稷下學(xué)宮的山門外，青風(fēng)劍影紛至沓來(lái)。
程知遠(yuǎn)負(fù)三劍背書箱，在二聖的引領(lǐng)下，終於來(lái)到了這座稷下學(xué)宮。
數(shù)月前，自己與司馬夝說(shuō)，想要來(lái)這裡看看。
曾經(jīng)遇到過(guò)的虞霜也說(shuō)要來(lái)這裡。
天下知識(shí)都儲(chǔ)存在此，三宮之中，稷下的經(jīng)雖然沒(méi)有太學(xué)繁多，但是稷下講經(jīng)的人，則是很多很多。
但程知遠(yuǎn)不需要，一個(gè)也不需要。
荀子與越王出現(xiàn)在他的兩側(cè)。
二位聖人中，荀子也是再一次望見(jiàn)這座學(xué)宮。
風(fēng)雪之中，天地銀裝素裹。
他忽然想起，在無(wú)數(shù)年前，他來(lái)到這座學(xué)宮時(shí)的情景。
齊威王變法，與塗山氏，岐姜氏同謀劃，後，稷下學(xué)宮橫空出世，不過(guò)是短短數(shù)年，便一躍與鬼谷、西郊並稱天下三大道理所在之地，而學(xué)宮的出現(xiàn)，也導(dǎo)致太學(xué)的人員連年愈減，五學(xué)合併爲(wèi)一，只稱太學(xué)，不再冠以其他稱呼。
而縱橫鬼谷，雲(yún)夢(mèng)宮也逐漸從不屑，到正視，再到最後的驚歎與苦澀。
太學(xué)受到影響，難道雲(yún)夢(mèng)沒(méi)有麼？
當(dāng)然是有的。
兵家列陣，上將伐謀，這些東西，稷下學(xué)宮也教。
兵門聖人因此也會(huì)出現(xiàn)在稷下學(xué)宮，這就導(dǎo)致去雲(yún)夢(mèng)宮的學(xué)子也少了很多。
但云夢(mèng)宮依舊是有人流的，因爲(wèi)天下越亂，雲(yún)夢(mèng)越是興盛。
而天下大亂，太學(xué)便自然無(wú)人問(wèn)津。
“要在亂世安身立命......不是靠華麗的辭藻，要拿出貨真價(jià)實(shí)的東西，縱然是要當(dāng)個(gè)說(shuō)客，也必須知道怎麼去抓住敵人的心思?！?
荀況的眼中出現(xiàn)追憶之色，他有些恍惚，似乎見(jiàn)到了當(dāng)年第一次來(lái)到這裡的自己。
縱然已是聖人位，但面對(duì)這座學(xué)宮，還是不免生出敬仰之情。
“程知遠(yuǎn)，我問(wèn)你，天下之亂，亂在何方？”
荀況的目光悠遠(yuǎn)，越王在一側(cè)，倒是提前回答：
“禮崩樂(lè)壞，妖世浮圖，一切源自於四千餘年前的幽王之死?！?
荀況微笑不語(yǔ)。
程知遠(yuǎn)道：“幽王死，天子衰，但在幽王之前，人心已變。”
“我曾聞至聖孔子言過(guò)，詩(shī)經(jīng)三百，一言已蔽之，曰爲(wèi)‘思無(wú)邪’?！?
“但世上卻無(wú)一人可做到思無(wú)邪?！?
程知遠(yuǎn)：“人心思變，皆坐得天子，故養(yǎng)癰成患。”
荀況嘆息：“人之初，性本惡，這也是我不同意孟軻的觀點(diǎn)，人是由善便惡，還是本來(lái)性中便有惡的因素呢？”
“樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本.......”
荀況指著遠(yuǎn)方，那有一座高山。
“你今年的題，問(wèn)的很有意思。你看，現(xiàn)在那座高山，你可戰(zhàn)而勝之麼？”
程知遠(yuǎn)答曰不能。
荀況再問(wèn)：“既不能勝，如何迴應(yīng)題目中的疑問(wèn)？”
不能持之以恆修行的人，失去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多於得到的，如果失去了如今的地位（力量），成爲(wèi)一個(gè)失敗者，在面對(duì)不能抵擋的力量之前，失去一切希望，你當(dāng)何去何從（又有何處可以讓自己安定下來(lái)呢）？
程知遠(yuǎn)望著那座山，荀況在一側(cè)道：“我聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)死了人，足有數(shù)百萬(wàn)?！?
“榆次的妖神被仙人所殺，那位仙人則行蹤不明?！?
程知遠(yuǎn)沒(méi)有掩飾，在荀子面前，掩飾毫無(wú)意義，他既然問(wèn)出來(lái)了，那就已經(jīng)知道了。
“是我?！?
他望著高山，眼神從清澈逐漸變得渾濁，裡面青白色時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，殺意與死氣逐漸涌起，但很快又被他按壓下去。
“何天之衢，道大行也?！?
程知遠(yuǎn)是強(qiáng)自說(shuō)出的這八個(gè)字，但事實(shí)上，他說(shuō)的也沒(méi)有錯(cuò)。
荀況覺(jué)得很有意思：
“你又如何解這八個(gè)字呢？”
程知遠(yuǎn)道：“從開(kāi)始的時(shí)候，我就已經(jīng)把我的答案寫在連山中了，何天之衢正是山天大蓄卦，上九。”
“不過(guò)卦辭，每個(gè)人有每個(gè)人的解法，各自解法不同?！?
“天衢者，上之所履，而不與下共者也。德有以守之，雖以予人而莫敢受，茍無(wú)其德，雖吾不予夫?qū)⒂腥≈?。?
“上九之德足以自固，是以無(wú)忌於乾而大進(jìn)之。其曰何天之衢者，何天衢之有，而不汝進(jìn)也？夫惟以天衢進(jìn)之，而乾大服矣。”
程知遠(yuǎn)道：“什麼是大作爲(wèi)？”
程知遠(yuǎn)殺心濃重，針對(duì)徐無(wú)鬼的恨意涌動(dòng)起來(lái)，這一次便有些難以遏制。
越王爲(wèi)這股殺意驚訝，並且眼神第一次生出了極大的欣賞。
仙人往往少了人性，越王憎恨越女的原因之一，就是越女在攻擊他的時(shí)候，毫無(wú)殺意。
可劍客，哪怕是斬草也會(huì)有殺意。
有殺意，這纔像是世俗的劍。
“沒(méi)有大道，那就用劍砍出一條，無(wú)路造路，逢山開(kāi)山，遇江截江?！?
“我意平山海，山海皆可平，這是我的何天之衢！”
他看向荀子：“若有一日劍道成就，我便當(dāng)斬掉此稷下之山?！?
荀子笑了起來(lái)：“我一定會(huì)看到那一天的?！?
斬山開(kāi)道。
就像是斬掉徐無(wú)鬼一般。
所以說(shuō)若有一日。
那便是必有一日。
斬山則平意，荀子不因此而動(dòng)怒，因爲(wèi)這本就是他提出來(lái)的命題。
如果此山爲(wèi)敵，那自然當(dāng)斬去，斬山不爲(wèi)斬稷下，因爲(wèi)程知遠(yuǎn)已經(jīng)來(lái)過(guò)稷下講學(xué)。
越王則是神情猙獰，笑容看上去極爲(wèi)可怕。
劍客本就該如此。
荀況領(lǐng)著程知遠(yuǎn)向前行去，心中卻是道，你卻是不知道，那學(xué)宮中第一個(gè)解出題來(lái)的人，她的答案也和你一樣。
但她終究是心有猶豫，唸叨著君子當(dāng)三思而後行，故而否認(rèn)了第一次脫口而出的答案。
那往往都是本心意，不是說(shuō)凡人脫口而出也是本心意，而僅僅是修行者會(huì)如此。
因爲(wèi)知道了聖門道理，有了自己的是非觀念，在道理與教義之間塑造自己的意志，故而當(dāng)答題時(shí)，最先出現(xiàn)在心頭的，便是自己的本心意思。
只是至聖門下都講究三思而行，《大學(xué)》有言，謀定而後動(dòng)，知止而有行。
荀況忽然想到，正好，這次的講學(xué)之行，倒是可以讓這兩人照一次面，想來(lái)，對(duì)於何天之衢的理解，這兩個(gè)人應(yīng)該有共同語(yǔ)言。
道理的碰撞，往往能產(chǎn)生最爲(wèi)絢爛的火光，世間紛呈美好，莫不皆從道的碰撞而來(lái)。
荀況很期待這兩個(gè)人的見(jiàn)面。
既然道當(dāng)大行，那大道如此之寬，總能容許有人同行。