十天的時間，稷下學(xué)宮所解出來的，只有三分之一的題目，而這明顯後面還有兩問，如果依舊是這個句勢的話。
二十八個字，總陣列是五十。
這是一半，但後面究竟是一問還是兩問，這個無人知道。
姑且先算作是兩問。
龍素是這樣想的，但是甘棠卻看出後面的陣列，起碼後面的十六個字，是兩問。
因爲(wèi)後四列暫且不管，第八列，是一個焉字。
焉字，在這種題目形式的卷宗中，並且是作爲(wèi)數(shù)個陣列的末位，那必然是用作反問，這也是戰(zhàn)國時代卷宗是常見用法，在這個上面，只有基本的語氣順序，並沒有太過於高深的學(xué)問。
既然是一個焉字，那這就是一問。
而第十六個陣列，是一個否字。
否者，同樣代表疑問不不解。
而跟後面的，陣列也更加複雜，即使是甘棠，她看著也有些糟心，不是解不出來，只是那些記憶需要翻找，對於她來說，雖然她的智慧很高，而她原身，也就是那位真正的二十二代王，她作爲(wèi)青丘之主，學(xué)識也很高，但畢竟已經(jīng)過去了如此漫長的時間。
她雖然看過連山，但是對於其中的數(shù)字變化，也不敢深入研究。
《連山》爲(wèi)伏羲氏所做，傳說此易變之相一出，天地反覆，上蒼有雷龍行天，青雲(yún)如海，彷彿天公震怒，後又有大日凌霄，行於甘淵之山，矇昧之谷，後火桑凋零，燭龍閉眼....總而言之，種種異像，似乎是天運在向伏羲氏表達(dá)不滿。
天運者，是天之運勢，運數(shù)，亦是世間五十二仙人之一，傳說南華真君座下的“天運君”，便是因爲(wèi)伏羲氏開畫連山之後而誕生出來的。
連山的可怕之處，在於把世間很多不可明晰的東西，用數(shù)字做出了最精確的計算，如此萬物皆可計算，計算的結(jié)果又可一一對應(yīng)某些事物，不僅僅是言行舉止，甚至有原因結(jié)果，這種情況，如果是有“道教”的人在此，或許會說，這是“竊天機”的行爲(wèi)。
而事實上，程知遠(yuǎn)在那《連山》原冊之中，所解出來的一句話，正是“伏羲竊仙法於天”。
伏羲氏與南華真君的關(guān)係，很耐人尋味。
甘棠看著後面那些比較複雜的計算，似乎是連山中的“藏山之變”，這種數(shù)字的難搞之處就在於，數(shù)字之中體現(xiàn)給你看的不是正確的，而是需要重新計算，撥雲(yún)見日，如此才能看到真實的結(jié)果。
而在這個過程中，很有可能算錯。
一步錯，步步錯，最後錯的計算，會得出錯誤的結(jié)果。
如果是一個人自己解，一旦錯了，很可能會誤以爲(wèi)正確，從而進行“修行”或者“使用”，這會造成比較嚴(yán)重的情況。
譬如今天本來有大雨，你算過之後說今天不下雨，然後部族中的人們都出去晾衣服，結(jié)果突然風(fēng)雨大作，雷霆滾滾，然後部族中的人被劈死了兩個。
這就是失誤造成的結(jié)果。
從一點上能夠看到很遠(yuǎn)的地方，譬如南轅北轍，其實也算是一種計算方式錯誤，所導(dǎo)致的錯誤結(jié)果，當(dāng)然，最後這個成語成爲(wèi)了一個經(jīng)典，包括那個駕車的路癡。
雖然那個路癡似乎是季樑虛構(gòu)給魏惠王的，但在這個時空，這位路癡說不定就真的存在呢。
甘棠在怔怔出神，腦子裡胡思亂想，而龍素此時發(fā)出了一聲嘆息。
“已經(jīng)十天了，後面的陣列更加困難，區(qū)區(qū)兩天，我的精氣神明損耗也已經(jīng)很大，而前院諸位師兄弟，他們的精氣神明還有保留，公子召南在前，素有一問，不知清晨甘霖之露，二滴可潤裂土否，若不得潤，素當(dāng)拜罪....”
龍素稱甘棠爲(wèi)“公子”，在戰(zhàn)國時代，也就是整個周朝的時期內(nèi)，公子並不是僅僅對於男子的稱呼，女子亦可以稱公子，或者叫女公子，但有個前提條件，那就是身份與地位。
諸侯之子，是隻有被周天子承認(rèn)的諸侯，這位王的孩子，才能被叫做“公子”。
龍素認(rèn)爲(wèi)甘棠是塗山王的孩子，而甘棠也沒有否認(rèn)，只是提了一句，自己不是蘇氏，而是程氏。
這讓龍素有些困惑。
但她卻沒多問，畢竟其中緣由，或許不足爲(wèi)外人道，自己不過是個外人，沒有追問的必要。
不管程知遠(yuǎn)與青丘關(guān)係是什麼樣……
她是如此想的，並恪守禮法。
諸侯之子稱爲(wèi)公子，公子之子稱爲(wèi)“公孫”。
不過這時候，對於公孫氏來說，這種稱呼可能有些尷尬，所以往往很少聽到有人稱公子之子爲(wèi)“公孫”，如果被人捉住口舌，或許會被認(rèn)爲(wèi)是對公孫氏的不敬重。
但私下見面，一般會這樣說的。
而公子中，譬如有名的齊桓公“公子小白”。
還有信陵君“公子無忌（魏無忌）”，“公子勝（趙勝）”等。
所以依照這時候的道理，甘棠對龍素自稱爲(wèi)“召南”，也就是程召南，這是程知遠(yuǎn)給她取的名字，在此時代，不會稱呼爲(wèi)“程公子”，而是應(yīng)該叫“公子召南”。
所以龍素纔會如此稱呼，或者捨棄召南，直稱呼爲(wèi)“公子”，或是“女公子南”，亦或“子南”。
子南，這不是對諸子無禮了，事實上諸子的稱呼不是這樣的，譬如墨子，一般對外說時，會說【“子墨子”曰】。
龍素此時在向甘棠請示，因爲(wèi)知識不能外傳的緣故，所以龍素也不便把話說的明白，否則會引起青丘不滿，龍素的意思是點撥一二，也就是說能幫的話，當(dāng)然可以，如果不行，還請怪罪自己，實在是過於直言了，是不敬青丘之學(xué)了。
之前就提及過很多次，在這個年代，知識是劃分貴族與平民的分水嶺，家道中落的貴族就是所謂的寒門，就像是程知遠(yuǎn)在趙國遇到的小姑娘蕭菽，她因爲(wèi)父親的生計不斷變賣家產(chǎn)，而所謂的家產(chǎn)就是“書籍”。
也就是那些卷宗竹簡。
所謂詩書傳家，這時候的風(fēng)氣就是如此，當(dāng)然和後來的意義有些差別。
這時候?qū)χR產(chǎn)權(quán)什麼的，包括所有權(quán)，都看的極重。
知識就是“道”，如龍素所說，是人弘道，非道弘人。
這個道字，指的就是知識。
毫無疑問，連山的知識，甘棠（程召南）對它的解答用上了她獨有的學(xué)識，這種解法也是不可以輕易傳授的。
所以龍素對甘棠能夠把這種解法告訴自己一部分的舉動，那是十分感激的。
按照道理來說，這至少是師徒，或者是老師和學(xué)生這種關(guān)係，如此才能傳授。
然而甘棠只是說幫助自己而已。
這個人情便是很大了。