趙興在美稷城內(nèi)停留數(shù)日，與前來拜見的雲(yún)中郡太守王門、五原郡太守關(guān)純、朔方郡太守耿武等地方官員一一相見之後，便向東而行，數(shù)度穿越長城內(nèi)外，目標直指大青山。

之所以說趙興的隊伍會數(shù)度穿越秦長城，只因晉國北部的這段長城乃是從雁門蜿蜒向著西南部的上郡而來，從地圖上看許多地方並非自東向西的走勢，而是從北到南的擺位。趙興的隊伍因此要在定襄郡內(nèi)由西向東橫穿一次長城，然後到了代郡高柳一帶又要自南向北穿越一次長城。

在前往大青山的一路上，趙興總能看到不遠處的長城橫亙在道路一側(cè)，那歷盡滄桑的輪廓似乎在向趙興述說著許多崢嶸歲月中的沉重記憶。

作爲穿越者，趙興當然知道長城是中華民族堅韌不屈的民族象徵，但此時顯然還沒有上升到那種高度，也無需上升的這種高度。

“中華”一詞，是公元300年魏晉時期鍾信“天人合一”觀念的哲人從“中國”和“華夏”兩個名稱中各取一字複合而成的。而“中華民族”這個概念，則是梁啓超在1902年《中國學術(shù)思想之變遷之大勢》中才提出，是對生活在中華大地上所有民族及海外華人的統(tǒng)稱。

中華民族這個充滿了上下五千年歷史滄桑感的稱呼，實際上，從提出再到後來被國人認可，只有區(qū)區(qū)一百餘年的時間。既然在漢代時尚無中華民族的概念，那麼長城便只是一道保守的防禦工事，並沒有承載起更多人爲賦予的精神內(nèi)涵。

漢人的民族主義形成或者說是覺醒，是在後世南北宋時期被北方各族屢屢侵略欺凌之後才真正開始。在秦漢時代，並沒有純粹的民族主義，許多異族只要表示服從王化，願意接受中原地區(qū)的先進思想文化，他們便可以被帝國吸納進來，成爲正式的國民。

金日（mi）磾（di），字翁叔，是漢武帝十分喜愛的一位大臣。他卻是地道的駐牧武威的匈奴休屠王太子，漢武帝因獲休屠王的祭天金人，故賜其姓爲金。漢武帝病重時，託霍光與金日磾輔佐太子劉弗陵，並遺詔封其爲秺（du）侯。

姑且不論金日磾在維護國家統(tǒng)一和社會安定方面建立的不朽功績，單就他能夠獲得漢武大帝的重託與信任而言，若是劉徹和朝中大臣們大漢民族主義思想氾濫的話，又怎麼會讓一位異族之人成爲大漢帝國的顧命大臣呢？

想到了金日磾，趙興轉(zhuǎn)頭問一直陪伴護衛(wèi)在自己身旁的趙鋼說道：“前兩年，你曾親自抓到過朝廷派駐於河東郡的統(tǒng)兵大將金旋，據(jù)說此人的先祖便是漢武重臣金日磾？”

趙鋼仔細回憶片刻，然後點頭說道：“此人單從外貌言語和服飾上看，已經(jīng)難以區(qū)分漢匈，卻與洛陽城內(nèi)那些養(yǎng)尊處優(yōu)的大老爺們並無二致。不過司徒黃琬倒是親口說過，此人確實是金日磾?shù)尼崛耍駝t也不會官至中郎將，在洛陽城內(nèi)混得人模狗樣。”

一路說笑，趙興終於來到了大青山腳下。以前這裡是匈奴人和鮮卑人祭天的地方，被其稱爲彈汗山，如今卻成爲一處風景名勝，供長城內(nèi)外各族百姓在夏日裡避暑遊玩。趙興之所以在巡遊的線路上將大青山也包含進來，是爲了看一看此處如今是否還存在民族矛盾。

按照趙興定下的規(guī)矩，以大青山爲界，山的東面直至大興安嶺的區(qū)域便是堯興族的畜牧區(qū)，而山的西面直至受降城則爲炎晟族的畜牧區(qū)。至於兩族牧民偶爾越界去了對方的區(qū)域放牧，也不是什麼大事情，自有專門負責管理草原畜牧的官吏前來進行調(diào)停，總之一句話，吵架可以，但決不允許相互之間動手。

畜牧區(qū)的問題還好解決，大青山的歸屬卻十分敏感，因爲匈奴人和鮮卑人都曾佔據(jù)過這個山頭，倒是難以判定誰是誰非。關(guān)於這個問題，早幾年的時候，便引起趙興的注意，他乾脆便從烏蘭手中將大青山給收了回來，直接將此山置於自己的名下，免得大家爭來爭去的引發(fā)民族矛盾。

這一日，就在大青山下一條清澈見底的河流旁邊，趙興讓人在這裡籌辦了一場篝火晚會，邀請附近的堯興和炎晟兩族牧民前來一起聚會。

受邀的人羣當中，有幾位專司負責草原牧民管理的小官吏，一位名叫楊長貴，是專門負責調(diào)停炎晟、堯興兩族爭議的；一位名叫巴扎都，是大青山東面堯興族人，平日裡負責向牧民傳達上級官署的通知，收購牧民養(yǎng)大的牛羊，並向牧民發(fā)放錢款；另外一位名叫吉旺，是大青山西面炎晟族人，和巴扎都的工作基本相似。

楊長貴、巴扎都和吉旺三人平日裡也經(jīng)常在今天平西王舉辦篝火晚會的河邊相遇，大家還時常隔著河水相互問候幾句，倒也十分熟悉。但他們做夢也沒有想到，有一天居然可以與大青山上那座神一樣地雕塑的“活人版”圍坐在篝火堆邊，吃著烤羊腿、喝著長河大麴，談天說地。

趙興問楊長貴：“這一年中，經(jīng)你調(diào)停的糾紛有幾起？都是因何而起？”

楊長貴回答說：“一個月大概有那麼兩三樁，多數(shù)由牛羊亂跑越界而致，還有少數(shù)則是因爲爭搶水源。”

趙興又問：“可曾出現(xiàn)過不經(jīng)調(diào)停便直接動手的事情，是否鬧出過人命？”

楊長貴本來就是個耿直人，在趙興面前雖然心裡惶恐，但還是實話實說：“曾經(jīng)出過一次事情，兩家人爲了爭奪牛羊飲水的河溝，不等我去調(diào)停便動手打起來了，但沒有鬧出人命，就是傷了皮肉。打架的兩家，被大青山地區(qū)的巡法官狠狠地處罰了一頓，如今已經(jīng)消弭了怨恨。”

趙興又問巴扎都和吉旺兩位“土地爺”，說：“既然屢有兩族牧民爲了爭奪水源而起爭執(zhí)，爲何不組織大家興修水利，改善牲畜的飲水條件？”

巴扎都和吉旺有些難爲情地回答說：“也不是不想修，只因爲如今青壯勞力缺少，而修建水渠所需的石料又十分巨大，實在是心有餘而力不足。”

趙興沉思片刻，轉(zhuǎn)頭對身後的李儒說道：“向各地發(fā)去通告，就說從即日起，凡是長城附近因修建水利工程缺少石料的，皆可將從境內(nèi)長城段上拆取磚石以爲民用！”

李儒當時差點以爲自己的耳朵出了問題，這位主公也太匪夷所思了吧？竟然打算將長城給拆了！