繼續開腔，此時所有人都知道，正貨來了。
連山大道，且聽與周易有何不同。
“數字不好記嗎？一和無之間，藏著天地間最玄奧的秘密，這出乎於有與無的轉化，是陰與陽的更迭，陽可生萬物，陰可寂萬物，故一可誕萬數，無可去萬數.....”
“一個果子加上一個果子，這是兩個果子。”
程知遠問道：“誰告訴我，淮南爲橘，淮北爲枳的事情，誰能複述？”
“我來。”
東門丹開口，很快把那件事情的梗概講了一遍。
程知遠點頭：“不錯，是此事。”
東門丹不解：“但這與連山又有什麼關係？”
程知遠道：“橘生淮南爲橘，生淮北爲枳，那它的本來面目是什麼？”
東門丹一愣，這個問題他從沒想過。
因爲這個事情是說環境對人的影響，而對於人本身，大家都知道不管是橘子還是枳子，都是同一個東西，就像是楚人和齊人，大家都是“人”這個個體本身。
匈奴人和南世人，和青玄秦人，其實大家也都是人，只是所處位置不同導致文化不同，文化不同就導致處世價值觀不同......
戰爭就是這麼來的。
但是程知遠此時直接越過這些大道理，只問這個事件中，橘子和枳本來到底是什麼玩意。
“是橘子吧。”
“是枳！”
“不不不，這東西應該是淮南先有的....”
“誰和你講的？”
“你楚國人就喜歡亂拿東西。”
“魏國好東西？休大夫你可別地域攻擊啊。”
“我地域攻擊？”
一時之間因爲太學主這個問題，導致講學館內的人們開始躁動起來，有些人開始爭執，並且越說越是火大，甚至已經上升到南北地域差異問題上，開始對國家本身作批判。
但今天的主題是連山易，自然不會給那些批判國家的人太多發揮的空間。
齊王法章也問：“夫人覺得是什麼？”
君王后思考了一下，忽然有些狡黠，對上面道：“世人討論，高下難定，但今日是太學主講道，自然要讓太學主決斷。”
齊王揶揄一笑，其他人也陡然轉頭。
程知遠道：“本相是一。”
所有人都不明所以，有些愣神。
程知遠道：“這就是《連山》。”
“一，代指所有物，惟初太極，道立於一，造分天地，化成萬物，故，一，是萬物本相。”
彭鶩此時不解，跳腳道：“荒謬，萬物本相是一我認可，但是橘與枳本相怎麼是一？”
程知遠道：“一不是實際，而是虛，因爲你不知道它的本相是什麼，所以假設爲一，是代指，然後，要從這個一去推衍，去求得它的真正本相。”
他的話落下，彭鶩頓時一愣。
因爲之前在學宮中，也有一個人說過假設這種方法。
他目光在衆人中一轉，隨後在一個並不顯眼的地方，看見了一道白衣。
程知遠的目光也動了下。
在人聲鼎沸的講學館內，後來的人很多，故而並沒有人特意去注意遲來的龍素。
龍素看著講學館中央凸臺上的程知遠，她在進來之前就被這裡的嘈雜聲給影響了心神，人聲鼎沸宛如聖人講道之景，或許也並不僅僅是因爲齊王來此觀看的緣故。
很多原本是看熱鬧的公卿大夫，眼下，在龍素目所能及的地方，也都逐漸加入那些聽講的人之中了，甚至參與了之前的橘枳討論。
程知遠向龍素眨了眨眼，有些天真無邪。
龍素低下頭，並不和他對視，反而是側過頭，看到了甘棠，揮了揮手。
甘棠吃吃的笑。
程知遠雖然沒有得到龍素的迴應，但她低下頭就已經是一種迴應了，於是便繼續講，而其他人也沒有過於注意他這個分神，因爲之前話語落下去的時候，又有一批人開始討論了。
就好像老師講課上，總有人交頭接耳。
“這裡面還要說到一個概念。”
程知遠娓娓道來：“這裡的人基本上都沒有看過連山，而我也不可能把連山原卷告訴各位，所以我答應大祭酒的事情，只是把如何解連山，告訴大家而已。”
“首先，我要列一個式子，可以同理推導出卦象來，而我要在它下面寫上‘一’和‘無’。”
“注意，一，是構成此式的基本，是一切數字擴張的源頭，一是陽，無是陰，但是同樣，對應四象陰陽來變化......”
“無是一個佔位，它並不是實際的數字，所以任何數字與無結合，在計算方式爲‘疊雲’的情況下，都是無....”
“什麼是疊雲？便是乘，這與一加上一不同，乘者，坐於車馬也，故此數字計算，也是在，數字乘坐於另外一個數字上。”
“我解釋一下，如果設置結果是移動的距離，一就是一，二就是二，那麼車馬是無，實數是一，那麼一坐在無上，你是不能走的，所以就是無，沒有動力，不能移動，結果是無。”
“如果一坐在一上，那麼有一個車馬給你提供動力，所以只能移動一步，故而是一。”
“如果二坐在二上，那麼有兩個人，兩輛車，兩輛車算一整體，每一輛車走出兩步，結果是四。”
程知遠相信基礎的乘法這幫人是知道的，春秋戰國時代並不是沒有類似的東西，所以輕輕一講解這幫稷下的高材生應該就能明白過來，畢竟《周髀算經》的成書時間，距離現在並不遠，而且當中還有周公問商高怎麼寫“勾股定理”的事情。
且六藝之中就有“數”，當然不是單單指數學，但是絕對有涉獵。
不過儒門的人似乎很少有數學專精的，基本上都是文科大才，而草根墨家似乎更喜歡數學，儒門的人看不起的東西，墨門拿走，倒是搗鼓出了不得了的成果，但在儒門看來，他們是拾人牙慧，不是大道。
但是明白過來之後，這後面的纔是關鍵，即四象陰陽的轉化，當然類似於線性代數，函數，方程式，微積分什麼的....嗯，只是相似，當然天下很多的道理都是相互共通的。
數學是個好東西，可惜就是讓人學的腦殼疼。
程知遠此時也是覺得自己學識不夠，如果大學時候專門鑽研數學，或許現在連山都已經全部練會了，果然是老話，學好數理化，走遍天下都不怕。
伏羲大神果然早有預見啊。