對(duì)影分身的定位，水木承認(rèn)自己確實(shí)在認(rèn)知上有問(wèn)題，但就這麼將實(shí)體分身等同於自己的一部分，這一點(diǎn)還是要好好考慮一下的。
模仿人柱力的方法創(chuàng)造出來(lái)的實(shí)體分身，思維核心來(lái)源於水木本體沒(méi)錯(cuò)，身體也是和自己一模一樣的克隆體。但是，將兩者作爲(wèi)一個(gè)整體來(lái)看的話，就不能將其看做自己的一部分了。
大蛇丸很多年前就在御手洗紅豆的身上下了天之咒印，咒印裡面包含有大蛇丸的仙術(shù)查克拉凝聚的意志，將這一意志當(dāng)做大蛇丸的一部分沒(méi)問(wèn)題，但誰(shuí)也不會(huì)認(rèn)同御手洗紅豆就是大蛇丸的一部分，這是兩個(gè)不同的個(gè)體。
水木的實(shí)體分身雖然和這個(gè)有相當(dāng)大的差距，四象封印種入克隆體的影分身遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上咒印，身體也只是沒(méi)有意志的驅(qū)殼，遠(yuǎn)不像御手洗紅豆一樣是一個(gè)完整的活人，但存在的形式確實(shí)十分相似。
“十尾被六道仙人用陰陽(yáng)遁抽離查克拉、然後分割成了九大尾獸，但九隻尾獸從來(lái)沒(méi)有想過(guò)就此犧牲自己來(lái)合成十尾，哪怕是同根同源的一部分，依然沒(méi)有認(rèn)同感，這種主觀意識(shí)的形成可不僅僅是陰陽(yáng)遁就能辦到的。”
僅僅想要憑藉幾句話就說(shuō)服水木，可不是一件容易的事情，事關(guān)自身的根本，不得不慎重考慮。
“有一件事我要提醒你，哪怕漩渦鳴人這種命運(yùn)之子，推動(dòng)了尾獸和人類的和解，九尾和鳴人關(guān)係再親密，九尾也不會(huì)認(rèn)爲(wèi)自己和鳴人是一體的。我分離出來(lái)的影分身是自身意志的延伸沒(méi)錯(cuò)，但是你將自身等同於實(shí)體分身這個(gè)整體，而不是被封印的影分身，這種將實(shí)體分身?yè)?jù)爲(wèi)己有的想法，比貝利爾的背叛行爲(wèi)更加讓我不能接受！”
“你可以說(shuō)我獨(dú)斷專行，既然你說(shuō)了能像一隻手一樣作爲(wèi)我的一部分，那如果我發(fā)現(xiàn)了不安的苗頭，將其砍掉再造一個(gè)也是應(yīng)該的。生病了就要打針吃藥，太過(guò)嚴(yán)重的話，動(dòng)手術(shù)也是必須的……”
“八岐之術(shù)，我會(huì)好好研究之後，再來(lái)想想怎麼調(diào)整，你們可以有無(wú)數(shù)的想法，也可以給我提建議，但做出最後決定的只能是我！”
水木原先的打算也好，大蛇丸的理論也罷，有一點(diǎn)是可以肯定的，獨(dú)立自主的判斷是必須的。
“前世沒(méi)有超凡力量的普通人是我；身爲(wèi)忍者成長(zhǎng)的人生也是我；兩者合二爲(wèi)一之後給自己起了一個(gè)姓氏——林的水木依然是我；影分身、哪怕是被四象封印的影分身，我也認(rèn)同你的說(shuō)法，這些都是我的一部分。但是，實(shí)體分身這個(gè)整體，要不要納入自我認(rèn)知，我需要自己決定！”
說(shuō)完，水木本體一個(gè)瞬身術(shù)消失不見。
聽到近乎於警告的話，實(shí)體分身有些羨慕的看著那個(gè)小嬰孩被老院長(zhǎng)帶進(jìn)水木和小椿曾經(jīng)生活過(guò)的地方，有些失落地?fù)u搖頭，然後轉(zhuǎn)身離開。
“被大蛇丸所謂的成果迷了心竅麼？每個(gè)人總會(huì)不自覺地從外界攝取對(duì)自己有利的諮詢並加以解釋，藉此來(lái)說(shuō)服自己。難怪本體時(shí)常需要我們來(lái)對(duì)照自己的疏漏；其實(shí)反過(guò)來(lái)，我們也可以通過(guò)本體來(lái)發(fā)現(xiàn)自己思維的偏差。以人爲(wèi)鏡，可以知得失，古人誠(chéng)不欺我啊！”
……
本體和實(shí)體分身的立場(chǎng)略有不同，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，同一件事情，推導(dǎo)出的結(jié)論有偏差不奇怪。
應(yīng)有的警告之意已經(jīng)傳達(dá)了，當(dāng)然事情並沒(méi)有說(shuō)的那麼嚴(yán)重，時(shí)常保證記憶同步，兩者的偏差也會(huì)保持在一個(gè)可控的範(fàn)圍，有分歧很正常，但付諸實(shí)踐的背叛行爲(wèi)應(yīng)該是不存在的。
像實(shí)體分身這種尷尬的存在，大蛇丸的八岐之術(shù)就像指路明燈一樣，給了他們定位自我的理論基礎(chǔ)，但這是不是真的完全適合水木還很難說(shuō)。
對(duì)自我認(rèn)知的定義，也許根本就沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的答案。
但是大蛇丸很聰明，找到了一個(gè)取巧的方法，不去試圖搞清楚自我是什麼，而是界定哪些東西爲(wèi)自我的一部分，並慢慢地完善這個(gè)概念，就像無(wú)限不循環(huán)的圓周率一樣，不斷地接近這個(gè)真理。
大蛇丸那尋找世界未知的慾望，大概也是以此爲(wèi)驅(qū)動(dòng)力的；繼承其遺產(chǎn)的藥師兜，將大蛇丸所有的資源彙集一身形成的大蛇兜，最後也無(wú)奈地失敗了，是積累不夠，還是藥師兜資質(zhì)不行，這一點(diǎn)無(wú)法判斷，但是大蛇丸就此改變了初衷是事實(shí)。
這也間接說(shuō)明了無(wú)限地堆積資源是不可取的，當(dāng)然，大蛇丸的理論是不錯(cuò)的，只是實(shí)現(xiàn)的可能性太小而已。
這一論斷，讓水木想起了古人在對(duì)人性的探索中，對(duì)聖人的推崇備至，但是誰(shuí)也不知道聖人到底是什麼東西，只是給出了什麼是聖人之行，怎樣才能接近聖人之道。這些其實(shí)都是一樣的道理。
水木本身是認(rèn)可大蛇丸的理論的，但是要不要完全照搬他的道路，還需要仔細(xì)斟酌一下。
“你在想什麼，水木？”
對(duì)不時(shí)出神的丈夫，小椿開口詢問(wèn)。
“在想接下來(lái)該怎麼辦，原本打算買一棟大房子，看起來(lái)實(shí)現(xiàn)不了了！”
沒(méi)錢還真是個(gè)大問(wèn)題，家裡出入的人以後會(huì)越來(lái)越多，再窩在這種公寓裡面有點(diǎn)不合適。
“以後在說(shuō)吧，等小美幸出生，我也可以工作，然後又可以多一份薪水。”
“那孩子誰(shuí)來(lái)照顧？”
“不是有實(shí)體分身麼，我出門不在家的時(shí)候可以幫忙照看一下！”
“那哪能一樣？”
水木笑了笑，
“總歸是不太方便吧！”
“有什麼不一樣的？反正也能感同身受，同步記憶之後，和自己親自照料也沒(méi)什麼區(qū)別，分身被創(chuàng)造出來(lái)，不就是在自己需要的時(shí)候幫忙麼？”
還真是理所當(dāng)然的想法，不過(guò)也對(duì)，也許自己確實(shí)想得太過(guò)複雜了，適當(dāng)放手纔是解決問(wèn)題的辦法，佈下彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)的種子，讓分身放手施爲(wèi)也許更好……