從前兩年的經(jīng)驗(yàn)看，的確是每一個(gè)的四月感覺(jué)都越來(lái)越冷，從大元三年開(kāi)始，播種的時(shí)間就一年比一年晚，現(xiàn)在是四月中旬才播種，比大元三年晚了大半個(gè)月，難道這個(gè)年代的天氣開(kāi)始變冷了？最後一個(gè)冰河期讓我遇上了？
可是也不對(duì)啊，夏天和秋天還是那麼長(zhǎng)，而且春天晚了，冬天也來(lái)得晚了，並沒(méi)有明顯的感覺(jué)到冬天在延長(zhǎng)或者比以前更冷啊？
什麼地方出了問(wèn)題？
我找出新繪製的“大元曆法”——仔細(xì)一看，頓量汗水涔涔而下——每年只有12個(gè)月！
這下子我明白了！
到這個(gè)世紀(jì)以來(lái)，因爲(wèi)記時(shí)所用的天象中，月亮的變化是最直接的，一時(shí)大意之下，就以12個(gè)月作爲(wèi)一年了。這個(gè)時(shí)間大約只有360天左右，而按後世的時(shí)間，應(yīng)該是365天多一點(diǎn)纔是一年（沒(méi)記錯(cuò)的話應(yīng)該是365.24天）。
就是差這5天多，五六年下來(lái)就差不多少了一個(gè)月，怪不得開(kāi)始感覺(jué)春播晚了一個(gè)月——原來(lái)是我的“大元?dú)v”出了問(wèn)題。
這時(shí)我想起了後世所用的“農(nóng)曆”：按天文學(xué)觀點(diǎn)看，這個(gè)曆法是標(biāo)準(zhǔn)的“月”歷，以月亮的變化作爲(wèi)記時(shí)的依據(jù)，而所謂的“公曆”，也就是“太陽(yáng)曆”，是以地球繞太陽(yáng)一週的時(shí)間作爲(wèi)一年的，相對(duì)於農(nóng)曆更接近實(shí)際的一年。
最終的一年，應(yīng)該是以地球繞太陽(yáng)一週作爲(wèi)一年，才能正確反映氣候變化過(guò)程。
所以在“公曆”裡，每隔四年要用“2月29日”來(lái)調(diào)整多出來(lái)的時(shí)間，而農(nóng)曆則隔數(shù)年有一個(gè)“閏月”來(lái)調(diào)節(jié)每年少掉的那5天多時(shí)間！
我的“大元?dú)v”採(cǎi)用了農(nóng)曆的記時(shí)方式，卻忘掉了隔幾年加上一個(gè)“閏月”！
曆法的改革勢(shì)在必行，但應(yīng)該採(cǎi)用什麼方式？是用“農(nóng)曆”還是“公曆”？
斟酌了很久，我還是打算採(cǎi)用在後世沿用了數(shù)千年的“農(nóng)曆”。
因爲(wèi)對(duì)處?kù)恫柯渎?lián)盟階段的原始人來(lái)講，月亮的變化比太陽(yáng)的變化更加直觀，太陽(yáng)的觀察應(yīng)該以大型的日昝作爲(wèi)工具，觀察其頂部投影在每一年的變化規(guī)律，才能得到比較準(zhǔn)確的結(jié)論，這個(gè)對(duì)於原始人來(lái)說(shuō)，太複雜也太爲(wèi)難了一點(diǎn)。
但月圓月缺就比較好看了，擡頭就能見(jiàn)到。
所以只需要在現(xiàn)有的大元曆法基礎(chǔ)上，結(jié)合觀察太陽(yáng)的計(jì)算，加上必要的閏月，新的大元曆法就該比較完善了。
我讓土魯在大元神廟的廣場(chǎng)上豎起一根尖頂長(zhǎng)桿，高度在5米左右，並在其頂端投影範(fàn)圍內(nèi)，鋪上大量的石塊，以便在上面信記號(hào)。
爲(wèi)應(yīng)付眼前的需要，我還趕緊讓木青通知大元城和貿(mào)易城的學(xué)校，立即在大元曆法的大元六年中加上一個(gè)閏五月，其他的年份得等我的觀察和計(jì)算以後再公佈了。
在我對(duì)曆法進(jìn)行改革時(shí)，貿(mào)易城那邊傳來(lái)消息——莒族代表團(tuán)來(lái)了。
由偃師介紹，這個(gè)代表團(tuán)在祭祀過(guò)皋陶族的神鳥(niǎo)後，徑直到了貿(mào)易城大元宗廟內(nèi)，向大元墨龍獻(xiàn)上祭禮，並大禮參拜。
元昊當(dāng)時(shí)正好在城內(nèi)，接待了這個(gè)代表團(tuán)。
原來(lái)頭一天莒族的長(zhǎng)老到達(dá)皋陶族時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)皋陶族的帳篷區(qū)正興起一座“皋陶城”，而偃師長(zhǎng)老所在的住處，已經(jīng)由一座大帳變爲(wèi)一間大了數(shù)十倍的木頂白牆建築，大門(mén)外高高飄著一面與洞內(nèi)石壁上一樣的“神鳥(niǎo)”旗。
偃師長(zhǎng)老在接待中明顯的感覺(jué)到了莒族長(zhǎng)老們的詫異和好奇，一股子得意勁上來(lái)，故作神秘地不提由來(lái)，而是將陶鍋架上火，燉上一鍋羊肉，取出平時(shí)不太捨得用的陶碗（因爲(wèi)一個(gè)陶碗打破以後，偃樑就叫木匠給他們專(zhuān)門(mén)作了一批木碗），給每位來(lái)賓盛上一碗。
美食美器當(dāng)前，莒族的長(zhǎng)老們都沒(méi)時(shí)間再發(fā)問(wèn)，先大快朵頤，飽餐一頓之後，才問(wèn)起這些東西的由來(lái)，其間不免提到萊夷族與皋陶族的衝突。莒族長(zhǎng)老也爲(wèi)之眉頭一緊，面色不愉——看來(lái)他們與萊夷族之間也不很愉快。
但皋陶族的變化對(duì)莒族長(zhǎng)老的吸引力纔是無(wú)可抵禦的，莒族長(zhǎng)老們堅(jiān)決要到貿(mào)易城去參觀考察，偃師當(dāng)仁不讓地作了半個(gè)主人兼導(dǎo)遊，帶上數(shù)只羊爲(wèi)禮，與莒族戰(zhàn)士所帶的獵物一起，送到了貿(mào)易城內(nèi)的大元宗廟。
待看到大元宗廟的宏大，莒族長(zhǎng)老們才真正開(kāi)了眼界，加上土土的徒弟們?cè)谧趶R內(nèi)所製作的各種專(zhuān)用陶俑裝飾，讓莒族人目不暇給，更對(duì)大元墨龍的威風(fēng)神氣五體投地。
元昊從偃師的態(tài)度中察覺(jué)到了這個(gè)代表團(tuán)的重要性，不僅堅(jiān)決留他們?cè)谧趶R內(nèi)的“招待所”住下來(lái)，更讓廚房準(zhǔn)備大量的大元美食，以蒸、燉、炒、炸等各種烹飪方式供進(jìn)宗廟餐廳，讓莒族人享用。
結(jié)果“老虎”的徒弟們一顯身手，不僅讓莒族的長(zhǎng)老們驚爲(wèi)神物，食相極爲(wèi)不堪，連偃師都食指大動(dòng)，認(rèn)爲(wèi)之前大元族的族長(zhǎng)在“文化交流”中，什麼都傳授，就是不提廚藝，一定是有重大原因的。
看到外面沒(méi)有資格上餐桌的莒族戰(zhàn)士們饞涎流了一地，元昊偷笑了一陣以後，命人做上一桌野味，擺上熱氣騰騰的薰薰微黃的粟米飯，才讓這幫漢子甩開(kāi)腮幫子大嚼，拋開(kāi)了剛纔“眼看手勿動(dòng)”的煩惱。
過(guò)後得知這一情況，我對(duì)元昊大加讚賞——不僅女人要抓住男人的腸胃，部落抓住潛在的盟友腸胃也很重要啊！
從後來(lái)的結(jié)果可以看出，這幫大哥一下午在參觀大元學(xué)校這個(gè)重要項(xiàng)目時(shí)，就只顧著打嗝了，根本沒(méi)有花太多腦筋去看大元字是怎麼寫(xiě)的，大元數(shù)字是如何畫(huà)圈的，大元的陶器是如何精美……
最後進(jìn)入正題，莒族的長(zhǎng)老們?cè)谑种袞|西比較微薄的情況下，滿臉通紅地問(wèn)偃師，能不能向皋陶借點(diǎn)羊，向大元族換點(diǎn)陶器回去。
偃師的反應(yīng)那是一等一的快，當(dāng)即就想起了我對(duì)他的叮囑，開(kāi)始試探性地向莒族長(zhǎng)老提出在莒族那邊也修一個(gè)類(lèi)似的貿(mào)易城的建議，並指出，目前皋陶族的城牆、房子那都是在大元族指導(dǎo)下修建的，陶器都是從大元買(mǎi)的，神鳥(niǎo)旗都是大元族送的……總之，一個(gè)貿(mào)易城在族裡，就能帶來(lái)無(wú)盡的好處。
莒族離貿(mào)易城那麼遠(yuǎn)，帶著陶器要走差不多20天，那多累啊！
何況大元族人還幫助皋陶族人學(xué)會(huì)了弓箭，打退了萊夷人！
那還用想什麼？對(duì)莒族人來(lái)講，最後這個(gè)理由就足夠了！
接下來(lái)該是兩族和元昊一起等我的答覆。
貿(mào)易城的傳信騎兵快馬加鞭，奔赴大元城。
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