紫霄宮中，這次聽講的人數(shù)已經(jīng)達(dá)到了五千之?dāng)?shù)，這也表明洪荒開始進(jìn)入了一個(gè)快速修煉的黃金時(shí)代。

不過不管人數(shù)怎麼增多，講道大殿依然是剛好容納聽講之人。聽過第一次講道的自有位置，後來的只能在後面找個(gè)地方。

不久之後衆(zhòng)人坐定，兩個(gè)小童指示衆(zhòng)人保持安靜，隨後道祖鴻鈞現(xiàn)身，一股莫名之威席捲衆(zhòng)人。

帝俊眼神一亮，他發(fā)現(xiàn)道祖現(xiàn)在隱隱給人一種虛無縹緲的感覺。這是，已經(jīng)在開始合道還是修爲(wèi)更高了？

“弟子拜見老師。”規(guī)矩還是要有的，見了道祖需得跪拜。

“爾等且坐好，安心聽爲(wèi)師講道。”道祖點(diǎn)點(diǎn)頭示意衆(zhòng)人起身聽講。

聖人開口自有一番威嚴(yán)，衆(zhòng)人趕緊起身正襟危坐，準(zhǔn)備聆聽大道。隨後道祖便開始了此次的講道，而這次所講也正是帝俊最爲(wèi)在意的準(zhǔn)聖之道。

“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”

“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆(zhòng)妙之門。”

“......大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有；衣養(yǎng)萬物而不爲(wèi)主，可名於小......”

道祖這次所講之大道更加玄妙無雙，能聽懂其中哪怕一句也能收穫甚多。這次講道帝俊尤爲(wèi)認(rèn)真，在整個(gè)聽講的過程中神色一變?cè)僮儭?

時(shí)而欣喜，時(shí)而憂愁；時(shí)而平靜，時(shí)而恍然大悟。總之一句話，在這次講道中收穫能和他相比的只怕只有極少數(shù)。

此次講道道祖所講除了準(zhǔn)聖之道，更是有三千大道。因此此次講道時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)於第一次，用了足足三千年。

和上次一樣，講道之後便是解惑。

“天道之下爲(wèi)師需講道三次纔算圓滿，此乃第二次，萬年之後爲(wèi)師將講混元之道。如今有何疑惑儘可問來，爲(wèi)師爲(wèi)爾等解答。”

一聽得混元之道，誰還在意什麼準(zhǔn)聖之道，於是老子率先開口問出了自己的問題。

“老師，何爲(wèi)混元之道？是爲(wèi)聖人否？”

道祖聞言面色有些不喜，這準(zhǔn)聖之道你都還未修，卻好高騖遠(yuǎn)問混元之道，你這大師兄當(dāng)?shù)每刹缓细瘛?

“混元之道與混元道果爲(wèi)師下次再講，此事現(xiàn)在不提。”

老子見自己的問題惹得老師有些不快，於是也嚇得不敢再言。

帝俊這次卻是不再沉默，因爲(wèi)道祖所講之準(zhǔn)聖之道中只有修煉之道，卻無進(jìn)入之法。

雖然帝俊明雖然明知那是三尸之道，可若沒人問，道祖便不會(huì)說，何況這三尸之法裡還有一個(gè)帝俊十分關(guān)心的問題。

“老師，成道之路幾何？可有優(yōu)劣？”

事實(shí)上成道之問早在第一次講道的時(shí)候女媧就問過，只不過當(dāng)時(shí)道祖給出的答案太過簡(jiǎn)單，所以這次帝俊重提，當(dāng)然，也是藉此引出三尸證道之法。

道祖微微點(diǎn)頭，這才叫問題嘛。

“大道三千，條條可成道，條條可證道，但歸之莫不過三類。”

“上選者以力證道，此道非大毅力、大智慧、大機(jī)緣者不可爲(wèi)也。乃是以自身高深的法力強(qiáng)行打破大道枷鎖，以力證道。盤古便是此道，然也最終失敗。”

衆(zhòng)人一聽皆是倒吸一口涼氣，以力證道這麼難？連盤古大神都不行，那自己又豈能行？

然而帝俊卻是知道，衆(zhòng)人對(duì)道祖剛纔的那番話多有誤解，道祖說的是‘最終失敗’，並不是說盤古大神沒能以力證道。

能開天闢地之人，豈能連混元道果都沒有？而且衆(zhòng)人根本沒有注意到一個(gè)問題，帝俊問的是成道之路，道祖回答的卻是證道之法。

當(dāng)然，這兩者相互交疊，不可避免。若不成道，如何證道？若不爲(wèi)證道，又何必成道？

“中選者斬屍證道，斬去善、惡、自我任一一屍便可成道準(zhǔn)聖，爲(wèi)師便是以此證道。”

“下選者功德證道，以大功德得天道認(rèn)可，方可證道。”

衆(zhòng)人終於恍然大悟，合著道祖說的是證道之法，而成道之法似乎只有三尸之法最爲(wèi)合適。

原始皺眉道：“老師，何爲(wèi)三尸？又該如何斬之？”

“三尸者，毒也。人身有三尸神，又名三毒、三彭、九蟲。上屍名彭琚，管上焦之善惡；中屍名彭質(zhì)，管中焦之善惡；下屍名彭嬌，管下焦之善惡。”

“三尸乃身體之神明，斬之需以先天之物寄託方可。”

帝俊聞得此言心中一震，果然，道祖說的是先天之物，並非是什麼先天靈寶。

不過其他人可就沒帝俊這樣的先知先明的優(yōu)勢(shì)了，聽聞斬屍需要先天之物寄託，下意識(shí)就認(rèn)爲(wèi)是先天靈寶。

當(dāng)然也有人例外，那便是冥河與西王母，至於原因，自不必多說。

“敢問老師，以先天靈寶寄託三尸成道準(zhǔn)聖，可有強(qiáng)弱之分？”

問這個(gè)問題的是通天，想到自己手上沒有什麼上好的靈寶，又想起了帝俊和冥河的那一戰(zhàn)，兩人極品先天靈寶成堆，他自然要問個(gè)清楚才行。

道祖答道：“寄託三尸之先天之物越強(qiáng)，自身自然也就越強(qiáng)。”

道祖有心點(diǎn)明不一定非要用先天靈寶，一再提醒是先天之物，奈何衆(zhòng)生愚昧，不明道祖之深意，徒呼奈何！

而且道祖的回答讓所有人都是心中一驚，雖然來此聽講的已經(jīng)是整個(gè)洪荒最強(qiáng)大的一羣人，但手中有強(qiáng)大先天靈寶的卻是極少。手上能有一件上品先天靈寶就已經(jīng)算是幸運(yùn)，這讓他們將來如何去與別人爭(zhēng)鋒？

帝俊這時(shí)候皺眉問出了一個(gè)他比較疑惑的問題：“老師，若用先天靈寶斬屍，是否意味著這件靈寶便會(huì)毀去？”

帝俊曾聞洪荒之中三尸證道之法出來後又出了一個(gè)靈寶之劫，他想知道是否屬實(shí)，故而有此一問。畢竟現(xiàn)在是巫妖量劫期間，若是再出個(gè)靈寶之劫，那樂子可就大了。

也正是因爲(wèi)他這一問，才讓衆(zhòng)人明白這三尸之法還有這麼一個(gè)隱患在其中沒注意到。若真如帝俊所說，那這三尸之法適不適合修煉還真是一個(gè)問題，畢竟不是人人都像帝俊與冥河一樣，手中靈寶衆(zhòng)多。 шшш◆ttkan◆C O

好在道祖接下來的回答總算是讓大家鬆了一口氣，只不過答案也不是那麼理想。

“用先天靈寶斬屍並非毀去靈寶，三尸合一後先天靈寶自然歸位。”

道祖先是講到斬三尸，如今又提到三尸合一，不知不覺間這話題就又回到了證道之上。