很多印度占星家都認爲，一個人所受到的吉利或不吉的影響有80%都來自於他的住所及住所周圍的環(huán)境?！海@種關係可以這樣比喻：一個人的居所就好像一棵種子，如果種子被恰當?shù)卦苑N則能生長得很好，而房子被恰當?shù)亟ㄔ靹t能產生較好的影響。

印度教的經(jīng)典們（shastra）中，世界是由五種基本物質組成的：地（bhumi）、水（jal）、火和光（tejas和agni）、風（vayu）和以太（akasha，也就是在整個空間中無分別地均勻分佈的物質）。在阿育吠陀中，人體也被認爲是由此五大元素構成的，不光人體，整個世界包括我們的建築也是由這五大元素組成的。只有五大元素達到平衡，人體才能處於健康狀態(tài)。同樣地，只有五大元素達到平衡，建築才能處於和諧的狀態(tài)中，從而對居住在其中的人產生和諧的影響。

一個人的出生盤中，如果星曜的關係和諧，則此人命好。如果一件事是在星曜落於吉利位置的時候開始的，則這件事會進行得順利。同樣地，在風水學中，我們要做的是在建築和空間中，如何讓星曜所代表的力量都落在吉利的位置，和諧地發(fā)揮力量，就好像製作一張吉利的星盤——這張星盤就是作爲住所的建築，包括其房間和朝向等信息。

阿贊坤潘受龍婆坤法師邀請，自然不能保留，和王鍾打過招呼之後，就在王鐘的圖紙上用鉛筆素描起來！

王鍾發(fā)現(xiàn)阿贊坤潘將自己的設計圖均勻的分成了六十四個方格，並且在每個方格中標註了一個泰語的字母！

“這是？”

王鐘有些詫異的問道。

“在印度風水學中，理想的房屋平面被劃分成9*9＝81個方格，每個方格代表著一種自然力量，或是代表著一名神靈。這81個方格又可以被劃分成9塊。四周的8塊由八個方向主宰，分別有其各自的主宰神，而正中的方塊代表著梵天（brahma）。

vastu?purusha，也就是保持建築內五大元素能量平衡的力量，可以在這個方格圖上表示成一個人體的形象。他的頭朝向東北方，而腳位於西南方。purusha是印度梨俱吠陀中一個創(chuàng)世神話裡提到的人類的原型，有的地方譯作“原人”，一種神話說他是從混沌中產生的第一個巨人，他死後的身體化作了世間萬物，也有一說認爲他是從溼婆大神的汗水中產生的。後來梵語中也用這個詞來表示看不見摸不著、沒有具體形象的靈魂?！?

阿贊坤潘爲王鍾介紹道。當然他主要是想要向龍婆坤介紹印度風水術！

“在vastu?purusha壇場圖中，原人位於東北方的頭代表平衡詳和的思考，他位於西南方的腳代表穩(wěn)定和力量，他的肚臍位於整個場地的正中，代表一種宇宙的自我意識，他的兩隻手分別位於東南和西北，代表變動和能量。

當然這種81格的劃分只用於世俗建築，在寺廟等宗教建築中，平面是劃成64格的。這個建築雖然不是寺廟。但是意義非常，所以我用六十四格分法！”

龍婆坤滿意的點了點頭，他雖然不通風水，但是他能夠感覺到阿贊坤潘心中的自信。這就足夠了！

“之所以把建築平面類比爲“原人”，是爲了表現(xiàn)建築從自然環(huán)境中的“誕生”。vastu?purusha壇場圖中標出了45位神靈，外圈有32個，內部有13個。在動工建築之前。要先用食物和水果祭祀這些神。

建築平面的東北-西南線和西北-東南線兩條線叫做konasutras，是神聖的線。壇場圖中每個格子與這兩條線相交的交點也是神聖的，叫做mahamarma或marma。尤其是中間的格子更是如此。建築房屋的時候，要避免在這些交點處出現(xiàn)樑、窪地、水、柱子。

壇場圖中的中間9個格子叫做brahmastana，是建築中神聖的位置。對於住宅來說，最好是設置成庭院，成爲開敞的空間，而在宗教建築中最適宜設置成至聖所（sanctum?sanctorum）。?內牆的牆角要小心地避開前面提到的交點。

建築的最外四個角是帶有負面能量的，因此建築物中最好不要設置角門。”

感受到龍婆坤眼中的讚賞，阿贊坤潘更加賣力的介紹道。

阿贊坤潘將整個圖紙分析了一遍，爲了表示鄭重，他又分析了整個建築的星象圖！

除了vastu?purusha壇場外，印度風水學還認爲建築的平面佈置也會受到星曜的影響，不同的星曜對房屋的不同區(qū)域有吉利的影響。除了計都外的其餘八顆星曜每顆主宰著建築的一個方位，叫做ashatadikps。同樣地，每個方位還有一位守護神，並且每個方位有各自適宜的使用功能。房屋的平面佈置應該遵循一定的原則，以使得各個方位的使用功能都處於吉星的影響之下。

“呀！”

阿贊坤潘的臉色變得凝重起來，他看了一眼王鍾，見王鐘面無表情，沒有獲得他需要的信息，他雙眼睜得老大，死死的盯著圖紙，並且在隨手的稿紙上不停的驗算，推導！

“有什麼問題麼？”

在遲鈍的人也知道，圖紙出現(xiàn)了問題，更何況龍婆坤是明心見性之輩。

“這個圖紙上的建築會讓生意變得出奇火爆，也能夠祭祀鬼神，但是會死人的！”

阿贊坤潘臉色有些難看的說道，他的眼睛炯炯的看著王鍾，他不相信王鐘不知道其中的奧妙！

“這個我清楚！”

王鍾毫不在意的說道。

“那你還？”

阿贊坤潘看著王鍾毫不在意的表情，心中頓時燒起了一把熊熊烈火，有些憤怒的說道。

“有得必有失，我只具有建議權，而且我在圖紙上標準的很明白。具體的事情看你們自己的抉擇！”

王鍾站起身，走到圖紙旁邊，用手指著一行英文說道。

阿贊坤潘這才發(fā)現(xiàn)，在圖紙的下面還有備案，裡面詳細的描述了大樓建成後可能出現(xiàn)的問題！

會有人傷亡更是被著重指出，只是剛纔他太投入沒有發(fā)現(xiàn)而已！

“道友，可有其他的辦法？”

龍婆坤的眉頭皺起，有些期許的問道。

“冰凍三尺非一日之寒，大師你也知道，事情的嚴重性。這已經(jīng)是我能夠想到最好的辦法了！”

王鍾毫不猶豫的搖頭說道。

“這？”

龍婆坤有些爲難的看著圖紙，他自然能夠明白，但是必有傷亡這四個大字就像是一座巨山壓在他的心頭。

“法師，我們需要徵求一下陛下的意見！”

阿贊坤潘能夠理解龍婆坤的處境，因爲他也感到十分的爲難，索性，他們並不是做決定的人，在他們的上面還有一位泰國王普密蓬殿下！

“這件事是要稟告陛下，世俗之事老衲也不好插手！”

龍婆坤贊同的點頭說道。

“阿贊坤潘也是一位佛牌大師。我們一起看看王施主根據(jù)神諭製作的佛牌！”

“好！”

阿贊坤潘也笑著說道，比起風水，他更加喜歡佛牌，否則他也不會自創(chuàng)佛牌。成爲一位令人尊重的佛牌大師！

“這是？”

阿贊坤潘有些詫異的看著眼前的圖紙，正面是一個身穿青袍，背背寶劍，手持拂塵的老道。

這個老道一看就是中國人！

這並不是讓他感到驚訝的。因爲中國人被做成佛牌並不是第一個！

二哥豐佛牌就是以中國人爲原型製作的！

二哥豐出生於佛曆2395年，來自於中國，因早期父親前往泰國做生意。於是一家人從中國搬到泰國定居。

但在二哥豐八歲時，全家又遷移回中國，回中國不久後父親去世，

家中只剩下母親、哥哥跟自己，因爲父親的辭世導致家中的經(jīng)濟出現(xiàn)危機。

在二哥豐十三歲時，隻身前往頭汕工作，直到十六歲離開了中國搭船前往泰國。

到達了曼谷，二哥豐應徵的第一份工作是秘書，等累積到一定的經(jīng)驗後，才又轉換跑道成爲稅務員。在當時泰國因面臨財務危機，索性決定開設彩票店，可讓民衆(zhòng)賭錢並提高稅收，也就是當時所謂的36支彩票。

因二哥豐懂中文於是被五世皇指派負責彩票稅錢的工作，並邀約一些在泰國的中國經(jīng)商商人前來購買彩票。

因受到五世皇的照顧，二哥豐成了富翁也成爲勢力最大的華僑首領，

並開發(fā)了泰國與中國之間的國際貿易港口。不只如此，二哥豐還設立了報社，將彩票號碼印製於報紙上，可供民衆(zhòng)覈對彩票號碼。

佛曆2445年，二哥豐成立了基金會，號召中國商人一同捐獻幫助泰國貧困孩童並將中國文化引入泰國。

佛曆2459年，建立學院，讓一些貧困孩童可前來學習，並教導他們中文，

爲泰國的付出不只如此二哥豐還建造了水壩，防止水災的發(fā)生。二哥豐也是名非常孝順的兒子，不定期還會寄錢給在中國的母親。

二哥豐靠著自己的實力成爲富有的人，不但不會因此貪婪反倒是不斷的奉獻給社會大衆(zhòng)。

佛曆2461年，朝州發(fā)生了地震，二哥豐即刻捐獻大筆金錢及大量物資，也爲中國貢獻許多。

二哥豐佛曆2479年3月5日?辭世於曼谷，享年八十四歲，而二哥豐的骨灰安置於中國。

因爲二哥豐是在泰國從事賭博的第一人。他經(jīng)常幫助窮人。他所涉及的行業(yè)種類繁多可以說是當時泰國的李嘉誠，晚年二哥豐開始潛心修行中國道術，傳說最後終修成可果，在其後泰國人民爲紀念他爲其修建廟宇，並請高僧製作出第一枚“二哥豐”佛牌，後來人們發(fā)現(xiàn)佩帶他的佛牌逢賭必贏，並有多人連中彩票，當時泰國多家媒體爭先報道，一直到現(xiàn)在泰國喜歡賭博和求偏財?shù)娜酥校缲S的廟是他們經(jīng)常去拜的地方，每天都有很多人去求彩票中獎，增強財運?，F(xiàn)在泰國很多從事風險業(yè)的崇拜者，每天都有很多善信到廟裡去求彩票中獎等等，二哥豐佛牌，有助於扭轉運勢，提升運氣，萬事順利，旺官運，使事業(yè)平步青雲(yún)，旺賭運，旺偏財，旺投資，指引財路，此款適合需要增強賭運，風險投資人士。

有了“二哥豐”的先例，阿贊坤潘雖然驚訝但是不至於目瞪口呆！

真正讓他感到不可思議的是，王鍾設計的佛牌和泰國傳統(tǒng)佛牌形狀上有很大的差別！

傳統(tǒng)佛牌都是方形的，泰國佛牌有很多種，功效也各有差別，但是他們的外型都是一樣的，那就是邊角工整的一個長方形！

而王鍾設計的這個佛牌卻是圓形的，如果能夠鑄造，這絕對是佛牌界的一件大事！

龍婆坤雖然也驚訝，但是他的臉上要比阿贊坤潘淡然的多。

“道友，這個佛牌正面是那一尊神靈？”

“一個武當山最具傳奇色彩的人物。他是一名道士，但時人稱之‘活神仙‘。他是一代武學宗師，傳說練就不死之身。有人說他生於元朝中期，卒於明初。有人說他活了400多歲。

這是一個不老的傳說。故事的主人公叫全一，又名君寶，外號邋遢，但更多的人稱他爲張三豐。

他行蹤莫測，但有關他的故事卻從未間斷。關於他的外貌，傳記作者們興致勃勃的描述到：龜形鶴骨，大耳圓目。不論寒暑都只穿一身道袍、一件蓑衣；高興時穿山走石，疲倦時鋪雲(yún)臥雪，但與之談經(jīng)論道，又無所不通，人人皆以爲他是神仙中人。”

“背面的神獸又是什麼？”

龍婆坤指著背面的玄武，認真的問道。

“這是神獸玄武，中國古代神話中最令妖邪膽戰(zhàn)且法力無邊的四大神獸是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸。玄武亦稱玄冥?，龜蛇合體，爲水神，居北海，龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵，冥間亦在北方，故爲北方之神。青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，而玄武又可通冥間問卜，因此玄武有別於其它三靈?，被稱爲“真武大帝”，是道教所奉之神。

相傳，古淨樂國王的太子，生而威猛，越東海來遊，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經(jīng)42年而功成，白日飛昇，威鎮(zhèn)北方，號玄武君。但宋朝忌諱“玄”字，因而改稱真武。又傳，玄武本身是北海一隻大龜，此龜曾經(jīng)被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，歷經(jīng)多年的聽道聞道，終於修成正果，所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗喻玄武。”

王鍾笑著說道。