“你悟了。”
劍神看著張放微笑著說出這番話，張放聽之便是拱手一禮道：“多謝大人指點(diǎn)。”
說著，張放又側(cè)身對(duì)著劍主行過一禮，道：“高狩亦感謝劍主大人出手點(diǎn)化。”
劍主卻是擺擺手淡淡道：“不必拘此凡俗之禮，我也不過是想看看你那絕代妖孽之名是否名副其實(shí)方纔會(huì)出手，你不必謝我。”
劍主聲音雖然淡，但說話之間卻有種普天之下皆頑石,都不值我出手點(diǎn)化的意味，搞得張放倒是有些尬尷.至於一旁的凌皓月聽到這話，面色卻是不由黯淡了許多,她是塵緣客的弟子，身負(fù)的是無上傳承，有令無數(shù)人爲(wèi)之豔羨的師承，亦是站在萬千玩家頂端的寥寥幾人之一，可惜張放始終站在半空中俯視著他們。在張放身邊，她就如螢火，張放卻如同皓月。
或許是感受到張放的尬尷,劍神笑著道：“可曾命名？”
劍神這話問的沒頭沒尾，可張放卻是知曉劍神所問爲(wèi)何，只因爲(wèi)他剛纔在劍痕之道中得劍主之助洗練劍道，又得劍神指點(diǎn)，最終可並非僅僅是悟了劍，而是以真陰寒魄功爲(wèi)‘氣’，以洗練後的各種劍招融合九陰白骨爪，落英神劍掌以及天魔秘冊(cè)上的兩種指法等武學(xué)作爲(wèi)‘形’，又以從逍遙萬化手中領(lǐng)悟的‘化’之道作爲(wèi)‘意’，最後以劍爲(wèi)‘神’，徹徹底底的創(chuàng)出了自己的第一門功法，而且是足以用來打破天級(jí)壁障的核心功法。
這套功法集合了張放身上泰半武學(xué)，以陰爲(wèi)基，劍爲(wèi)轉(zhuǎn)，可互通陰陽。剛?cè)醽K濟(jì)。張放自己都不知道這門自己創(chuàng)出的功法該如何界定品級(jí)，但他曉得這門功法對(duì)他至關(guān)重要，其不僅僅是可作爲(wèi)打破天級(jí)壁障的依仗，更是對(duì)他體內(nèi)真元，乃至精神本源都有至關(guān)重要的作用。之所以如此說。便是因爲(wèi)那三元?dú)w真大法。
這三元?dú)w真大法乃是上古奇功，與如今的功法有很大的區(qū)別，不僅僅是練法上，而是連武學(xué)的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)上都有根本的不同。按照竹簡上所記載的內(nèi)容，上古之時(shí)，有大能之士自黃帝內(nèi)經(jīng)開發(fā)出經(jīng)脈體系的武者之道後。對(duì)於功法其實(shí)並沒有詳細(xì)的劃分，不是如今這般分爲(wèi)內(nèi)功心法，武功招式，輕功飛渡術(shù)，輕功身法，輕功提縱術(shù)。秘術(shù)等等。
也就是說，在上古時(shí)候，一套功法往往包含所有，這也讓張放想起當(dāng)初他在就虛無空之中遇見風(fēng)中之神詢問其風(fēng)神步法是否爲(wèi)其所創(chuàng)，風(fēng)中之神的卻是回答張放所謂的風(fēng)神步法僅僅是其創(chuàng)出風(fēng)神腿而附帶的。
三元?dú)w真大法就是一門內(nèi)容繁多，甚至堪稱浩大的奇功，這門奇功的子功法就包含三門。分別是天霜寒元功，無相風(fēng)怒訣以及流雲(yún)無定功。
這三門子功法俱都是各自包含不同的內(nèi)功心法，武功招式，輕功乃至相應(yīng)的秘術(shù)。張放之前從懸棺密道的其他葬室中得到的風(fēng)神步法，無定掌法以及以‘霜’爲(wèi)名拳法，都僅僅是這三門子功法的一部分。當(dāng)中無相風(fēng)怒訣與風(fēng)中之神的傳承有些牽連，但亦有較大區(qū)別。
而三元?dú)w真大法的核心，便是將這三門子功法各自練至大成境界後，以這三種功法在內(nèi)力，武學(xué)意境。乃至精神各個(gè)層面上都達(dá)到一個(gè)平衡，也就是風(fēng)中之神所說的穩(wěn)固三角，繼而再以核心秘法深入修煉，到最後三種功法可以達(dá)到相生相融的不可思議之境界。
不過要修煉這門奇功，有一個(gè)至關(guān)重要的條件。那便是修煉者必須身具三元同心真元，而張放的真元恰恰就是三元同心真元！
這也是張放自笑老頭處得知自己真元的名稱之後，第一次看到有武學(xué)典籍提到關(guān)於三元同心真元的信息。而這三元?dú)w真大法之所以必須要有三元同心真元爲(wèi)基礎(chǔ)修煉，便是因爲(wèi)這門奇功修煉到最後，三門功法要相生相融，同心的一大兩小的三個(gè)真元也要最終相融爲(wèi)一，這也是‘三元?dú)w真’所指的意思。
張放極爲(wèi)看重這門上古奇功，不僅僅因爲(wèi)這門上古氣功玄秘浩大，自己也符合修煉要求，更多的卻是因爲(wèi)三元?dú)w真大法是將三門包含武道一切的完全不同的功法最終融合在一起，不僅是達(dá)到平衡，而且產(chǎn)生質(zhì)變，達(dá)到一個(gè)不可思議的極高境界。這樣的手段，絕對(duì)比僅僅讓三種內(nèi)力達(dá)到平衡要高深許多，建立的平衡更加牢固，甚至因爲(wèi)涉及到精神層面，讓張放看到了徹底解決自己真元內(nèi)陰陽相沖的希望。
所以張放得到這門上古奇功後，第一時(shí)間便是決定要修煉此奇功，不過張放現(xiàn)在絕非武道上的雛兒，他在武道上有自己的見解，他曉得以自己目下的情況，再去修煉三元?dú)w真大法的三門子功法那簡直與找死無異，因爲(wèi)按照三元?dú)w真大法的要求，三門子功法必須各自佔(zhàn)據(jù)一個(gè)真元，以此爲(wèi)基礎(chǔ)修煉。
可張放體內(nèi)現(xiàn)下的情況如何？大真元且不去說，紅色小真元如今是被真陽之種佔(zhàn)據(jù)，甚至當(dāng)中還有那張放至今未搞清楚狀況的麒麟虛影潛藏，而以先天炎陽之氣的霸道根本不可能讓其他性質(zhì)不同的內(nèi)力與之**一個(gè)真元之內(nèi)。至於白色小真元那就更不用說，小白龍何其蠻霸？其如今連醜童的至陽之氣都敢吞噬，連張放都摸不清其極限所在，只怕任一其他功法的內(nèi)力進(jìn)入白色小真元，不是被吞噬，就是爭個(gè)你死我活。
故而張放雖然身具三元同心真元，但他目前的情況，根本不可能去修行三門子功法，不過張放卻沒因此放棄這門功法，因爲(wèi)在他看來，三元?dú)w真大法最重要的是其融合功法的核心秘術(shù)以及這門奇功的思路，三門子功法雖也重要，可並非不可或缺，至少有替換的可能。
張放當(dāng)日在葬室之內(nèi)參悟此功法時(shí)就琢磨過，在他看來，三元?dú)w真大法的實(shí)質(zhì)就是將三種質(zhì)性不同的能量，在建立一定平衡後，最終融合到一起。這三種能量必須各自達(dá)到相當(dāng)?shù)某潭龋瑥膬?nèi)力層面來說，就是每種功法的內(nèi)力最少達(dá)到五甲子，至於武功招式，輕功，乃至精神層面也各有要求。
這些要求雖然苛刻，但對(duì)於張放來說，即便不修煉這三門子功法也未必達(dá)不到，按照他的設(shè)想，便是以自己體內(nèi)如今的功法情況，根據(jù)三元?dú)w真大法的思路來完善自身功法，也就說以現(xiàn)有的功法來創(chuàng)出三門堪比天霜寒元功，無相風(fēng)怒訣以及流雲(yún)無定功的功法，並將之替代。
這樣的想法堪稱異想天開，一般人根本達(dá)不到，畢竟天霜寒元功，無相風(fēng)怒訣以及流雲(yún)無定功都是包含武道之中種種法門的集合體，與如今的功法完全不同，但張放站在突破天級(jí)的門檻上，卻是擁有了這樣的契機(jī)。
獨(dú)創(chuàng)核心功法！
張放正是因爲(wèi)看過三元?dú)w真大法後，思路大開，便是想以自身所會(huì)武功經(jīng)過洗練，雜糅，融合之後創(chuàng)出類似上古功法的獨(dú)創(chuàng)核心功法。
這條路本是極難極難，哪怕張放在幻像空間中苦修三十年，洗練自己武道，實(shí)力大進(jìn)之後，都是很難達(dá)成，可今日在劍神和劍主的相助下，張放終於是成功邁出了第一步，融合自身所會(huì)過半武學(xué)終於是創(chuàng)出了這樣一門功法。
張放自己能感覺到，他這門功法雖然是初創(chuàng)，但絕不比三元?dú)w真大法的三門子功法任何一樣遜色，特別是劍道爲(wèi)神，‘化’之道爲(wèi)意，這兩樣?xùn)|西甚至還要超出天霜寒元功，無相風(fēng)怒訣以及流雲(yún)無定功這三門功法中任何一門功法在精神與武學(xué)境界所達(dá)到的層次。
這一步對(duì)於張放來說至關(guān)重要，因爲(wèi)在他的設(shè)想中，乃是準(zhǔn)備以真陰寒魄功爲(wèi)基礎(chǔ)傳出一門功法以此來替代天霜寒元功；又以大日心經(jīng)爲(wèi)基礎(chǔ)再傳出一門功法替代流雲(yún)無定功；至於無相風(fēng)怒訣，張放因爲(wèi)身懷風(fēng)中之神傳承，且他之前將小無相功修到大成，對(duì)於無相之道理解極深，他便是準(zhǔn)備將易筋經(jīng)修到大成後，以洗髓，易筋二經(jīng)爲(wèi)體，風(fēng)中之神傳承的招式爲(wèi)用，無相之道爲(wèi)意，風(fēng)中之神傳承的風(fēng)之真諦爲(wèi)神，以此整合出一門功法替換無相風(fēng)怒訣。
對(duì)於張放來說，替換無相風(fēng)怒訣最爲(wèi)容易，也是風(fēng)險(xiǎn)最低的，而自創(chuàng)功法則是極難極難，張放如今走出了第一步，那就是打開了希望之門。
張放壓下初創(chuàng)功法的喜悅，略微沉吟了一番，方纔對(duì)著劍神道：“高狩這功法乃是得前輩指點(diǎn)，貫通自身劍道，體悟到劍之真意所創(chuàng)出的，故而高狩爲(wèi)之命名爲(wèi)‘通劍功’。”
聽到張放所言，劍神尚未回答，劍主卻是琢磨了下，道：“劍心通明，通透劍之意。嗯，你爲(wèi)這功法所起之名倒是不錯(cuò)，更難得的是你這功法以武道之極的境界爲(wèi)意，想來通劍二字也有貫通天下萬般劍法的意思，你這小子倒是野心甚大啊。”